Слово 6

(1) To, co jest chorobą w ciele, jest grzechem w duszy. – (2) Tak jak mamy zmysł cielesny, tak i dusza musi mieć zmysł duchowy i odczuwać zarówno swoją chorobę, jak i zdrowie. – (3) Kto nie ma poczucia duchowości i nie czuje, czy jego dusza jest chora, czy zdrowa, w dalszym ciągu nie jest chrześcijaninem, chociaż nazywa się go chrześcijaninem, gdyż bezpośrednim owocem wiary chrześcijańskiej jest zdrowie duszy. 1. Tak jak choroba jest w ciele, tak grzech jest w duszy. Kiedy ciało jest chore, pacjentowi nie zależy już na niczym innym, ani na bogactwie, ani na sławie, ani na przyjemnościach, a jedynie na uzdrowieniu ciała i przywróceniu zdrowia. Podobnie, gdy dusza jest chora z powodu grzechu, całą troskę nie należy kierować na nic innego, ani na bogactwo, ani na sławę, ani na przyjemności, lecz jedynie na uzdrowienie choroby psychicznej i przywrócenie duszy do zdrowia. Co powiem przeklęty w moim usprawiedliwieniu w dzień Sądu Ostatecznego, jeśli wtedy okaże się, że moja dusza jest chora na wiele różnych chorób? Dlaczego nie zadbałeś o zdrowie swojej duszy, ale przez całe życie pracowałeś i martwiłeś się tylko o bogactwo, sławę i przyjemności? 2. Wydaje się, że powodem tego jest to, że grzesznik nie wie o chorobach swojej duszy i nie odczuwa w prawdziwym życiu, jakie zło one powodują dla duszy; nie wiedząc o tym i nie czując tego, daje się oszukać i wierząc, że wszystko z nim jest w porządku, wcale nie martwi się o zdrowie swojej duszy. A czy nie dzieje się tak dlatego, że grzesznik, czyli osoba chora psychicznie, jest dumna, ponieważ jest niewrażliwa i nie odczuwa zła, jakie wyrządziły mu jego grzechy? I co jeszcze? Im ktoś jest bardziej nieczuły, tym bardziej jest dumny, jak mówi boski Dawid: Odejmę pychę tym, którzy Cię nienawidzą (Ps. 73:23). Będąc dumnym, nie pozwala nawet na myśl, że jest chory i odwdzięcza się nienawiścią każdemu, kto powie mu o jego chorobie lub zaproponuje uzdrowienie, podczas gdy prawdziwy chrześcijanin, czując rany i choroby swojej duszy, szuka lekarza i chętnie poddaje się jego uzdrowieniu. Kiedy nasze ciało choruje, odczuwamy ból i czując go, szukamy lekarstwa, abyśmy mogli zostać uzdrowieni. Gdybyśmy nie mieli uczuć, nie odczuwalibyśmy bólu; Gdybyśmy nie odczuwali bólu, nie odczuwalibyśmy potrzeby stosowania leków. Podobnie powinno być w duszy, aby swym duchowym odczuciem odczuła swą duchową chorobę. Ale dzieje się inaczej – on tego nie czuje. Nie czując choroby, nie jest nią obciążony i nie szuka leczenia. Dlatego grzesznik, nie czując bólu w duszy, żyje wesoło i nie smuci się z powodu swoich grzechów. Płacz jest stanem godnym, bo dopóki taki jest, jest nieuleczalny i jako nieuleczalny jest zagubiony, znienawidzony przez Boga i świętych Aniołów. Dlatego powinniśmy w miarę możliwości zabiegać o opamiętanie się duszą, opłakiwać swoje grzechy i szukać lekarza dusz i ciał, Pana Jezusa Chrystusa, i zwracając się do Niego, błagać Go o uzdrowienie chorób naszych dusz. Tymi chorobami duszy są pożądliwość bogactwa, sławy i przyjemności, przez które ludzie są źli, irytujący, obojętni na dobro, próżniacy, chciwi, drapieżni, nieprawi, próżni, dumni, zazdrośni, mizantropijni, mściwi. Co powiesz na to wszystko?! Czy te choroby psychiczne są małe i nieistotne?! I czy błogosławione jest to, że dusza wierząca w Chrystusa nie czuje ich i nie smuci się z ich powodu? Czyż przeciwnie, czy ona nie powinna płakać, płakać i żałośnie płakać, aby nasz Doktor, widząc to, zlitował się nad nią i pozwolił jej zobaczyć i poczuć swoje choroby? Dopóki bowiem ich nie zobaczy i nie poczuje, sam wszechmocny Doktor nie będzie mógł jej uleczyć. A co leczy duszę? W duszy następuje pewna cudowna przemiana, w wyniku której uzdrowiona dusza zaczyna uważać złe pożądliwości, tak jej poprzednio tak pożądane, za obrzydliwość i zarazę, i z tego powodu nienawidzi ich nie sama w sobie, lecz dzięki łasce Lekarza, który ją uzdrowił, któremu wtedy zawsze dziękuje i o którym głośno wszystkim głosi, wołając: To jest zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 77,11). Ale żeby Doktor przyszedł, trzeba Go wezwać; żeby zadzwonić, trzeba zobaczyć chorobę i ją poczuć. 3. Tak jak człowiek rozpoznaje i odczuwa swój stan zewnętrzny, czyli to, czy jest słaby czy silny, zdrowy czy niezdrowy, szczęśliwy czy nieszczęśliwy, czy doznaje zniewagi, czy odnosi korzyść – tak jak wie i czuje to wszystko, tak każdy chrześcijanin powinien widzieć i czuć swój stan wewnętrzny, niezależnie od tego, czy jest zdrowy, czy chory na sercu, szczęśliwy czy nieszczęśliwy, zamożny czy cierpiący. A jeśli nie czuje tego wewnętrznie w sobie, to na próżno nosi imię chrześcijanina i chociaż tak go nazywają, w rzeczywistości nim nie jest. Gdyby bowiem był prawdziwym chrześcijaninem i miał komunię z Panem Chrystusem, miałby udział w Jego życiu i świetle, bo Chrystus jest życiem i światłem. W rezultacie widziałby siebie i czuł wszystko, co jest jego, ponieważ widzenie i czucie jest naturalną właściwością żywych, więc kto tego nie ma, jest martwy. Tak więc, kto nie widzi i nie czuje duchowo dobra i zła, które w niego przychodzi i opuszcza, jest wciąż martwy i nie oświecony promieniami inteligentnego Słońca prawdy. Niech taki szybko spróbuje w myślach zjednać się Jezusowi Chrystusowi, prosząc Go, aby zlitował się nad nim, ożywił go i oświecił, pozwolił mu opamiętać się i poznać swój stan, a potem tylko u Niego mógł szukać zbawienia dla siebie. Bo nawet sam Bóg, który wszystko może stworzyć, nie jest w stanie zbawić niewrażliwego człowieka. Człowiek został stworzony jako składający się z dwóch natur, mentalnej i zmysłowej, duszy i ciała. Dlaczego musiał przejść podwójne uzdrowienie po tym, jak zapadł na ciężką chorobę po wcześniejszym wspaniałym zdrowiu? Choroba to utrata zdrowia, a osoba, która zachorowała w wyniku przestępstwa, stała się chora z natury. Choroba, która zakorzeniła się w naturze i stała się naturalna, jest niezastąpiona, podobnie jak natura. Oceńcie teraz, jak wielkiej siły potrzeba, aby zmienić chorą naturę w zdrową, gdy jest to równoznaczne z umieszczeniem jej ponad naturą taką, jaka jest w jej obecnym stanie? Na znak tego zostało nam dane natchnione przez Boga Pismo Święte, które jest dla nas nauką medyczną. Sztuka medycyny, która uzdrawia organizm ludzki, nie jest w stanie w żaden sposób wyleczyć pierwotnej choroby, czyli zepsucia, lecz wykorzystuje wszystkie swoje metody jedynie w celu leczenia chorób wtórnych, gdy naturalnie chore ciało wychodzi z tego naturalnie bolesnego stanu i popada w jakąś chorobę wtórną, na przykład puchlinę lub gorączkę; to uzdrowienie nie pochodzi z listów, za pomocą których lekarz przepisuje lekarstwo, ale ze stosowania tego, co zostało mu przepisane; Przepisuje się im różne substancje, które o różnej mocy leczniczej i skuteczności są jednak jednorodne w stosunku do chorego organizmu, dzięki czemu mogą oddziaływać na ten organizm i go leczyć. Jeśli więc sztuka medyczna wyczerpawszy wszystkie metody leczenia i zużyciu wszystkich substancji leczniczych, dochodzi jedynie do wyleczenia wtórnych chorób organizmu i doprowadzenia chorego organizmu jedynie do stanu poprzedzającego tę chorobę, czyli naturalnie bolesnego stanu rozkładu, to skąd wziąć siłę na wyleczenie tej ostatniej zasadniczej choroby? Ona jest ponad naturą. Aby uleczyć chorą naturę ludzką i przywrócić w niej prawdziwe zdrowie, właściwe jej zgodnie z pierwotnym zarządzeniem, wymaga to nadprzyrodzonej i istotnej mocy. Cóż to za nadprzyrodzona i podstawowa siła, która może przywrócić nam pierwotne zdrowie? To jest nasz Pan Jezus Chrystus, Syn Boży, który aby leczyć podobnych podobnymi, raczył przyjąć zdrową ludzką naturę. I tak, jeśli ktoś przez wiarę przyłączy się do Chrystusa, wówczas Chrystus jednoczy się z nim zarówno w Boskości, jak i w zdrowym człowieczeństwie, i przez taką jedność przywraca mu pierwotne, prawdziwe zdrowie. Ale tak jak przy uzdrawianiu ciała przywracanie w nim zdrowia nie polega na literach, za pomocą których przepisane jest lekarstwo, ale na mocy przepisanych substancji, tak też w przypadku uzdrowienia duszy jego uzdrawiający i zbawienny wpływ na nią dokonuje się nie literami Pisma Świętego, ale mocą Chrystusa, który jest przepisany w Piśmie. Albowiem królestwo Boże nie opiera się na słowach, ale na mocy (1 Kor. 4:20). Całe bowiem Pismo Święte, Stare i Nowe, prowadzi z natury chorą naturę ludzką do Jezusa Chrystusa, który jest jedynym Lekarzem naszych dusz i ciał. Kto nie ma udziału w Jego Boskiej łasce, pozostaje nieuzdrowiony, a kto uczestniczy w Jego łasce, jego dusza przestaje być chora. Bo owocem naszej wiary chrześcijańskiej jest zdrowie duszy. Wtedy Bóg stał się człowiekiem, aby dusza przez Niego mogła poznać swoje zdrowie. W rezultacie każdy, kto ma niezdrową duszę, nie stał się jeszcze prawdziwym chrześcijaninem. Dusza zostaje uzdrowiona mocą Bożą i światłem łaski danej przez Chrystusa dla wiary. Dusza jest niewidzialna i nie widać, czy jest zdrowa, czy nie, nie tylko dla innych, ale często także dla siebie. Ale są widoczne oznaki, dzięki którym jej stan jest oczywisty dla wszystkich. Wskażę na najważniejszy, czyli uporządkowanie i korygowanie pięciu zmysłów – wzroku, słuchu, węchu, smaku i dotyku. Kiedy ktoś utrzymuje je w porządku i mądrze nimi włada, widać, że jego dusza jest w porządku, zdrowa, a człowiek jest wówczas prawdziwym zwierzęciem racjonalnym i postępuje zgodnie z rozumem i rozumowaniem, a nie jak bezmyślne zwierzęta, zdominowane przez swoje uczucia. Opanowanie pięciu zmysłów wydaje się być bardzo prostą sprawą; ale powiem wam, że ten, kto panuje nad pięcioma zmysłami, panuje nad całym wszechświatem i wszystkim, co się w nim znajduje, gdyż u nas wszystko dzieje się z nich i przez nie. Ktokolwiek jednak nim jest, sam jest pod władzą Boga i we wszystkim całkowicie poddaje się woli Bożej. W ten sposób zostaje ustanowione królestwo Boże i przywrócony zostaje pierwotny porządek, gdyż człowiek na początku był zdecydowany być królem świata. Jest to cecha obrazu i podobieństwa Boga. Zatem ten, kto nie panuje nad pięcioma zmysłami, nie jest na obraz i podobieństwo Boga; i choćby wchłonął całą mądrość świata i poznał wszystko, co istnieje, zdanie o nim nie jest ciężkie: bądź jak głupie bydło i stań się jak oni (Ps. 48:13). Żyje, aby bluźnić Bogu, Stwórcy wszystkich rzeczy, jak jest napisane: Imię Boże jest przez was bluźnione między narodami (Rz 2,24). I tacy bluźnią imieniu Chrystusa, a wiarę chrześcijańską znieważają niewierni, którzy mówią: gdyby Bóg chrześcijański był Bogiem prawdziwym, to chrześcijanie nie byliby tacy sami jak my; Tymczasem wielu z nich żyje znacznie gorzej od nas, w nieprawdach i haniebnych pożądliwościach. Niech łaska Chrystusa nas oświeci, niech obdarzy zdrowiem naszych dusz, niech da nam siłę, aby utrzymać w mocy pięć zmysłów i żyć tak, jak należy, aby imię Boże było przez nas uwielbione. Jemu chwała i uwielbienie teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: