Слово 6

(1) Оно што је болест у телу, то је грех у души. – (2) Као што ми имамо телесно чуло, потребно је да душа има духовно чуло и да осећа и своју болест и здравље. – (3) Ко нема осећај за духовност и не осећа да ли му је душа болесна или здрава, ипак није хришћанин, иако се назива хришћанином, јер је директан плод хришћанске вере здравље душе. 1. Као што је болест у телу, грех је у души. Када је тело болесно, болесник више не брине ни о чему другом, ни о богатству, ни о слави, ни о задовољствима, већ само о лечењу тела и обнављању здравља. Исто тако, када је душа болесна од греха, сва брига не треба да буде усмерена ни на шта друго, ни на богатство, ни на славу, ни на задовољство, већ само на исцељење душевне болести и враћање душе у здравље. Шта ћу рећи, проклети, у оправдање своје, на дан Страшног суда, ако се тада моја душа покаже да је болесна од многих и разних болести? Зашто се ниси бринуо о здрављу своје душе, него си целог живота радио и бринуо само о богатству, слави и задовољству? 2. Разлог томе је, изгледа, што грешник не зна за болести своје душе и не осећа у стварном животу какво зло оне наносе души; не знајући и не осећајући ово, он се вара и, верујући да је с њим све у реду, нимало се не брине за здравље своје душе. И није ли то зато што се грешник, односно душевни болесник, горди зато што је безосећајан и не осећа зло које му наносе његови греси? И шта још? Што је неко безосећајнији, то је гордији, као што каже божанствени Давид: Одузећу гордост оних који Те мрзе (Пс. 73,23). Пошто је горд, он не допушта ни помисао да је болестан, и узвраћа мржњом сваком ко би му рекао за његову болест или понудио исцељење, док прави хришћанин, осећајући ране и болести своје душе, тражи лекара и вољно се подвргава његовом исцељењу. Када се наше тело разболи, осећамо бол и, осећајући га, тражимо лек, да бисмо се излечили. Да немамо осећања, не бисмо осећали бол; Да не осећамо бол, не бисмо осећали потребу за лековима. Тако треба да буде и у души, односно да она својим духовним осећањем осети своју духовну болест. Али то се дешава другачије - он то не осећа. Не осећајући болест, не оптерећује се њоме и не тражи лечење. Зато грешник, не осећајући бол у души, живи весело и не тугује над својим гресима. Плач је достојно стање, јер док је овакав, неизлечив је и, као неизлечив, изгубљен је, омражен од Бога и светих Анђела. Зато морамо, колико је то могуће, пазити да се душом опаметимо, да тугујемо над својим гресима и да тражимо лекара душа и тела Господа Исуса Христа и, припавши Њему, умолимо Га да исцели болести душе наше. Ове болести душе су жудње за богатством, славом и задовољством, због којих су људи љути, огорчени, равнодушни према добру, докони, похлепни, грабежљиви, неправедни, сујетни, горди, завидни, мизантропски, осветољубиви. Шта кажете на све ово?! Зар су ове психичке болести мале и безначајне?! И да ли је благословено души која верује у Христа да их не осећа и да не тугује за њима? Не би ли она, напротив, требало да плаче и да плаче и да испушта јадне вапаје, да би се наш доктор, видевши то, смиловао на њу и дао јој да види и осети своје болести? Јер док их она не види и осети, свемогући Лекар сам не може да је излечи. А шта лечи душу? Долази до извесне чудесне промене у души, по којој исцељена душа почиње да сматра зле пожуде, које су јој раније биле тако пожељне, као гадост и заразу, и због тога их мрзи не сама по себи, већ по милости Лекара који ју је исцелио, Коме она тада увек захваљује и о коме се говори свима: десница Свевишњега (Пс. 77,11). Али да би Доктор дошао, човек мора да Га позове; да позовете, морате видети болест и осетити је. 3. Као што човек препознаје и осећа своје спољашње стање, наиме, да ли је слаб или јак, здрав или нездрав, срећан или несрећан, да трпи увреду или добија корист – као што све то зна и осећа, тако сваки хришћанин треба да види и осети своје унутрашње стање, да ли је здрав или болестан у срцу, срећан или несрећан, успешан или пати. А ако то не осећа изнутра у себи, онда напрасно носи име Хришћанин, и иако се тако зове, он то заправо и није. Јер да је прави хришћанин и да је имао заједницу са Господом Христом, учествовао би у Његовом животу и светлости, јер је Христос живот и светлост. Самим тим, видео би себе и осећао све што је његово, јер је виђење и осећање природно својство живих, па ко нема то је мртав. Дакле, ко не види и не осећа духовно добро и зло које долази у њега и напушта га, још је мртав и није просветљен зрацима умног Сунца истине. Нека такав брзо покуша и душевно припадне Исусу Христу, молећи Га да се смилује, да га оживи и просветли, да се опамети и сазна у каквом је стању, па онда само од Њега нека тражи спасење за себе. Јер ни сам Бог, који може све да створи, не може спасити неосетљивог човека. Човек је створен сачињен од две природе, менталне и чулне, душе и тела. Зашто је било потребно да се подвргне двоструком исцељењу након што је пао у тешку болест након сјајног здравља које је раније имао? Болест је губитак здравља, а особа која је оболела услед кривичног дела разболела се по природи. Болест која се укоренила у природи и постала природна је незаменљива, као и природа. Судите сада, колика је сила потребна да се болесна природа промени у здраву, када је то исто што и поставити је изнад природе каква је у њој у садашњем стању? Да би то указало, дато нам је богонадахнуто Писмо, које је за нас медицинска наука. Уметност медицине, која лечи људско тело, никако не може да излечи почетну коренову болест, односно поквареност, већ све своје методе користи само за лечење секундарних болести, када природно болесно тело изађе из овог природно болног стања и западне у неку врсту секундарне болести, на пример, водене болести, или у грозницу; ово исцељење не долази од слова којима лекар прописује лек, већ од употребе онога што им је прописано; Преписују им се разне супстанце, које су, са различитом исцелитељском снагом и делотворношћу, све хомогене, међутим, са болесним телом, тако да могу да утичу на ово тело и да га лече. Дакле, ако уметност медицине, исцрпивши све методе лечења и употребивши све лековите супстанце, дође само до тога да излечи секундарне болести тела и доведе болесно тело само у стање које је претходило овој болести, а то је природно болно стање пропадања, одакле онда моћи да излечимо ову последњу темељну болест? Она је изнад природе. Да би се излечила болесна људска природа и повратило јој право здравље које јој је својствено у складу са њеном првобитном диспензацијом, потребна је натприродна и суштинска моћ. Каква је то натприродна и суштинска сила која нам може вратити првобитно здравље? Ово је Господ наш Исус Христос, Син Божији, који се, да би сличнима исцељивао, удостојио да прими здраву људску природу. И тако, када се неко вером прилепи за Христа, онда се Христос сједињује са њим и у Божанству и у здравом човечанству, и кроз такво јединство враћа у њему првобитно истинско здравље. Али као што при исцељењу тела, обнављање здравља у њему нису слова којима се прописује лек, већ сила прописаних супстанци, тако и у односу на исцељење душе, њен исцелитељски и спасоносни утицај на њу не врши се словима Божанског Писма, већ силом Христовом, који је прописан у Светом писму. Јер Царство Божије није у речима, него у сили (1. Кор. 4, 20). Јер сво Божанско Писмо, Старо и Ново, води природно болесну људску природу ка Исусу Христу, Који је једини Лекар наших душа и тела. Ко остане неучествован у Његовој Божанској благодати, остаје неисцељен, а ко се причести Његовом благодаћу, његова душа престаје да буде болесна. Јер плод наше хришћанске вере је здравље душе. Тада је Бог постао човек, да би душа кроз Њега могла да сагледа своје здравље. Дакле, свако чија душа није здрава још није постао прави хришћанин. Душа се чини здравом силом Божијом и светлошћу благодати коју је Христос дао за веру. Душа је невидљива, и не види се да ли је здрава или не, не само за друге, већ често и за себе. Али постоје видљиви знаци по којима је њено стање свима очигледно. Истакнућу најистакнутију, уређење и корекцију пет чула – вида, слуха, мириса, укуса и додира. Када их неко одржава у реду и паметно управља њима, јасно је да му је душа у реду, здрава, а човек је тада права разумна животиња и поступа по разуму и расуђивању, а не као бесловесне животиње, којима доминирају осећања. Чини се да је владање пет чула врло једноставна ствар; али ја ћу вам рећи да онај ко влада над пет чула влада целом васионом и свиме што је у њој, јер код нас се све дешава од њих и преко њих. Али ко је такав, њиме сам управља Бог и у свему се потпуно потчињава вољи Божијој. Тако се успоставља Царство Божије и успоставља првобитни поредак, јер је човек у почетку био одређен да буде цар света. Ово је одлика лика и подобија Божијег. Дакле, ко не контролише пет чула није по лику Божијем и подобију; и ако је упијао сву мудрост света и познавао све што постоји, реченица о њему није тешка: буди као стока безумна и постани као она (Пс. 48,13). Живи да хули на Бога, Створитеља свега, као што је написано: Ви хулите име Божије међу народима (Рим. 2,24). И од таквих се хули име Христово, а вера хришћанска се грди од неверника који говоре: да је хришћански Бог истинити Бог, онда хришћани не би били исти као ми; У међувремену, многи од њих живе много горе од нас, у неистинама и срамним пожудама. Благодат Христова нека нас просветли, да нам подари здравље душама и да нам да снагу да држимо пет чула у својој власти и живимо како треба, да се кроз нас прослави име Божије. Њему слава и поклоњење сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: