Слово 6

(1) Čo je choroba v tele, to je hriech v duši. – (2) Tak ako máme telesný zmysel, je potrebné, aby duša mala aj duchovný zmysel a cítila svoju chorobu aj zdravie. – (3) Kto nemá zmysel pre duchovnosť a necíti, či je jeho duša chorá alebo zdravá, stále nie je kresťanom, hoci sa nazýva kresťanom, lebo priamym ovocím kresťanskej viery je zdravie duše. 1. Ako choroba je v tele, hriech je v duši. Keď je telo choré, chorému už nezáleží na ničom inom, ani na bohatstve, ani na sláve, ani na pôžitkoch, ale len na uzdravení tela a prinavrátení zdravia. Podobne, keď je duša chorá od hriechu, všetka starostlivosť by nemala smerovať ani k ničomu inému, ani k bohatstvu, ani k sláve, ani k rozkoši, ale iba k vyliečeniu duševnej choroby a navráteniu zdravia duše. Čo poviem, prekliaty, na svoje ospravedlnenie v deň posledného súdu, ak sa potom ukáže, že moja duša je chorá na mnohé a rôzne choroby? Prečo ste sa vôbec nestarali o zdravie svojej duše, ale celý život ste pracovali a starali sa len o bohatstvo, slávu a potešenie? 2. Príčinou toho, zdá sa, je, že hriešnik nevie o chorobách svojej duše a nepociťuje v skutočnom živote, aké zlo spôsobujú duši; keď to nevie a necíti, je oklamaný a vo viere, že je s ním všetko v poriadku, sa vôbec nestará o zdravie svojej duše. A nie je to preto, že hriešnik, teda duševne chorý, je pyšný, lebo je necitlivý a necíti zlo, ktoré mu spôsobujú jeho hriechy? a čo ešte? Čím je niekto necitlivejší, tým je pyšnejší, ako hovorí božský Dávid: Vezmem pýchu tým, ktorí Ťa nenávidia (Ž 73,23). Keďže je hrdý, nepripúšťa ani pomyslenie, že je chorý, a nenávisťou opláca každému, kto by mu povedal o jeho chorobe alebo ponúkol uzdravenie, kým pravý kresťan, cítiac rany a choroby svojej duše, vyhľadá lekára a ochotne sa podvolí jeho uzdraveniu. Keď naše telo ochorie, cítime bolesť a keď to cítime, hľadáme lieky, aby sme sa vyliečili. Keby sme nemali city, necítili by sme bolesť; Keby sme necítili bolesť, necítili by sme potrebu liekov. To isté by malo platiť aj v duši, teda aby svojím duchovným cítením pocítila svoju duchovnú chorobu. Ale deje sa to inak - on to necíti. Bez toho, aby chorobu pociťoval, nie je ňou zaťažený a nelieči sa. Preto hriešnik, bez toho, aby pociťoval bolesť v duši, žije veselo a nermúti sa nad svojimi hriechmi. Plač je hodný stav, pretože kým je takýto, je nevyliečiteľný a ako nevyliečiteľný je stratený, nenávidený Bohom a svätými anjelmi. Preto sa musíme čo najviac starať o to, aby sme sa dušou spamätali, smútili nad svojimi hriechmi a vyhľadali lekára duší a tiel, Pána Ježiša Krista, a padajúc k Nemu, prosiť Ho, aby uzdravil choroby našich duší. Tieto choroby duše sú túžby po bohatstve, sláve a pôžitkoch, kvôli ktorým sú ľudia nahnevaní, otravní, ľahostajní k dobru, nečinní, žiadostiví, draví, nespravodliví, márnomyseľní, pyšní, závistliví, mizantropickí, pomstychtiví. Čo hovoríte na toto všetko?! Sú to duševné choroby malé a bezvýznamné?! A je požehnané pre dušu, ktorá verí v Krista, aby ich necítila a nesmútila nad nimi? Nemala by naopak plakať a plakať a vydávať žalostné výkriky, aby sa náš doktor, keď to videl, nad ňou zľutoval a nechal ju vidieť a cítiť svoje choroby? Lebo kým ich neuvidí a neucíti, nemôže ju uzdraviť samotný všemohúci doktor. A čo lieči dušu? V duši nastáva istá podivuhodná zmena, podľa ktorej uzdravená duša začne považovať zlé žiadostivosti, ktoré boli predtým pre ňu tak žiaduce, za ohavnosť a infekciu, a preto ich nenávidí nie v sebe, ale vďaka milosti lekára, ktorý ju vyliečil, ktorému potom vždy ďakuje a o ktorom hlasno káže každému: toto je ruka Najvyššieho, kričiaceho právom. (Žalm 77:11). Ale aby Doktor prišiel, treba Ho zavolať; zavolať, treba chorobu vidieť a cítiť. 3. Tak ako človek pozná a pociťuje svoj vonkajší stav, totiž či je slabý alebo silný, zdravý alebo nezdravý, šťastný alebo nešťastný, trpí urážkou alebo dostáva prospech – tak ako to všetko vie a cíti, tak by mal každý kresťan vidieť a cítiť svoj vnútorný stav, či je zdravý alebo chorý v srdci, šťastný alebo nešťastný, prosperujúci alebo trpiaci. A ak to v sebe vnútorne necíti, potom márne nesie meno Christian, a hoci sa tak volá, v skutočnosti ním nie je. Lebo keby bol skutočným kresťanom a mal spoločenstvo s Pánom Kristom, bol by mal účasť na Jeho živote a svetle, keďže Kristus je život a svetlo. V dôsledku toho by videl a cítil všetko, čo je jeho, pretože vidieť a cítiť je prirodzenou vlastnosťou živých, takže kto toto nemá, je mŕtvy. Kto teda nevidí a duchovne necíti dobro a zlo, ktoré doňho prichádza a opúšťa ho, je stále mŕtvy a neosvietený lúčmi inteligentného Slnka pravdy. Nech sa taký rýchlo pokúsi a mentálne padne Ježišovi Kristovi a prosí Ho, aby sa nad ním zľutoval, aby ho oživil a osvietil, aby sa spamätal a spoznal svoj stav, a potom len u Neho môže hľadať spásu pre seba. Lebo ani sám Boh, ktorý môže všetko stvoriť, nemôže zachrániť necitlivého človeka. Človek bol stvorený z dvoch prirodzeností, duševnej a zmyslovej, duše a tela. Prečo bolo potrebné, aby podstúpil dvojité uzdravenie po tom, čo upadol do veľkej choroby po skvelom zdraví, ktoré mal predtým? Choroba je strata zdravia a človek, ktorý ochorel v dôsledku trestného činu, ochorel od prírody. Choroba, ktorá sa v prírode zakorenila a stala sa prirodzenou, je nenahraditeľná, ako príroda. Posúďte teraz, aká veľká sila je potrebná na to, aby sa chorá prirodzenosť zmenila na zdravú, keď je to to isté, ako keby ste ju postavili nad prirodzenosť, akou je v jej súčasnom stave? Aby sme to naznačili, bolo nám dané Bohom inšpirované Písmo, ktoré je pre nás lekárskou vedou. Medicínske umenie, ktoré lieči ľudské telo, nemôže nijako vyliečiť prvotnú chorobu, teda skazu, ale všetky svoje metódy používa len na liečenie sekundárnych chorôb, keď sa prirodzene choré telo dostane z tohto prirodzene bolestivého stavu a upadne do nejakej sekundárnej choroby, napríklad vodnatieľky alebo horúčky; toto uzdravenie nepochádza z listov, ktorými lekár predpisuje liek, ale z užívania toho, čo je im predpísané; Predpisujú sa im rôzne látky, ktoré sú s rôznou liečivou silou a účinnosťou všetky homogénne s chorým telom, aby mohli toto telo ovplyvňovať a liečiť. Ak teda umenie medicíny po vyčerpaní všetkých liečebných metód a s použitím všetkých liečivých látok dospeje len k tomu, že vylieči sekundárne choroby tela a choré telo uvedie len do stavu, ktorý predchádzal tejto chorobe, čo je prirodzene bolestivý stav úpadku, kde potom naberieme silu vyliečiť túto poslednú základnú chorobu? Je nad prírodou. Na to, aby sa uzdravila chorá ľudská prirodzenosť a obnovilo sa jej skutočné zdravie, ktoré je jej vlastné podľa jej pôvodnej dispenzácie, si to vyžaduje nadprirodzenú a esenciálnu silu. Čo je to za nadprirodzenú a esenciálnu silu, ktorá nám môže vrátiť naše pôvodné zdravie? Toto je náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, ktorý, aby uzdravoval podobné s podobnými, rozhodol sa prijať zdravú ľudskú prirodzenosť. A tak, keď sa niekto vierou priľne ku Kristovi, potom sa Kristus s ním zjednotí v Božstve aj v zdravom ľudstve a prostredníctvom takejto jednoty v ňom obnovuje pôvodné pravé zdravie. Ale ako pri liečení tela, zdravie v ňom nenavracajú písmená, ktorými sa predpisuje liek, ale sila predpísaných látok, tak vo vzťahu k liečeniu duše, jej uzdravenie a spásonosné pôsobenie na ňu sa neuskutočňuje prostredníctvom písmen Božieho Písma, ale mocou Krista, ktorý je predpísaný v Písme. Lebo kráľovstvo Božie nie je v slovách, ale v moci (1 Kor 4:20). Lebo celé Božie Písmo, Staré i Nové, vedie prirodzene chorú ľudskú prirodzenosť k Ježišovi Kristovi, ktorý je jediným Lekárom našich duší a tiel. Kto sa nezúčastňuje na Jeho Božskej milosti, zostáva nevyliečený a kto má účasť na Jeho milosti, jeho duša prestáva byť chorá. Lebo ovocím našej kresťanskej viery je zdravie duše. Potom sa Boh stal človekom, aby duša skrze Neho mohla vnímať svoje zdravie. Preto každý, koho duša nie je zdravá, sa ešte nestal skutočným kresťanom. Duša je zdravá Božou mocou a svetlom milosti, ktorú dal Kristus pre vieru. Duša je neviditeľná a nie je vidieť, či je zdravá alebo nie, nielen pre iných, ale často aj pre seba. Existujú však viditeľné znaky, podľa ktorých je jej stav zrejmý každému. Poukážem na ten najvýraznejší, usporiadanie a nápravu piatich zmyslov – zraku, sluchu, čuchu, chuti a hmatu. Keď ich niekto udržiava v poriadku a inteligentne ich ovláda, je jasné, že jeho duša je v poriadku, zdravá, a človek je potom skutočným rozumným zvieraťom a koná podľa rozumu a uvažovania, a nie ako nezmyselné zvieratá, ktorým dominujú city. Zdá sa, že ovládanie piatich zmyslov je veľmi jednoduchá záležitosť; ale poviem vám, že kto vládne nad piatimi zmyslami, vládne nad celým vesmírom a všetkým, čo je v ňom, lebo u nás sa všetko deje z nich a cez ne. Ale kto je taký, tomu sám vládne Boh a úplne sa vo všetkom podriaďuje Božej vôli. Tak je ustanovené Božie kráľovstvo a obnovený pôvodný poriadok, pretože človek bol na počiatku rozhodnutý byť kráľom sveta. Toto je črta obrazu Boha a podoby. Kto teda neovláda päť zmyslov, nie je na Boží obraz a podobu; a aj keby absorboval všetku múdrosť sveta a poznal všetko, čo existuje, veta o ňom nie je ťažká: buďte ako nerozumný dobytok a buďte ako oni (Ž 48,13). Žije, aby sa rúhal Bohu, Stvoriteľovi všetkých vecí, ako je napísané: Vy sa rúhate Božiemu menu medzi národmi (Rim 2:24). A takí sa rúhajú Kristovmu menu a kresťanskú vieru hania neveriaci, ktorí hovoria: keby kresťanský Boh bol pravým Bohom, potom by kresťania neboli takí istí ako my; Medzitým mnohí z nich žijú oveľa horšie ako my, v nepravdách a hanebných žiadostiach. Nech nás osvieti Kristova milosť, nech nám dá zdravie do našich duší a nech nám dá silu držať päť zmyslov vo svojej moci a žiť tak, ako máme, aby bolo skrze nás oslávené Božie meno. Jemu buď sláva a uctievanie teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: