Слово 6

(1) Ce qui est maladie dans le corps, est péché dans l'âme. – (2) Tout comme nous avons un sens corporel, il est nécessaire que l'âme ait un sens spirituel et ressente à la fois sa maladie et sa santé. – (3) Celui qui n'a pas le sens de la spiritualité et ne sent pas si son âme est malade ou en bonne santé n'est pas pour autant un chrétien, bien qu'il soit appelé chrétien, car le fruit direct de la foi chrétienne est la santé de l'âme. 1. Comme la maladie est dans le corps, le péché est dans l'âme. Lorsque le corps est malade, le patient ne se soucie plus de rien d'autre, ni de la richesse, ni de la renommée, ni des plaisirs, mais seulement de guérir le corps et de restaurer la santé. De même, lorsque l'âme est malade du péché, tous les soins ne doivent être dirigés ni vers autre chose, ni vers la richesse, ni vers la renommée, ni vers le plaisir, mais seulement vers la guérison de la maladie mentale et le retour de l'âme à la santé. Que dirai-je, le damné, dans ma justification, le jour du Jugement dernier, si alors mon âme se révèle malade de maladies nombreuses et diverses ? Pourquoi n'avez-vous pas pris soin de la santé de votre âme, mais toute votre vie avez-vous travaillé et ne vous êtes soucié que de la richesse, de la gloire et du plaisir ? 2. La raison en est, semble-t-il, que le pécheur ne connaît pas les maladies de son âme et ne ressent pas dans la vraie vie quel mal elles causent à l'âme ; ne sachant pas et ne ressentant pas cela, il se trompe et, croyant que tout va bien pour lui, ne s'inquiète pas du tout de la santé de son âme. Et n'est-ce pas parce qu'un pécheur, c'est-à-dire un malade mental, est fier parce qu'il est insensible et ne ressent pas le mal que lui causent ses péchés ? Et quoi d'autre ? Plus quelqu'un est insensible, plus il est fier, comme le dit le divin David : J'ôterai l'orgueil de ceux qui te haïssent (Ps. 73, 23). Étant fier, il ne permet même pas l'idée qu'il est malade et récompense avec haine quiconque lui parlerait de sa maladie ou lui offrirait une guérison, tandis qu'un vrai chrétien, sentant les blessures et les maladies de son âme, cherche un médecin et se soumet volontiers à sa guérison. Lorsque notre corps tombe malade, nous ressentons de la douleur et, en la ressentant, nous cherchons des médicaments pour guérir. Si nous n’avions pas de sentiments, nous ne ressentirions pas de douleur ; Si nous ne ressentions pas de douleur, nous ne ressentirions pas le besoin de médicaments. Il faut qu'il en soit de même dans l'âme, c'est-à-dire qu'elle ressente, avec son sentiment spirituel, sa maladie spirituelle. Mais cela se passe différemment : il ne le ressent pas. Sans ressentir la maladie, il n’en est pas accablé et ne cherche pas de traitement. C'est pourquoi le pécheur, sans ressentir de douleur dans son âme, vit joyeusement et ne s'afflige pas de ses péchés. Pleurer est un état digne, car tant qu'il est ainsi, il est incurable et, comme incurable, il est perdu, haï de Dieu et des saints anges. C'est pourquoi nous devons, autant que possible, prendre soin de reprendre nos esprits avec notre âme, de nous affliger de nos péchés et de chercher le médecin des âmes et des corps, le Seigneur Jésus-Christ, et, en tombant vers lui, de le supplier de guérir les maladies de nos âmes. Ces maladies de l'âme sont des convoitises de richesse, de renommée et de plaisir, à cause desquelles les gens sont en colère, vexatoires, indifférents au bien, oisifs, cupides, prédateurs, injustes, vains, orgueilleux, envieux, misanthropes, vindicatifs. Que dis-tu de tout ça ?! Ces maladies mentales sont-elles petites et insignifiantes ?! Et est-il béni pour une âme qui croit en Christ de ne pas les ressentir et de ne pas s'en affliger ? Ne devrait-elle pas, au contraire, pleurer et pleurer et pousser des cris pitoyables, pour que notre Docteur, voyant cela, ait pitié d'elle et lui laisse voir et sentir ses maladies ? Car tant qu'elle ne les voit pas et ne les ressent pas, le tout-puissant Docteur lui-même ne peut pas la guérir. Et qu’est-ce qui guérit l’âme ? Il y a un certain changement merveilleux dans l'âme, selon lequel l'âme guérie commence à considérer les mauvaises convoitises, qui lui étaient auparavant si désirables, comme une abomination et une infection, et pour cela elle ne les hait pas en elle-même, mais par la grâce du Médecin qui l'a guérie, qu'elle remercie alors toujours et au sujet duquel elle prêche haut et fort à tous, en criant : c'est la trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 77:11). Mais pour que le Docteur vienne, il faut l'appeler ; pour appeler, il faut voir la maladie et la ressentir. 3. Tout comme l'homme reconnaît et ressent son état extérieur, c'est-à-dire s'il est faible ou fort, en bonne santé ou malsain, heureux ou malheureux, s'il subit une insulte ou reçoit un bienfait, de même qu'il connaît et ressent tout cela, de même tout chrétien doit voir et ressentir son état intérieur, qu'il soit en bonne santé ou malade de cœur, heureux ou malheureux, prospère ou souffrant. Et s’il ne ressent pas cela intérieurement en lui-même, alors il porte en vain le nom de chrétien, et bien qu’on l’appelle ainsi, il n’en est pas vraiment un. Car s'il était un vrai chrétien et avait eu la communion avec le Seigneur Christ, il aurait participé à sa vie et à sa lumière, puisque le Christ est vie et lumière. Par conséquent, il se verrait et ressentirait tout ce qui lui appartient, car voir et sentir sont une propriété naturelle des vivants, donc celui qui ne l'a pas est mort. Ainsi, celui qui ne voit pas et ne ressent pas spirituellement le bien et le mal qui entre en lui et le quitte est encore mort et non éclairé par les rayons du Soleil intelligent de vérité. Qu'un tel homme essaie rapidement de tomber mentalement vers Jésus-Christ, le suppliant d'avoir pitié de lui, de le ranimer et de l'éclairer, de le laisser reprendre ses esprits et connaître sa condition, et alors de Lui seul il pourra chercher le salut pour lui-même. Car même Dieu lui-même, qui peut tout créer, ne peut pas sauver une personne insensible. L'homme a été créé composé de deux natures, mentale et sensorielle, âme et corps. Pourquoi était-il nécessaire qu’il subisse une double guérison après être tombé dans une grande maladie après la grande santé qu’il avait auparavant ? La maladie est une perte de santé, et une personne tombée malade à la suite d'un crime est devenue malade par nature. Une maladie qui a pris racine dans la nature et est devenue naturelle est irremplaçable, comme la nature. Jugez maintenant quelle force faut-il pour changer une nature malade en santé, quand cela revient à la placer au-dessus de la nature telle qu'elle est en elle dans son état présent ? Pour le montrer, les Écritures inspirées de Dieu nous ont été données, qui constituent pour nous la science médicale. L'art de la médecine, qui guérit le corps humain, ne peut en aucune manière guérir la maladie racine initiale, c'est-à-dire la corruption, mais utilise toutes ses méthodes uniquement pour guérir les maladies secondaires, lorsqu'un corps naturellement malade sort de cet état naturellement douloureux et tombe dans une sorte de maladie secondaire, l'hydropisie, par exemple, ou la fièvre ; cette guérison ne vient pas des lettres avec lesquelles le médecin prescrit le médicament, mais de l'usage de ce qui lui est prescrit ; On leur prescrit diverses substances qui, avec leur pouvoir de guérison et leur efficacité variables, sont toutes homogènes avec le corps malade, de sorte qu'elles peuvent influencer ce corps et le guérir. Alors, si l’art de la médecine, après avoir épuisé toutes les méthodes de guérison et utilisé toutes les substances curatives, en vient seulement à guérir les maladies secondaires du corps et à mettre le corps malade seulement dans l’état qui a précédé cette maladie, qui est un état de décadence naturellement douloureux, alors où pouvons-nous trouver la force de guérir cette dernière maladie fondamentale ? Elle est au-dessus de la nature. Afin de guérir la nature humaine malade et de lui restaurer la véritable santé qui lui est inhérente selon sa dispensation originelle, il faut un pouvoir surnaturel et essentiel. Quelle sorte de force surnaturelle et essentielle est-ce qui peut nous redonner notre santé originelle ? Celui-ci est notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui, pour guérir le semblable par le semblable, a daigné assumer une nature humaine saine. Ainsi, lorsque quelqu'un s'attache à Christ par la foi, alors Christ est uni à lui à la fois dans la Divinité et dans l'humanité saine, et par cette unité, il rétablit en lui la vraie santé originelle. Mais tout comme lors de la guérison du corps, la restauration de la santé ne dépend pas des lettres avec lesquelles le médicament est prescrit, mais du pouvoir des substances prescrites, de même en ce qui concerne la guérison de l'âme, son influence curative et salvatrice sur elle est réalisée non par les lettres de l'Écriture divine, mais par la puissance du Christ, qui est prescrite dans l'Écriture. Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance (1 Cor. 4 :20). Car toutes les Écritures divines, anciennes et nouvelles, conduisent la nature humaine naturellement malade à Jésus-Christ, qui est le seul médecin de nos âmes et de nos corps. Celui qui ne participe pas à sa grâce divine reste non guéri, et celui qui participe à sa grâce, son âme cesse d'être malade. Car le fruit de notre foi chrétienne est la santé de l’âme. Alors Dieu s'est fait homme, afin que l'âme, à travers Lui, puisse percevoir sa santé. Par conséquent, celui dont l’âme n’est pas saine n’est pas encore devenu un vrai chrétien. L'âme est rendue saine par la puissance de Dieu et la lumière de la grâce donnée par le Christ pour la foi. L'âme est invisible, et on ne voit pas si elle est en bonne santé ou non, non seulement pour les autres, mais souvent pour elle-même. Mais il existe des signes visibles par lesquels son état est évident pour tout le monde. Je soulignerai le plus important, l'ordre et la correction des cinq sens : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher. Quand quelqu'un les maintient en ordre et les manie intelligemment, il est clair que son âme est en ordre, en bonne santé, et la personne est alors un véritable animal rationnel et agit selon la raison et le raisonnement, et non comme des animaux insensés, dominés par leurs sentiments. La maîtrise des cinq sens semble être une affaire très simple ; mais je vous dirai que celui qui règne sur les cinq sens règne sur l'univers tout entier et sur tout ce qui s'y trouve, car chez nous tout se passe par eux et à travers eux. Mais quiconque est tel, il est lui-même gouverné par Dieu et se soumet entièrement à la volonté de Dieu en tout. Ainsi, le royaume de Dieu est établi et l’ordre originel est restauré, car au commencement l’homme était déterminé à être le roi du monde. C'est une caractéristique de l'image et de la ressemblance de Dieu. Ainsi, celui qui ne maîtrise pas les cinq sens n’est pas à l’image et à la ressemblance de Dieu ; et même s'il absorbait toute la sagesse du monde et connaissait tout ce qui existe, la phrase à son sujet n'est pas lourde : soyez comme le bétail insensé et devenez comme eux (Ps. 48 : 13). Il vit pour blasphémer Dieu, le Créateur de toutes choses, comme il est écrit : Vous avez blasphémé le nom de Dieu parmi les nations (Rom. 2 :24). Et le nom du Christ est blasphémé par ceux-là, et la foi chrétienne est injuriée par les infidèles qui disent : si le Dieu chrétien était le vrai Dieu, alors les chrétiens ne seraient pas les mêmes que nous ; Pendant ce temps, beaucoup d’entre eux vivent bien pire que nous, dans des contrevérités et des convoitises honteuses. Que la grâce du Christ nous éclaire, qu'elle nous donne la santé de notre âme et qu'elle nous donne la force de tenir les cinq sens en notre pouvoir et de vivre comme nous le devrions, afin que le nom de Dieu soit glorifié à travers nous. A lui soient la gloire et l'adoration, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :