Слово 6

(1) Она што е болест во телото, тоа е грев во душата. – (2) Како што имаме телесно сетило, потребно е и душата да има духовно сетило и да ги чувствува и нејзината болест и здравје. – (3) Кој нема чувство за духовност и не чувствува дали душата му е болна или здрава, сепак не е христијанин, иако се нарекува христијанин, зашто директен плод на христијанската вера е здравјето на душата. 1. Како што болеста е во телото, гревот е во душата. Кога телото е болно, пациентот повеќе не се грижи за ништо друго, ниту за богатството, ниту за славата, ниту за задоволствата, туку само за исцелување на телото и враќање на здравјето. Исто така, кога душата е болна од грев, сета грижа не треба да биде насочена ниту кон ништо друго, ниту кон богатство, ниту кон слава, ниту кон задоволство, туку само кон исцелување на душевната болест и враќање на душата на здравје. Што ќе речам, проклет, во моето оправдување, на Страшниот суд, ако тогаш се покаже дека душата ми е болна од многу и разни болести? Зошто воопшто не се грижеше за здравјето на својата душа, туку цел живот работеше и се грижеше само за богатство, слава и задоволство? 2. Причината за тоа, се чини, е што грешникот не знае за болестите на својата душа и не чувствува во реалниот живот какво зло и нанесуваат на душата; не знаејќи и не чувствувајќи го тоа, тој е измамен и, верувајќи дека сè е во ред со него, воопшто не се грижи за здравјето на својата душа. И зарем не затоа што грешникот, односно душевно болен човек, се гордее затоа што е бесчувствителен и не го чувствува злото што му го предизвикале неговите гревови? И што друго? Колку е некој побечувствителен, толку е погорд, како што вели божествениот Давид: Ќе им ја одземам гордоста на оние што те мразат (Пс. 73,23). Гордеејќи се, тој не дозволува ни помислата дека е болен, и со омраза возвраќа на секој што би му кажал за неговата болест или ќе му понуди исцеление, додека вистинскиот христијанин, чувствувајќи ги раните и болестите на својата душа, бара лекар и доброволно се потчинува на неговото исцелување. Кога телото ни се разболува, чувствуваме болка и, чувствувајќи ја, бараме лек, за да се излечиме. Да немавме чувства, немаше да чувствуваме болка; Ако не чувствуваме болка, немаше да чувствуваме потреба од лекови. Истото треба да биде и во душата, односно таа со своето духовно чувство да ја почувствува својата духовна болест. Но, тоа се случува поинаку - тој не го чувствува тоа. Без да ја почувствува болеста, не се оптоварува со неа и не бара лекување. Затоа грешникот, без да чувствува болка во душата, живее весело и не тагува за своите гревови. Плачењето е достојна состојба, зашто додека е ваков, тој е неизлечив и како неизлечив е изгубен, омразен од Бога и светите Ангели. Затоа, мораме, колку што е можно, да се грижиме да се вразумиме со нашите души, да тагуваме за гревовите и да го бараме лекарот на душите и телата, Господ Исус Христос и, паѓајќи кај Него, да Го молиме да ги исцели болестите на нашите души. Овие болести на душата се похотите за богатство, слава и задоволство, поради кои луѓето се лути, вознемирени, рамнодушни кон доброто, неработни, лакоми, грабливи, неправедни, суетни, горди, завидливи, мизантропски, одмаздољубиви. Што велите за сето ова?! Дали овие психички болести се мали и безначајни?! И дали е благословена душата која верува во Христа да не ги почувствува и да не тагува по нив? Зарем таа, напротив, не треба да плаче и да плаче и да испушта жалосни плачења, па нашиот Доктор, гледајќи го тоа, да се смилува и да ја види и почувствува нејзините болести? Зашто додека таа не ги види и не ги почувствува, Самиот семоќен Доктор не може да ја излечи. А што е исцелување на душата? Има извесна чудесна промена во душата, според која исцелената душа почнува да ги смета злите похоти, кои претходно и биле толку посакувани, за одвратност и зараза, и поради тоа ги мрази не само по себе, туку преку милоста на Лекарот кој ја исцелил, Кому потоа секогаш му се заблагодарува и за Кого е гласно на правецот: Севишниот (Пс. 77:11). Но, за да дојде Докторот, мора да се јави Него; да се јавите, треба да ја видите болеста и да ја почувствувате. 3. Како што човекот ја препознава и ја чувствува својата надворешна состојба, имено, дали е слаб или силен, здрав или нездрав, среќен или несреќен, трпи навреда или добива корист – како што сето тоа го знае и чувствува, така и секој христијанин треба да ја види и почувствува својата внатрешна состојба, без разлика дали е здрав или болен во срцето, среќен или несреќен или страдалник. А ако тоа внатрешно во себе не го чувствува, тогаш залудно го носи името на Кристијан, и иако така се нарекува, тој всушност не е таков. Зашто, ако беше вистински христијанин и имаше заедница со Господ Христос, ќе учествуваше во Неговиот живот и светлина, бидејќи Христос е живот и светлина. Следствено, тој би се видел себеси и би почувствувал се што е негово, бидејќи гледањето и чувствувањето е природна сопственост на живите, па кој го нема ова, тој е мртов. Така, кој не го гледа и не го чувствува духовно доброто и злото што влегуваат во него и го напуштаат, тој сепак е мртов и не просветлен од зраците на умното Сонце на вистината. Таквиот брзо нека се обиде и умствено да му падне на Исус Христос, молејќи Го да се смилува, да го оживее и просветли, да му дозволи да се вразуми и да ја знае својата состојба, а потоа само од Него да бара спас за себе. Зашто дури и самиот Бог, кој може да создаде сè, не може да спаси бесчувствителен човек. Човекот е создаден составен од две природи, ментална и сетилна, душа и тело. Зошто било потребно да се подложи на двојно исцелување откако паднал во голема болест по одличното здравје што го имал претходно? Болеста е губење на здравјето, а човек кој се разболел како последица на кривично дело се разболел по природа. Болеста која се вкоренила во природата и станала природна е незаменлива, како природата. Судете сега, колку голема сила е потребна за да се промени болната природа во здравје, кога тоа е исто како да се стави над природата како што е во неа во нејзината сегашна состојба? За да укаже на тоа, ни беше дадено Светото писмо вдахновено од Бог, кое е за нас медицинската наука. Медицинската уметност, која го лекува човечкото тело, не може никако да ја излечи почетната коренова болест, односно расипаноста, туку ги користи сите нејзини методи само за лекување на секундарни болести, кога природно болно тело ќе излезе од оваа природно болна состојба и ќе западне во некаква секундарна болест, капки, на пример, или треска; ова исцелување не доаѓа од буквите со кои лекарот го пропишува лекот, туку од употребата на она што им е препишано; Им се препишуваат разни супстанци, кои, со различна исцелителна моќ и ефективност, сите се хомогени, но со заболениот организам, за да можат да влијаат на ова тело и да го излечат. Значи, ако уметноста на медицината, исцрпувајќи ги сите методи на исцелување и употребувајќи ги сите лековити материи, доаѓа само до точка на лекување на секундарни болести на телото и ставање на заболеното тело само во состојба што и претходела на оваа болест, која е природно болна состојба на распаѓање, тогаш од каде можеме да ја добиеме силата да ја излечиме оваа последна основна болест? Таа е над природата. За да се излечи болната човечка природа и да се врати во неа вистинското здравје кое е својствено за неа според нејзиното првобитно доделување, ова бара натприродна и суштинска моќ. Каква натприродна и суштинска сила е ова што може да ни го врати првобитното здравје? Ова е нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кој за да исцели слично со слично, се удостои да прими здрава човечка природа. И така, кога некој со вера се прилепи на Христа, тогаш Христос се соединува со него и во Божеството и во здравото човештво и преку таквото единство му го враќа првобитното вистинско здравје. Но, како што при исцелувањето на телото, враќањето на здравјето во него не се буквите со кои се препишува лекот, туку моќта на пропишаните материи, така и во однос на исцелувањето на душата, неговото исцелувачко и спасоносно влијание врз неа се врши не со буквите на Божественото писмо, туку со силата на Христос, Кој е пропишан во Писмото. Зашто царството Божјо не е со зборови, туку во сила (1. Кор. 4:20). Зашто целото Божествено Писмо, старо и ново, ја води природно болната човечка природа до Исус Христос, Кој е единствениот Лекар на нашите души и тела. Кој останува неучествуван во Неговата Божествена благодат останува неизлечен, а кој се причестува со Неговата благодат, неговата душа престанува да биде болна. Зашто плодот на нашата христијанска вера е здравјето на душата. Тогаш Бог стана човек, за душата преку Него да го согледа нејзиното здравје. Следствено, секој чија душа не е здрава сè уште не станал вистински христијанин. Душата е здрава со силата Божја и светлината на благодатта дадена од Христос за вера. Душата е невидлива и не се гледа дали е здрава или не, не само за другите, туку често и за себе. Но, постојат видливи знаци по кои нејзината состојба на сите им е очигледна. Ќе го истакнам најистакнатото, подредувањето и исправката на петте сетила - вид, слух, мирис, вкус и допир. Кога некој ги одржува во ред и интелигентно управува со нив, јасно е дека неговата душа е во својот ред, здрава, а човекот тогаш е вистинско разумно животно и постапува според разумот и расудувањето, а не како бесмислени животни во кои доминираат нивните чувства. Се чини дека владеењето на петте сетила е многу едноставна работа; но јас ќе ви кажам дека кој владее со петте сетила владее со целиот универзум и сè што е во него, зашто кај нас сè се случува од нив и преку нив. Но, кој и да е таков, тој самиот е управуван од Бога и во сè целосно се потчинува на волјата Божја. Така, царството Божјо е воспоставено и првобитниот поредок е обновен, бидејќи човекот на почетокот бил определен да биде цар на светот. Ова е карактеристика на Божјиот лик и подобие. Така, кој не ги контролира петте сетила не е според Божјиот лик и подобие; па дури и да ја впие сета мудрост на светот и да знаеше сè што постои, реченицата за него не е тешка: бидете како безумниот добиток и станете како нив (Пс. 48:13). Тој живее за да го хули Бога, Создателот на сè, како што е напишано: Името Божјо се хули меѓу народите од вас (Рим. 2:24). И името Христово го хулат таквите, а христијанската вера ја клеветат неверниците кои велат: ако христијанскиот Бог беше вистинскиот Бог, тогаш христијаните немаше да бидат исти како нас; Во меѓувреме, многу од нив живеат многу полошо од нас, во невистини и срамни похоти. Нека нè просветли Христовата благодат, нека ни даде здравје на нашите души и нека ни даде сила да ги држиме петте сетила во нашата моќ и да живееме како што треба, за преку нас да се прослави името Божјо. Нему нека му е слава и поклонување сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: