Слово 67

(1) Про покаяння. Який подвиг душевний і яку серцеву хворобу має той, хто кається з духом скрушеним і смиренним? – (2) Що говорить він і як молиться людинолюбному Богові? – (3) Про страх Божий. 1. Чи є у світі людина, яка, будучи отруєна смертоносною отрутою і терплячи страшні болі всередині, могла б приводити собі на думку і піклуватися про якусь маленьку ранку на шкірі тіла свого? Внутрішній біль природно заглушає в нього будь-який інший біль, і велике томлення серця не дає йому подумати про зовнішні рани або подивитись на них. Буває навіть, що він від великого болю і нестерпного муки руками своїми роздирає одяг свій і, забувши про рани на тілі, нігтями своїми ще більше розриває їх, забуває рідних і друзів і не обертається, щоб подивитися на людину, яка б випадково сварила його з жорстокістю, не дбає вже про ім'я хліба не їсть і вина не п'є через безмірний біль свій, і тим, що запрошують його до того, з гнівом відповідає: Ідіть геть геть від мене, смерть руйнує душу мою, ще трохи, і, можливо, вона зовсім візьме її від мене; так я і не хочу більше жити в справжньому житті, тому що смерть краща за життя, яким я тепер живу в таких муках. - Не маючи спокою, катається він по ліжку своєму або скидається на підлогу з великим криком і риданнями, не звертаючи уваги на тих, які дивляться на це неподобство, ні на тих, що чують його крик і засуджують його; очі його - два струмки, вони більше виливають сліз, ніж скільки дивляться. Така людина ублажує всяку людину, як Ангела, ублагає і живих, і померлих, і тих, котрі ще не народилися в цей світ, і всяка безсловесна тварина і всяка плазуна, - все це ублажує він і говорить: воістину благословенні всі створіння Божі, бо не мають моїх страждань, але проводять життя. Я один маю такий тягар і такий тягар гріхів, за які відтепер уже осуджуюсь в вогонь вічний і ще на землі цій терплю нестерпні муки. Будь-яку іншу душу вважає він благочесною і благоговіє перед нею, як перед святою, і цурається всіх, як нечистий. Не розрізняє він праведного від неправедного, але всіх має святими, і чистих, і нечистих; тільки самого себе відчужує від усіх створінь, що мешкають під небесами, сидить на гноїщі безмірних своїх гріхів, ніби в якійсь перебуваючи темряві незнання і смутку, якою немає кінця, і очищає рани свої, що нагноилися, не черепком, як Йов, а нігтями рук своїх, через великий біль серця свого. Йов хоч був уражений у тілі, але душа його була під покровом і охороною Божою, а в нього і душа разом з тілом отруєна і вражена гріхами, чому рани такої людини незрівнянно болючіші за рани Йова. Після цього залишають його рідні за тілом, і всі інші і знані, яких він мав у світі. Вони, посидівши з ним трохи й поплакавши, вбачають невтішність і безмірність смутку його і, подумавши, що він є якась гидота, розходяться по своїх домівках. Тоді, залишившись один і бачачи навколо порожнечу і занедбаність свою, ще більшою дивується він скорботу і хворобу серцеву, і від безмірного душевного болю починає плакати, і в безнадії так кричати до Вседержителя Господа: 2. Ти все бачиш, Господи, і нічого нема, чого б не бачив Ти. Я, хоч і є справа рук Твоїх, але діл заповідями Твоїми не робив, але через велике нерозумство своє робив всяке погано, не думаючи, що Ти, Творець мій і Бог, скільки благий, стільки ж і справедливий. Нині ж, привівши це на згадку, затремтів я і не знаю, що робити. Відчуваю осуд Твій, і слова виправдання не знаходжу в моїх устах. Не маю я ніякої чесноти і не зробив ніякої справи покаяння, гідного того, щоб за нього пробачити мені хоч одне пусте слово уст моїх. До того ж, хто і все має чесноти і робить усілякі добрі справи, робить те, як раб і боржник, за гріх свій ніякого в усьому цьому не знайде він заміни: тут єдина милість Твоя випереджає. Гріх є смерть, і хто з померлих через нього може воскреснути сам собою? Справді ніхто. Один Ти помер і воскрес, тому що гріха не створив і не знайдетеся лестощів в устах Твоїх. Так, Владико Вседержителю, наробивши багато злих справ, каюся я, але одне покаяння несильно виправдати мене. Покаяння є пізнання своїх гріхів; знімає їхню милість Твою. Ти бачиш, Вседержителю Господи, що я тепер нічого не маю крім тіла, але ніякої немає для мене користі від цього залишення всякого багатства. Я весь – одна рана; не залишилося в мені жодної надії порятунку - і пекло готове поглинути мене живого. Ти Один можеш врятувати мене і вилікувати хвороби серця мого. Твоя рука сильна на все; вона досягає до самих глибин безодні, і все діється за твоєю пошаною. Не сміюся говорити: помилуй мене, Господи! - бо недостойний милості Твоєї, як праведногідний всякої муки. Ти ж, Господи, знаєш усе, і як знає людинолюбство Твоє, сотвори зі мною, недостойним і самого життя. Чому благоутробний Бог незабаром почує його і негайно подасть йому заспокоєння хвороб його та свободу від скорботи його. Бо Бог людинолюбний і не терпить бачити, щоб творіння рук Його було в такій великій нужді і в такому нестерпному смутку. З такою людиною, яка неопустимо робить усе сказане, так само як і з тими, що чують це з вірою і наслідують цей істинний образ покаяння, Бог створить велику і невимовну милість Свою і змінить хворобу його на радість, і смуток серця його на веселощі, розташувавши отруту дракона, пожираючи отруту дракона. З цього часу і потім не згадає вже він колишніх праць своїх і хвороб і жодного з тих лих, які перестраждав, не звернеться також, щоб стягнути грошей чи речей, які залишив під час хвороб покаяння свого, і нічого подібного не забажає. Всевишній Бог дасть йому здоров'я, яке буде для нього кращим за всі скарби землі. Це здоров'я буде приносити серцю його невимовну радість, незрівнянно більшу за колишню скорботу його, а радість ця знову відганятиме від серця його всяку болючість, заподіяну зовнішніми прикрощами. Чоловік цей пізнає, що з цього часу і потім серце його не відчуває ран тіла свого і що зовнішня скорбота не наближається до радості, яка буває всередину його серця. Дізнавшись же про це, він ще більше зрадіє, тим часом як родичі його і друзі, бачачи всі зовнішні скорботи його і не знаючи прихованої радості, що з'явилася до нього, зітхають по ньому і кажуть: «Ця людина ніколи не відчувала радості в житті своєму; життя його сповнене скорботи та смутку, і дні його нічим не відрізняються від днів осудників, яких карають у судилищах за їхні злі справи». - Він один, знаючи, що час життя його стало повно радості і веселощів і що радість серця його посміється смерті, і пекло не здолає її, тому що вона не має кінця, радіє цьому темрявою тим (незліченним безліччю. - Ред.). ) раз більше за всіх царів землі і всіх тих, що мають здоров'я і красу тілесну, і всіх багатіїв, що вдягаються в порфіру і вісон, і всіх, які ублажаються в цьому світі вустами, що промовляють брехню. Знає людина той, що бідність при радуванні віном найкраще світу і благ його, бо все, що є в тілі його і в цьому світі, покриє земля і поглине смерть, а радості тієї, яку прийняв він через здоров'я душі своєї, ніщо таке не може взяти від нього, тому що вона не від цього світу. Ця радість породилася в ньому не від слави людської, не від багатого багатства, не від здоров'я тілесного, не від похвал людських, не від іншого чого, що існує під небесами, але підготувалася гіркою хворобою душі його і стрітінням дійства Святого Духа Божого, що є понад небесами. Чому смерть не матиме над нею влади, тому що в ній не знайдеться нічого, гідного докору, але буде вона як очищене вино, яке проти сонця світиться наскрізь і чистіше виявляє колір свій, і тішить і сяє обличчя того, хто п'є його проти сонця. Втім, у тому, що сказав я, одне здається мені незрозумілим, – не знаю, що більше тішить мене, споглядання чи насолоду, тобто чи краса й радісний блиск чистих променів сонця, чи пиття та куштування вина, яке маю в устах моїх. Хочу дивитися на те, тобто на промені сонця, а мене тягне це, тобто вино руйнування, що здається найсолодшим; і коли знову звернуся до того, тобто до світла Божественної благодаті, знову більше відчуваю насолоду від насолоди вкушення вина; не насичуюсь ні зором тих променів сонця, ні питтям цього вина. Коли здається мені, що наситився питтям, тоді краса променів, що посилаються, змушує мене ще більше жадати, і я опиняюся знову жадібним і спраглим; і чим більше посилююся наповнити утробу мою, тим у десять разів більше палимо буваю спрагою і пожадливістю блискучого пиття того. Таким чином, кожен, судимий цим добрим судом покаяння, не буде боятися жодного іншого суду чи муки, не буде боятися і спокус, що находять на нього, бо бажання його (духовне) не перестане повік, і пиття оно, солодке, світле і блискуче, не припиняє; а ця насолода, що подається питтям, і це радісне сяйво, що виходить від сонця, відганяє від душі всяку смуток і робить людину, що завжди радіє; і ніхто не може зашкодити йому, ніхто не може перешкодити йому напоятися вдосталь джерела спасіння. Мироутримувач, що панує над світом злобою своєю, володар земного, начальник тми лукавий диявол, що царює над усіма морськими водами і грає світом, як інший грає малою пташкою, що тримається в руках, не посміє і з усім військом своїм, і з усією силою своєю наблизитися до нього і не наблизитися до нього і подивитись на нього. Бо сяйво вина та промені сонця сильно сяють в особі того, хто п'є його, проходять у нутрощі його і передаються рукам, ногам і всім членам його, і роблять його всього вогнем, сильним у всіх частинах його, щоб опалювати ворогів, що наближаються до нього. І буває він улюбленцем світла, другом сонця і коханим йому сином, через чисте і світлое вино того, що виливається в нього подібно до променів сонця і світла. Пиття цього вина буває для нього харчуванням та очищенням скверни загнилих плотей його, а очищення це – досконалим здоров'ям; здоров'я ж таке не дозволяє йому скуштувати інший будь-якої шкідливої ​​їжі, але виробляє в ньому якесь безмірне і тепле бажання пити одне те вино, щоб питтям таким очищати себе більш і більше і тим творити своє здоров'я, бо краса здоров'я і благодать благотворення, що приноситься здоров'ям. 3. Таким нарешті робиться, чада мої улюблені, той, хто згрішив перед Вседержителем Богом і приходить до тями страху, тобто страхає майбутнього суду, відкидання і гніву Божого. Страх Божий і почуття праведної Його відплати знущають (істаптують. – Ред.) плоть і руйнують кістки, подібно до каменя, якоюсь машиною, що спускається і сильно давить виноград, раніше витоптаний у точили. Бо зазвичай перед ногами витоптують виноград, а потім здавлюють його каменем, щоб вичавити останні соки його. Так і страх Божий робить те, що людина стає зневаженням усіх людей, а коли зітреться вщент гординя його і марнославне мудрування плоті його, тоді падає на нього понад мислений камінь, найлегший і благий, тобто святе упокорення, і вичавлює з нього всю вогкість тілесних насолод і пристрастей, і робить з доброю. скорботну; при цьому зрошує її сльозами, що стікають, як річка, і її саму робить джерелом, що випромінює живу воду, що лікує рани гріхів і відмиває смердючі крові їх, і людину того всього робить білим більше снігу. Блаженна людина, яка слухає ці слова, приймає їх з вірою і творить їх. Він здобуде великі блага, що перевершують і розум, і слово, і помисли, і ублажить убогу руку мою, що написала це, і прославить щедрого і милостивого Господа, що викладав це за допомогою поганої моєї мови і нечистих уст моїх в зразок покаяння і звернення до всієї душі. бажають спастися і успадкувати царство небесне, у Самому Богу і Спасителі нашому, Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: