Слово 6

(1) Това, което е болест в тялото, е грях в душата. – (2) Както ние имаме телесно усещане, така е необходимо душата да има духовно усещане и да усеща както болестта, така и здравето си. – (3) Който няма чувство за духовност и не усеща дали душата му е болна или здрава, все още не е християнин, макар и да се нарича християнин, защото прекият плод на християнската вяра е здравето на душата. 1. Както болестта е в тялото, така и грехът е в душата. Когато тялото е болно, болният вече не се интересува от нищо друго, нито от богатство, нито от слава, нито от удоволствия, а само от изцеление на тялото и възстановяване на здравето. По същия начин, когато душата е болна от грях, всички грижи не трябва да бъдат насочени нито към нещо друго, нито към богатство, нито към слава, нито към удоволствие, а само към излекуване на душевната болест и връщане на душата към здравето. Какво ще кажа аз, всепроклетият, в оправданието си в деня на Страшния съд, ако тогава душата ми се окаже болна от много и различни болести? Защо не се погрижихте за здравето на душата си, а цял живот работихте и се тревожехте само за богатството, славата и удоволствията? 2. Причината за това, изглежда, е, че грешникът не знае за болестите на своята душа и не усеща в реалния живот какво зло причиняват те на душата; като не знае и не чувства това, той се заблуждава и вярвайки, че всичко е наред с него, изобщо не се тревожи за здравето на душата си. И не е ли защото грешникът, тоест душевноболният, се гордее, защото е безчувствен и не усеща злото, причинено му от греховете му? И какво друго? Колкото по-нечувствителен е някой, толкова по-горд е, както казва божественият Давид: Ще отнема гордостта на ония, които Те мразят (Пс. 73:23). Горделив, той дори не допуска мисълта, че е болен, и се отплаща с омраза на всеки, който му каже за болестта му или предложи изцеление, докато истинският християнин, чувствайки раните и болестите на душата си, търси лекар и с готовност се подчинява на неговото изцеление. Когато тялото ни се разболее, ние изпитваме болка и като я усетим, търсим лекарство, за да се излекуваме. Ако нямахме чувства, нямаше да изпитваме болка; Ако не чувствахме болка, нямаше да изпитваме нужда от лекарства. Същото трябва да бъде и в душата, т. е. така, че с духовното си чувство тя да усети духовната си болест. Но се случва различно - той не го усеща. Без да усеща болестта, той не се обременява от нея и не търси лечение. Ето защо грешникът, без да изпитва болка в душата си, живее весело и не скърби за греховете си. Плачът е достойно състояние, защото докато е такъв, той е нелечим и като нелечим е изгубен, мразен от Бога и светите Ангели. Затова трябва, доколкото е възможно, да се погрижим да дойдем на себе си с душата си, да скърбим за греховете си и да потърсим лекаря на душите и телата Господ Иисус Христос и, припадайки към Него, да Го молим да изцели болестите на нашите души. Тези болести на душата са похотите за богатство, слава и удоволствия, поради които хората са гневни, злобни, безразлични към доброто, безделни, алчни, хищни, неправедни, суетни, горди, завистливи, мизантропи, отмъстителни. Какво ще кажете за всичко това?! Малки и незначителни ли са тези психични заболявания?! И блажено ли е една вярваща в Христа душа да не ги чувства и да не скърби за тях? Не трябва ли тя, напротив, да плаче и да плаче и да издава жални викове, така че нашият лекар, като види това, да се смили над нея и да я остави да види и почувства болестите си? Защото докато не ги види и усети, самият всемогъщ Доктор не може да я излекува. И какво е лечението на душата? Има известна чудна промяна в душата, според която излекуваната душа започва да смята злите похоти, които преди това са били толкова желани за нея, като мерзост и зараза и поради това тя ги мрази не сама по себе си, а чрез благодатта на Лекаря, който я изцели, на Когото след това винаги благодари и за Когото гласно проповядва на всички, викайки: това е предателството на правото ръката на Всевишния (Пс. 77:11). Но за да дойде Докторът, човек трябва да Го повика; за да се обадите, трябва да видите болестта и да я почувствате. 3. Както човек разпознава и усеща външното си състояние, а именно дали е слаб или силен, здрав или нездрав, щастлив или нещастен, претърпява обида или получава полза - както знае и чувства всичко това, така и всеки християнин трябва да вижда и усеща вътрешното си състояние, независимо дали е здрав или болен по сърце, щастлив или нещастен, проспериращ или страдащ. И ако не усеща това вътрешно в себе си, значи напразно носи името Християн и въпреки че се нарича така, всъщност не е такъв. Защото, ако беше истински християнин и имаше общение с Господ Христос, той щеше да участва в Неговия живот и светлина, тъй като Христос е живот и светлина. Следователно той ще види себе си и ще почувства всичко, което е негово, защото виждането и усещането е естествено свойство на живите, така че който няма това, е мъртъв. Така, който не вижда и не усеща духовно доброто и злото, което влиза в него и го напуска, той е все още мъртъв и не е осветен от лъчите на разумното Слънце на истината. Нека такъв бързо се опита да падне мислено на Исус Христос, като Го моли да се смили над него, да го съживи и просвети, да се опомни и да узнае състоянието си и тогава само от Него да потърси спасение за себе си. Защото дори самият Бог, който може да създаде всичко, не може да спаси безчувствения човек. Човекът е създаден, състоящ се от две природи, умствена и сетивна, душа и тяло. Защо беше необходимо той да претърпи двойно изцеление, след като изпадна в тежка болест след страхотното здраве, което имаше преди? Болестта е загуба на здраве, а човекът, който се е разболял в резултат на престъпление, е болен по природа. Болест, която се е вкоренила в природата и е станала естествена, е незаменима, като природата. Преценете сега колко голяма сила е необходима, за да се промени болната природа в здрава, когато това е същото като да я поставите над природата, каквато е в нея в сегашното си състояние? За да покажем това, Боговдъхновено Писание ни беше дадено, което за нас е медицинска наука. Изкуството на медицината, което лекува човешкото тяло, не може по никакъв начин да излекува първоначалната коренна болест, тоест покварата, но използва всичките си методи само за лекуване на вторични заболявания, когато естествено болното тяло излезе от това естествено болезнено състояние и изпадне в някаква вторична болест, воднянка, например, или треска; това изцеление не идва от буквите, с които лекарят предписва лекарството, а от използването на това, което им е предписано; Предписват им се различни субстанции, които с различна лечебна сила и ефективност, но всички са хомогенни с болното тяло, за да могат да повлияят на това тяло и да го излекуват. Така че, ако изкуството на медицината, след като е изчерпало всички методи за лечение и е използвало всички лечебни субстанции, стига само до точката на излекуване на вторични заболявания на тялото и поставяне на болното тяло само в състоянието, което е предхождало тази болест, което е естествено болезнено състояние на разпад, тогава откъде можем да вземем силата да излекуваме тази последна основна болест? Тя е над природата. За да се излекува болната човешка природа и да се възстанови в нея истинското здраве, присъщо на нея според първоначалната й диспенсация, това изисква свръхестествена и съществена сила. Какъв вид свръхестествена и съществена сила е това, която може да ни върне първоначалното ни здраве? Това е нашият Господ Исус Христос, Божият Син, Който, за да лекува подобно с подобно, благоволи да приеме здрава човешка природа. И така, когато някой се прилепи към Христос чрез вяра, тогава Христос се съединява с него както в Божеството, така и в здравото човечество и чрез това единство възстановява в него първоначалното истинско здраве. Но както при изцелението на тялото, възстановяването на здравето в него не се извършва от буквите, с които се предписва лекарството, а от силата на предписаните вещества, така и по отношение на изцелението на душата нейното лечебно и спасително въздействие върху нея се извършва не от буквите на Божественото Писание, а от силата на Христос, Който е предписан в Писанието. Защото Божието царство не е в думите, а в силата (1 Кор. 4:20). Защото цялото Божествено писание, старо и ново, води естествено болната човешка природа към Исус Христос, Който е единственият Лекар на нашите души и тела. Който остане безучастен в Неговата Божествена благодат, остава неизцелен, а който се приобщи към Неговата благодат, душата му престава да боледува. Защото плодът на нашата християнска вяра е здравето на душата. Тогава Бог стана човек, за да може душата чрез Него да възприеме здравето си. Следователно всеки, чиято душа не е здрава, все още не е станал истински християнин. Душата се оздравява от Божията сила и светлината на благодатта, дадена от Христос за вяра. Душата е невидима и не се вижда дали е здрава или не, не само за другите, но често и за себе си. Но има видими признаци, по които състоянието й е очевидно за всички. Ще посоча най-важното, подреждането и корекцията на петте сетива – зрение, слух, обоняние, вкус и осезание. Когато някой ги поддържа в ред и ги владее разумно, ясно е, че душата му е в ред, здрава и тогава човекът е истинско разумно животно и действа според разума и разума, а не като безсмислени животни, доминирани от чувствата си. Овладяването на петте сетива изглежда е много проста работа; но ще ви кажа, че който владее петте сетива, владее цялата вселена и всичко, което е в нея, защото при нас всичко става от тях и чрез тях. Но който е такъв, той самият се управлява от Бога и напълно се подчинява на Божията воля във всичко. Така Божието царство е установено и първоначалният ред е възстановен, тъй като човекът в началото е бил определен да бъде царят на света. Това е черта на Божия образ и подобие. И така, който не владее петте сетива, не е по Божия образ и подобие; и дори да е попил цялата мъдрост на света и да е познал всичко, което съществува, присъдата за него не е тежка: бъди като безумния добитък и бъди подобен на него (Пс. 48:13). Той живее, за да хули Бога, Създателя на всичко, както е писано: Божието име се хули между народите чрез вас (Рим. 2:24). И името Христово се хули от такива, и християнската вяра се хули от неверници, които казват: ако християнският Бог беше истинският Бог, тогава християните не биха били същите като нас; Междувременно много от тях живеят много по-зле от нас, в неистини и срамни похоти. Нека Христовата благодат ни просвети, нека ни даде здраве на душите ни и нека ни даде сила да държим петте сетива в нашата власт и да живеем както трябва, така че името Божие да се прославя чрез нас. Нему да бъде слава и поклонение сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: