Слово 69

(1) O pokání a počátku ctnostného života; také o tom, co má každý den dělat ten, kdo činí pokání; také o kajícnosti a slzách. 1. Moji milovaní bratři, naslouchejte mým slovům, radostně přijímejte mou radu, kterou vám dávám pro vaše dobro, a se vší pílí se snažte naplnit maličkosti, které říkám ke společnému užitku mě i vás, neboť konáním toho, co se zdá malé, kousek po kousku se nám daří, stoupáme k větším věcem a stáváme se dokonalými lidmi v Kristu. Účelem mého slova je toto. Když odcházíte z kostela, nenechte se rozptýlit marnými a zbytečnými věcmi, aby ďábel, který přijde a najde vás zaneprázdněného takovou marnivostí, okamžitě neukradl z vašich srdcí vzpomínku na duchovní slova, která jste slyšeli v kostele, stejně jako ptáci kradou semena pšenice, pracně zasetá na poli, ale ještě neskrytá v zemi, a vy jste zase zůstali prázdní ze spásného učení. Ale kdo má nějakou ruční práci nebo jakoukoli jinou poslušnost, jděte k jeho ruční práci nebo k jeho poslušnosti, sklopte zrak k zemi a věnujte pozornost sobě. Když sedíte u ručních prací nebo předvádíte poslušnost, řekněte si: běda, chudák! Jak dlouho jsem žil, spěchal svou myslí sem a tam, oddával se marnivosti, planým řečem a smíchu! Běda mi! Proč jsem tak neslušný? Proč jsem tak naštvaný? Poslouchám Boží Písma, ale ani dosud jsem jim nedovolil, aby mi přinášely užitek, který obvykle přinášejí. Jaké ovoce mi přinesl skutečný život? V mém životě uplynulo tolik let - a kdo ví, zda se dožiji zítřka? Tolik let jsem jedl a pil, plnil břicho jídlem, vínem a všelijakými sladkostmi, zdobil se lehkými šaty, oddával se požitkům a veselím ke škodě své duše; vydělával tolik a tolik peněz, utrácel je za prázdné a bezvýznamné věci, často se chodil koupat, mazal se drahocennými mastmi, jezdil na draze oblékaných koních, dával drahé míče, záviděl bližnímu, odsuzoval, upadal do tělesných hříchů, přivlastňoval si majetek druhých, lhal, mezitím měl široký okruh přátel a známých lidí na tomto světě, kde si na této zemi odpočinul, získal pro sebe slavné jméno mé tělo a spal bez míry. Co z toho všeho mi zatím přineslo nějaký užitek? A jaký užitek může přinést v hodině smrti? Jestliže mi Bůh, který má moc veškerého těla, přikáže zítra zemřít, opravdu mi to všechno nepřinese žádný užitek. Konečně se postarám, i když nebudu trávit poslední dny svého života v marnosti, ale od nynějška položím základy své nápravy, zanechám všechny své špatné skutky a začnu, jak přikazují svatí otcové, konat opak dobrých skutků: místo toho, abych hodně jedl, budu se postit, a navíc tak moc, že ​​z půstu nebudu mít sílu s nikým mluvit; Budu utlačovat své břicho chamtivostí a žízní, a pak samozřejmě můj nezkrotný jazyk zkrotí sám, pak mi skloní hlava, můj pohled se zamračí, tvář se mi zakryje smutkem, zbavím se neovladatelné drzosti ve slovech a pohybech a vznášejících se myšlenek a snadno přestanu se zlozvykem vracet se a spěchat; Obléknu se do skromných šatů a ty staré, cenné a světlé dám chudým a dám jim všechny peníze, které mám v rukou. Proč se o to teď musím starat, když se rozhodnu věnovat se zcela Bohu, který všechny živí? Už nebudu jezdit na koních a na mezcích, zřeknu se přátel a příbuzných, protože kdo miluje někoho jiného víc než Krista, není ho hoden, jak sám říká. Nebudu už chodit do lázní, nebudu spát na měkkých postelích a se vší touhou si lehnu na zem, kde je sucho a tvrdě, abych proti své vůli spal méně, vystavujice se takové nouzi buď s přesvědčením, že i když zemřu, neutrpím újmu, pak s myšlenkou: jsem opravdu hoden žít? Začnu-li to dělat, pak se snadno o půlnoci probudím a padnouc před Bohem, hořce truchlit nad svou hříšnou duší, volat k Němu se slzami a vzdechy: Mistře, Pane Ježíši Kriste, Králi nebes i země! Vím, že jsem před Tebou, můj hrozný a nedobytný Bože, zhřešil více než kdokoli jiný, dokonce více než každé nerozumné zvíře a plaz, a nejsem hoden přijmout od Tebe žádné milosrdenství. Z tohoto důvodu bych se neodvážil běžet a padnout k Tobě, ó lidumilný králi, kdybych neslyšel Tvůj svatý hlas, jak říká: Nechci smrt hříšníka z vůle, ale abych se obrátil a žil, abych jím byl (Ez 18:23, 33:11), a také: v nebi je radost pro jednoho hříšníka, který nečiní pokání (L 15:17). marnotratný syn, kterého od Tebe slyšíme ve svatém evangeliu - totiž jak jsi před marnotratným synem, který činil pokání a přišel k Tobě, k Tobě přistoupil, proudil k němu, jako milostivý Otec, a padnouc mu na šíji, políbil ho. Když jsem na to vzpomínal, měl jsem také smělou naději na Tvé nesmírné milosrdenství, a když jsem přišel, padl jsem před Tebou s nemocí, smutkem a sténáním srdce. Jsem ošklivě vředovitý, potemnělý a necitlivý a v žalostném postavení ležím v propasti svých hříchů. Ale od této chvíle slibuji, že Tě neopustím, můj Pane, až do svého posledního dechu, nevrátím se ke svým předchozím hříchům a nebudu již konat své zlé a marné skutky. Ty však, Pane, můj Bože, znáš mou slabost a krajnost, mou zbabělost a zakořeněné touhy, které mají moc mě tyranizovat, trápit a utlačovat. Modlím se k Tobě, neopouštěj mě a pomoz mi. Nedovol, ó Dobrý, našemu nepříteli ďáblu, aby se mi smál, protože od této chvíle jsem tvůj služebník. Na to bys měl vždy myslet, bratře, pokud chceš činit pokání, opusť svůj předchozí život a začni cestu po pravé cestě pokání. Zároveň je zde ještě něco, co musíte dodržovat: nejezte jídlo až do večera. Až přijde čas a budete se trochu najíst, pak vejděte do své cely, posaďte se na lavičku a v duchu přemýšlejte o všem, co bylo řečeno předtím. Nejprve poděkujte Bohu, že vám umožnil dosáhnout konce dne a začátku noci; pak se podívej na sebe a vzpomeň si, jak moc jsi zhřešil před Bohem, svým Stvořitelem, a jak dlouho s tebou vydržel, zachoval tvůj život a dal ti vše, co potřebuješ pro tělo – jídlo, pití, oblečení, přístřeší a přístřeší, a jak se na tebe nehněval, nezazloval tě za tvé hříchy a nevydal tě na smrt nebo démonům ke zničení. Až si to všechno rozmyslíte, položte karimatku na zem, nahoru položte malý kamínek a připravte si tak místo, kam si chcete lehnout ke spánku. Nyní poslouchejte, odhalím vám další čin vřelého pokání, který ve vás v krátké době vyvolá lítost a slzy, i když jste byli kamenní, krutí k pláči a neústupní k kajícnosti. Pro věřící však není téměř zvláštní a neobvyklé, že vám to řeknu, než to zažijete. Vězte, že kdo se po křtu zachoval neposkvrněný hříchem, nepotřebuje zvláštní pokání, protože neupadl do žádného hříchu, ale je díky Boží moci čistý a neposkvrněný. Ale kdokoli se po křtu poskvrnil neslušnými skutky a hříchy a učinil své tělo, které je chrámem Božím, smilstvem příbytkem chtíčů, vášní a démonů, potřebuje nejen čin pokání, o kterém vám musím vyprávět, ale mnoho dalších činů pokání a metody sebeumrtvování (řád a sebeukojení). uklidnit Boha a získat zpět božskou důstojnost, kterou ztratil kvůli svému hříšnému životu. Kéž vám to potvrdí slovo pokání našeho svatého otce Jana Climacuse, které vykazuje mnoho takových činů. Jaký je čin pokání, který vám otcovsky radím? Poslouchej, bratře, smysluplně a bez pokušení. Až si připravíte podložku, jak jsem řekl, na které budete spát, postavte se v modlitbě jako nějaký odsouzenec a přečtěte si nejprve Trisagion a Otče náš – co říkáte, pamatujte si, kdo jste a komu říkáte Otče. Když jsi došel k Pánu, smiluj se a chceš pozvednout ruce k hoře, podívej se svýma očima na oblohu, pak se podívej na své ruce a shromáždi svou mysl v sobě, vzpomeň si, kolik zlých a hanebných skutků jsi spáchal těmito rukama, a boj se a říkej si: běda mi, nečistý a špinavý! Copak by se Bůh nemilosrdně podíval na to, že jsem k Němu tak nebojácně vztáhl ruce, a vzpomněl si, kolik zla jsem s nimi napáchal, neuvrhl oheň a spálil mě? Otoč ruce zpět, jako by tam byly svázány, jako se to stává odsouzenému, který je veden na smrt, a vzdychající z hloubi duše řekni lítostivým hlasem: smiluj se nade mnou, Pane, nehodný tohoto života, ale hoden všech muk, a cokoli jiného, ​​co bude řečeno, tě osvítí milostí Boží. Pamatuj na své zlé skutky, tluč se, jak jen můžeš, bez lítosti a říkej: Ó zlý a kajícný! Jak se opovažuješ dělat takové a takové zlé skutky? A znovu se postavte a modlete se, vzývajíce Boží milosrdenství. Pak se udeř do obličeje, přitáhni si vlasy, tahej za ně, jako by patřily někomu jinému, tvému ​​nepříteli a žalobci, a řekni: proč jsi dělal takové a takové zlé skutky? Až se takto dostatečně uskromníte, postavte se pokorně, sepněte ruce před sebe a pozorně přečtěte dva nebo tři žalmy. A znovu začněte přemýšlet o tom, co jsme řekli výše. A možná se nad tebou Bůh smiluje a dá ti slzy a lítost. Pokud ano, pak stůjte na stejném místě, dokud neustanou slzy. Pokud slzy nepřijdou, litujte toho a řekněte si: lítost a slzy jsou dány hodným a těm, kteří se na to připravili, ale jak dávno jste se za to začali modlit nebo se pustili do práce pro Pána? Nebo jakými dobrými skutky jste se připravovali na jejich přijetí? Nestačí vám, že dostáváte příležitost žít o něco déle? Řekni to a děkuj Bohu. Pak si utěsněte obličej a hruď znamením čestného kříže a padnouc na podložku usněte. Když se probudíte, nepřevracejte se na druhý bok, ale okamžitě vstaňte a řekněte modlitbu způsobem, který jsem vám ukázal. Nechoďte znovu spát, ale pokud zbude čas, přečtěte si něco, dokud nepřijde hodina bohoslužby. Potom jděte s ostatními do kostela a když tam dorazíte, stůjte se strachem a chvěním, jako byste stáli v nebi mezi anděly a považovali se za nehodného být s bratry. Dávejte dobrý pozor, abyste se nedívali sem a tam a nešpehovali bratry, kteří stojí nebo zpívají, ale dávejte pozor jen na sebe, na službu a na své hříchy a pamatujte přitom na modlitbu, kterou ve své cele pronášíte, to jest Pane Ježíši Kriste a tak dále. Během bohoslužby nikoho neoslovujte žádným planým slovem a neopouštějte kostel před propuštěním. Pokud je to možné, nesedejte si ani při čtení (od svatých otců), ale jděte na nějaké skryté místo, postavte se a poslouchejte, jako by k vám ústy čtenáře mluvil především sám Bůh. Je-li vám přikázáno číst, čtěte jasně a s něhou a v duchu si pomyslete, že nejste hodni číst bratřím Bohem inspirovaná písma. Když se po dočtení ukloníš oběma sborům jako obvykle, nedělej to lehkomyslně a s opovržením, ale cti všechny bratry, jako by byli syny Božími a anděly, ukloň se tak nízko, že ti hlava sahá téměř k podlaze, a v nitru svého srdce skrytě řekni: modlete se za mě, svatí Boží, a odpusťte mi, hříšníku a nehodného nebe i země. Také, když je vám přikázáno být kanonarchou, ne kanonarchou nedbale a líně, ale záměrně a s velkou pozorností, jako byste svým hlasem, jakoby rukou, sdělovali božská slova svým bratřím před tváří Krále všech, Krista. Nebojte se pohrdat jakýmkoli bratrem a neučte ho životodárnému chlebu, tedy Božímu slovu, abyste nebyli jako pohrdavý vyloučeni nejen z církve, ale i z království nebeského. Po propuštění, opuštění kostela a zamíření do své cely se připravte na záležitosti dne a za tímto účelem se podívejte, jak jste strávili včerejšek, a pokud se ukáže, že jste v něčem zhřešili, napravte to nyní. Budete-li to dělat vždy bez přerušování, pak Kristus Pán nebude váhat, aby vám projevil své milosrdenství. Dávám vám to záruku od milostivého Boha, já - ačkoli je to velmi odvážné to říci - slibuji vám to jménem humánního Boha. Nech mě zemřít, nech mě být odevzdán věčnému ohni pekelnému místo tebe, jestliže tebou Pán pohrdá a opustí tě. Jen nedělej, co jsem ti řekl, s váháním a dvojsmyslem. Co je to za uvážení a dvojsmyslnost? Poslouchejte a budete vědět. Kontemplace je, když někdo v duchu přemýšlí a říká v sobě: smiluje se nade mnou Bůh, nebo ne? Toto „nebo ne“ je známkou nedůvěry. Pokud nevěříte, že vám Bůh prokáže větší milosrdenství, než očekáváte, proč se k Němu modlíte o milost? Existuje dvojí myšlení, když se někdo zcela neodevzdá smrti, aby získal království nebeské, ale stále se stará o své tělo a o věci života. Právě na to si musí kajícník dávat pozor z celého srdce - aby se nepřipravil o žádný způsob života a nestal se sebevrahem - řekněme, aby se neshodil z nějaké peřeje nebo neudělal něco jiného, ​​co ničí tělesný život. Pokud jde o to ostatní – co jíst a jak podporovat život těla – ať úplně odřízne všechny starosti, věříc slovu Spasitele, který říká: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). To je vše, co je pro tělo nezbytné. Kdo se snaží a žije svůj život tak, jak přikazuje svaté evangelium, může vždy jíst a žít pouze o chlebu a vodě a zároveň být ještě silnější a zdravější než ti, kteří jedí mnoho různých jídel. Proto apoštol Pavel říkal a vždy říká: máme-li jídlo a oděv, nasytíme se tím (1 Tim 6,8). A ještě něco: máme v sobě odsouzení smrti, abychom nedůvěřovali sobě, ale Bohu, který křísí mrtvé (2. Korintským 1:9).