Слово 69

(1) O pokucie i rozpoczęciu cnotliwego życia; także o tym, co na co dzień powinien czynić ten, kto żałuje; także o skrusze i łzach. 1. Bracia moi kochani, słuchajcie moich słów, przyjmujcie z radością moje rady, które wam daję dla waszego dobra i z całą pilnością starajcie się wypełniać małe rzeczy, które mówię dla wspólnego dobra mnie i was, bo czyniąc to, co wydaje się małe, stopniowo udaje nam się osiągać sukcesy, wznosić się do większych rzeczy i stać się doskonałymi ludźmi w Chrystusie. Cel moich słów jest taki. Kiedy wychodzicie z kościoła, nie rozpraszajcie swego umysłu rzeczami próżnymi i bezużytecznymi, aby diabeł, przychodząc i zastając was zajętych taką próżnością, nie ukradł natychmiast z waszych serc wspomnienia duchowych słów, które usłyszeliście w kościele, tak jak ptaki kradną ziarno pszenicy mozolnie zasiane na polu, ale jeszcze nie ukryte w ziemi, i znowu zostaliście pozbawieni zbawczej nauki. Kto zaś ma jakieś rzemiosło lub jakąkolwiek inną formę posłuszeństwa, niech idzie do jego rzemiosła lub do jego posłuszeństwa, spuszczając wzrok na ziemię i zwracając uwagę na siebie. Siedząc przy rękodziele lub pełniąc posłuszeństwo, mów sobie: biada mi, biedaku! Jak długo żyję, krążąc myślami tu i tam, oddając się próżności, próżnej rozmowie i śmiechowi! Biada mi! Dlaczego jestem taki nieprzyzwoity? Dlaczego jestem taki zdenerwowany? Słucham Boskich Pism, ale nawet do tej pory nie pozwoliłem, aby przyniosły mi dobrodziejstwa, które zwykle przynoszą. Jakie owoce przyniosło mi prawdziwe życie? Tyle lat minęło w moim życiu - i kto wie, czy dożyję jutra? Przez tyle lat jadłem i piłem, napełniałem brzuch jedzeniem, winem i wszelkiego rodzaju słodyczami, ozdabiałem się lekkimi ubraniami, oddawałem się przyjemnościom i zabawom ze szkodą dla mojej duszy; zarabiając tak dużo i tyle pieniędzy, wydawał je na rzeczy próżne i błahe, często chodził do łaźni, namaszczał się drogimi maściami, jeździł na kosztownie ubranych koniach, wydawał drogie bale, zazdrościł bliźniemu, potępiał, popadał w grzechy cielesne, przywłaszczał sobie cudzą własność, kłamał, tymczasem miał szerokie grono przyjaciół i znanych ludzi i zyskał sobie chwalebne imię na tym świecie, kładł się na miękkich łóżkach, w każdy możliwy sposób opierając to ziemskie ciało moje i spałem bez miary. Co z tego wszystkiego przyniosło mi jak dotąd jakąkolwiek korzyść? I jaką korzyść może przynieść w godzinie śmierci? Jeśli Bóg, który ma władzę nad wszelkim ciałem, każe mi jutro umrzeć, to zaprawdę, wszystko to nie przyniesie mi żadnej korzyści. Wreszcie się zatroszczę, choć ostatnich dni życia nie spędzę w próżności, ale odtąd położę podwaliny pod swoją korektę, porzucę wszystkie moje złe uczynki i zgodnie z poleceniem świętych ojców zacznę czynić przeciwieństwo dobrych uczynków: zamiast dużo jeść, będę pościł, a w dodatku tak bardzo, że z postu nie będę miał siły z nikim rozmawiać; Uciskam brzuch chciwością i pragnieniem, a wtedy oczywiście mój niezłomny język zostanie sam przez się okiełznany, wtedy opadnie mi głowa, zmarszczy się wzrok, twarz pokryje smutek, i pozbędę się niepohamowanej bezczelności w słowach i ruchach, i ulotnych myśli, i z łatwością przestanę zły nawyk pędzenia myśli tam i z powrotem, żartowania i śmiechu; Ubiorę się w skromne szaty, a stare, cenne i jasne rozdam biednym i oddam im wszystkie pieniądze, które mam w rękach. Dlaczego muszę się tym martwić teraz, kiedy decyduję się całkowicie poświęcić Bogu, który karmi wszystkich? Nie będę już jeździł na koniach i mułach, wyrzeknę się przyjaciół i krewnych, bo kto kocha kogoś bardziej niż Chrystusa, jest Jego niegodny, jak On Sam mówi. Nie będę już chodzić do łaźni, nie będę spać na miękkich łóżkach i z całego serca położę się na ziemię, gdzie jest sucho i twardo, aby wbrew mojej woli móc spać mniej, narażając się na taką deprywację albo z przekonaniem, że nawet jeśli umrę, nie doznam krzywdy, to z myślą: czy naprawdę jestem godzien życia? Jeśli zacznę to robić, z łatwością obudzę się o północy i upadając przed Bogiem, gorzko opłakuję moją grzeszną duszę, wołając do Niego łzami i westchnieniami: Mistrzu, Panie Jezu Chryste, Królu nieba i ziemi! Wiem, że bardziej niż jakikolwiek człowiek, nawet bardziej niż każde nierozumne zwierzę i gad, zgrzeszyłem przed Tobą, mój Boże straszny i nie do zdobycia, i nie jestem godzien otrzymać od Ciebie żadnego miłosierdzia. Dlatego nie odważyłbym się biec i biec do Ciebie, Królu Filantropijny, gdybym nie słyszał Twojego świętego głosu mówiącego: Nie chcę śmierci grzesznika z własnej woli, ale nawrócenia się i życia, aby nim być (Ez 18,23, 33,11), a także: radość jest w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7), a gdyby nie to, przypomniałem sobie przypowieść o marnotrawnym synu, o którym słyszymy od Ciebie w Świętej Ewangelii, a mianowicie, jak przed synem marnotrawnym, który żałował i przyszedł do Ciebie, zbliżyłeś się do Ciebie, podpłynąłeś do niego jak łaskawy Ojciec i upadłszy mu na szyję, pocałowałeś go. Pamiętając o tym, również i ja pokładałam odważną nadzieję w niezmierzonym miłosierdziu Twoim i przychodząc padłam przed Tobą z chorobą, smutkiem i jękiem serca. Jestem owrzodzony, zaciemniony i nieczuły, i w opłakanym położeniu leżę w otchłani moich grzechów. Ale odtąd obiecuję, że nie opuszczę Cię, Panie mój, aż do ostatniego tchnienia, nie wrócę do poprzednich grzechów i nie będę już więcej czynił złych i próżnych uczynków. Ale Ty, Panie, mój Boże, znasz moją słabość i ostateczność, moje tchórzostwo i zakorzenione pragnienia, które mają moc tyranizowania mnie, dręczenia i ucisku. Proszę Cię, nie zostawiaj mnie i pomóż mi. Nie pozwól, Dobry, nasz wróg diabeł, aby się ze mnie śmiał, bo odtąd jestem Twoim sługą. O tym zawsze powinieneś myśleć, bracie, jeśli chcesz odpokutować, porzucić swoje poprzednie życie i rozpocząć podróż prawdziwą ścieżką pokuty. Jednocześnie należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną rzecz: nie jeść aż do wieczora. Kiedy nadejdzie czas i zjesz trochę, wtedy wchodząc do swojej celi, usiądź na ławce i pomyśl w myślach o wszystkim, co zostało powiedziane wcześniej. Po pierwsze, dziękuj Bogu, że pozwolił ci dotrzeć do końca dnia i początku nocy; potem spójrz na siebie i przypomnij sobie, jak bardzo zgrzeszyłeś przed Bogiem, swoim Stwórcą, i jak długo On trwał z tobą, zachowując twoje życie i dając ci wszystko, czego potrzebujesz dla ciała - żywność, napoje, ubranie, schronienie i schronienie, i jak nie gniewał się na ciebie, nie żywił urazy za twoje grzechy i nie wydał cię na śmierć lub demonom na zagładę. Kiedy zmienisz zdanie na ten temat, połóż matę na ziemi, połóż na jej szczycie mały kamyczek i przygotuj w ten sposób miejsce, w którym chcesz się położyć i spać. A teraz posłuchaj, objawię ci kolejny czyn gorącej pokuty, który w krótkim czasie wzbudzi w tobie skruchę i łzy, nawet jeśli miałeś kamienne serce, okrutnie płakałeś i nie poddawałeś się skrusze. Nie jest jednak czymś dziwnym i niezwykłym dla wierzących, że powiem wam, zanim tego doświadczycie. Wiedzcie, że kto po chrzcie zachował się nieskalany grzechem, nie potrzebuje specjalnego aktu pokuty, gdyż nie popadł w żaden grzech, lecz mocą Bożą jest czysty i nieskalany. Kto jednak po chrzcie skalał się nieprzyzwoitymi uczynkami i grzechami i uczynił swoje ciało, które jest cerkwią Bożą, rozpustą siedliskiem pożądliwości, namiętności i demonów, potrzebuje nie tylko wyczynu pokuty, o którym muszę wam powiedzieć, ale wielu innych wyczynów pokuty oraz metod umartwiania się i goryczy (samoucisku – wyd.) są potrzebne, aby przebłagać Boga i odzyskać boską godność, którą utracił w wyniku grzesznego życia. Niech utwierdzi Was w tym słowo pokuty naszego świętego ojca Jana Klimakusa, które ukazuje wiele takich wyczynów. Jaki jest wyczyn pokuty, który po ojcowsku ci radzę? Słuchaj, bracie, ze zrozumieniem i bez pokusy. Gdy już przygotujesz, jak mówiłem, matę, na której będziesz spał, stań na modlitwie jak jakiś skazaniec i najpierw przeczytaj Trisagion i Ojcze nasz – co mówisz, pamiętaj, kim jesteś i kogo nazywasz Ojcem. Dotarwszy do Pana, zmiłuj się i chcąc wznieść ręce ku górze, spójrz oczami na niebo, potem spójrz na swoje ręce i zbierając w sobie umysł, przypomnij sobie, ile złych i haniebnych czynów popełniłeś tymi rękami, i bój się, mówiąc sobie: biada mi, nieczystym i brudnym! Czyż Bóg nie spojrzałby bezlitośnie na to, że tak odważnie wyciągnąłem do Niego ręce i pamiętając, ile zła przez nich wyrządziłem, rzuciłem ogień i mnie spaliłem? Odwracając ręce, jak gdyby były tam związane, jak to się dzieje ze skazańcem prowadzonym na śmierć, i wzdychając z głębi duszy, powiedz litościwym głosem: zmiłuj się nade mną, Panie, niegodny tego życia, ale godzien wszelkich mąk, a wszystko inne, co zostanie powiedziane, oświeci cię łaską Bożą. Pamiętając o swoich złych uczynkach, bij się tak bardzo, jak możesz, bez litości, mówiąc: O niegodziwy i skruszony! Jak śmiecie dopuszczać się takich a takich złych uczynków? I znowu stójcie i módlcie się, wzywając miłosierdzia Bożego. Następnie uderz się w twarz, ciągnij za włosy, ciągnąc je, jakby należały do ​​kogoś innego, twojego wroga i oskarżyciela, mówiąc: dlaczego dopuściłeś się takich a takich złych uczynków? Gdy już dostatecznie się powstrzymasz, stań pokornie, złóż ręce przed sobą i przeczytaj z uwagą dwa lub trzy psalmy. I znowu zacznij myśleć o tym, co powiedzieliśmy powyżej. A może Bóg zlituje się nad Tobą i obdarzy Cię łzami i skruchą. Jeśli tak, stój w tym samym miejscu, aż łzy przestaną płynąć. Jeśli łzy nie popłyną, żałuj i powiedz sobie: skrucha i łzy są dane godnym i tym, którzy się na to przygotowali, ale jak dawno temu zacząłeś się o to modlić lub wyruszałeś do pracy dla Pana? Albo jakimi dobrymi uczynkami przygotowałeś się na ich przyjęcie? Czy nie wystarczy Ci to, że dano ci szansę pożycia trochę dłużej? Powiedz to i podziękuj Bogu. Następnie pieczętuj twarz i klatkę piersiową znakiem krzyża czcigodnego i padając na matę, zasypiaj. Kiedy się obudzisz, nie przewracaj się na drugi bok, ale natychmiast wstań i odmów modlitwę w sposób, który ci pokazałem. W ogóle nie idź już spać, ale jeśli masz czas, przeczytaj coś, aż nadejdzie godzina nabożeństwa. Potem idźcie z innymi do kościoła, a gdy tam dotrzecie, stójcie z bojaźnią i drżeniem, jak gdybyście stali w niebie wśród aniołów, uważając się za niegodnych przebywania z braćmi. Uważajcie dobrze, żeby nie rozglądać się tu i tam i nie podglądać braci, którzy stoją lub śpiewają, ale zwracajcie uwagę tylko na siebie, na nabożeństwo i na swoje grzechy, pamiętając jednocześnie o modlitwie, którą odmawiacie w swojej celi, czyli o Panu Jezusie Chrystusie i tak dalej. W czasie nabożeństwa nie zwracaj się do nikogo żadnym czczym słowem i nie wychodź z kościoła przed zwolnieniem. Jeśli to możliwe, nie siadajcie nawet podczas czytania (Ojców Świętych), ale udajcie się w jakieś ukryte miejsce, stójcie i słuchajcie, jakby przez usta czytelnika mówił do Was przede wszystkim sam Bóg. Jeśli nakazano ci czytać, czytaj wyraźnie i z czułością, myśląc sobie, że nie jesteś godny czytać braciom pism natchnionych przez Boga. Kiedy po skończeniu czytania złożysz zwykły ukłon obu chórom, nie rób tego beztrosko i z pogardą, ale oddaj cześć wszystkim braciom, jak gdyby byli synami Boga i Aniołów, skłoń się tak nisko, aby głowa sięgała prawie do podłogi i powiedz w tajemnicy w swoim sercu: módlcie się za mnie, święci Boży, i przebaczcie mi, grzesznikowi, niegodnemu nieba i ziemi. Także, jeśli wam nakazano być kanonarchą, to nie kanonarchą beztrosko i leniwie, ale świadomie i z wielką uwagą, jakby głosem, jakby ręką, przekazując boskie słowa swoim braciom przed obliczem Króla wszystkich, Chrystusa. Bójcie się okazywać pogardę jakiemukolwiek bratu i nie uczyć go chleba życiodajnego, czyli słowa Bożego, aby jako osoba pogardzająca nie zostać wyrzucona nie tylko z Kościoła, ale i z królestwa niebieskiego. Po pożegnaniu, wyjściu z kościoła i udaniu się do swojej celi, przygotuj się do spraw dnia i w tym celu przyjrzyj się, jak spędziłeś wczorajszy dzień, a jeśli okaże się, że w czymkolwiek zgrzeszyłeś, popraw to teraz. Jeżeli zawsze będziecie to czynić bez przerwy, wówczas Chrystus Pan nie zwleka z okazanie wam swego miłosierdzia. Daję wam to gwarancję od miłosiernego Boga, ja – choć bardzo odważnie to powiedzieć – obiecuję wam to w imieniu Boga ludzkiego. Pozwól mi umrzeć, pozwól mi zostać skazanym na wieczny ogień piekielny zamiast ciebie, jeśli Pan tobą pogardzi i cię opuści. Tylko nie rób tego, co ci mówiłem, z wahaniem i niezdecydowaniem. Co to za rozmyślność i dwumyślność? Posłuchaj, a będziesz wiedział. Kontemplacja ma miejsce wtedy, gdy ktoś myśli w myślach i mówi w sobie: czy Bóg zlituje się nade mną, czy nie? To „albo nie” jest oznaką niewiary. Jeśli nie wierzysz, że Bóg okaże ci większe miłosierdzie, niż się spodziewasz, dlaczego modlisz się do Niego o miłosierdzie? Kiedy ktoś nie oddaje się całkowicie śmierci, aby zdobyć królestwo niebieskie, ale mimo to troszczy się o swoje ciało i sprawy życia, dochodzi do rozdwojenia umysłu. Jeśli bowiem zlituję się nad całym światem z tego, co nie jest moje – powiem jednak: nawet jeśli jest moje – ale pozostawię siebie nagiego i ubogiego w wewnętrzną dobroć duchową, a umarłszy stanę przed straszliwym sądem Zbawiciela, to po co mi to wszystko? Jeśli chcemy godnie zasiąść przy królewskim stole podczas wieczerzy weselnej wraz z przyjaciółmi króla, musimy wyjść ze świata odziani i przystrojeni ciałem we wszelkie dobro duchowe. Co to jest, co ja i wszyscy chrześcijanie w ogóle musimy nałożyć, aby nie zostać nago? Jest, bracia moi, Chrystus, Bóg nasz. Jeśli, powtarzam, przejdę całą ziemię jak jeden dom i nie opuszczę ani jednej wsi, miasta, kościoła, nie wchodząc do niego, nie modląc się i nie dokładnie badając wszystko, co pojawia się moim oczom, a wtedy zostanę pozbawiony królestwa niebieskiego, to czy nie byłoby lepiej dla mnie w ogóle się nie rodzić, nie oddychać tym powietrzem i nie widzieć oczami tego słońca? Naprawdę, byłoby lepiej.