Слово 67

(1) За покајанието. Каков духовен подвиг и каква срцева болест има некој што се кае со скрушен и смирен дух? – (2) Што вели и како му се моли на човекољубивиот Бог? – (3) За стравот Божји. 1. Има ли човек на светот кој, отруен од смртоносен отров и претрпувајќи ужасни болки во себе, би можел да му падне на ум и да се погрижи за некоја ситна рана на кожата на своето тело? Внатрешната болка природно ја задушува секоја друга болка кај него, а големиот копнеж на неговото срце не му дозволува да размислува за надворешни рани или да ги погледне. Дури се случува од голема болка и неподносливи маки да си ја кине облеката со рацете и, заборавајќи на раните на телото, уште повеќе да ги раскине со ноктите, да заборави на роднините и пријателите и да не се заврти да го погледне оној што случајно ќе го искара со горчина, да не се грижи повеќе за неговиот имот и да го остави некој да пие леб или да го остави својот имот. вино поради неговата неизмерна болка, а на оние што го повикуваат да го направи тоа, тој со гнев одговара: бегајте од мене, смртта ми ја дроби душата - уште малку, а можеби и целосно ќе ми ја земе; Да, не сакам повеќе да живеам во реалниот живот, бидејќи смртта е подобра од животот што сега го живеам во такви маки. - Немајќи мир, се тркала на својот кревет или се фрла на подот со силно врескање и липање, не обрнувајќи внимание на оние што го гледаат овој гнев, ниту на оние што го слушаат неговиот плач и го осудуваат; Неговите очи се два потоци, повеќе солзи леат отколку што изгледаат. Таквиот му угодува на секој човек, како ангел, ги радува и живите и мртвите, и оние кои се уште не се родиле на овој свет, и секое неми животно и секој влекач - сето тоа му е угодно и вели: навистина блажени се сите созданија Божји, бидејќи ги немаат моите страдања, туку животот го поминуваат во здравје и радост. Само јас имам таков товар и таков товар на гревови, поради кои отсега сум осуден на вечен оган, па дури и на оваа земја доживувам неподносливи маки. Секоја друга душа ја смета за побожна и ја почитува како да е светица, а секого избегнува како да е нечист. Тој не прави разлика меѓу праведникот и неправедниот, туку сите ги смета за свети, и чисти и нечисти; само тој се отуѓува од сите суштества што постојат под небото, седи на гнилежот на своите немерливи гревови, како во некаква темнина на незнаење и тага, на кои им нема крај, и ги чисти своите гнојни рани не со фрагмент, како Јов, туку со ноктите на рацете, поради големата болка на срцето. Иако Јов бил удрен во телото, неговата душа била под заштита и заштита на Бога, а неговата душа заедно со телото била отруена и ранета од гревовите, поради што раните на таквиот човек се неспоредливо поболни од раните на Јов. По ова, неговите роднини по тело, и сите пријатели и познаници што ги имал на светот, го напуштаат. Тие, откако седеа малку со него и плачеа, ја видоа неутешноста и неизмерноста на неговата тага и, мислејќи дека тој е некој вид одвратност, се разотидоа во своите домови. Тогаш, оставен сам и гледајќи ја празнината и пустошот околу себе, уште повеќе го погодува тага и срцева болест, и од неизмерна душевна болка почнува да плаче и во безнадежност му вика на Семоќниот Господ: 2. Сè гледаш, Господи, и нема ништо што не си видел. Иако сум дело на Твоите раце, не ги вршев делата според Твоите заповеди, туку од мојата голема глупост го направив секое лошо, не мислејќи дека Ти, мојот Создател и Боже, си добар колку што си праведен. Сега, откако го наведов ова на ум, се тресев и не знам што да правам. Ја чувствувам Твојата осуда и не можам да најдам збор за оправдување во мојата уста. Немам доблест и не сум направил никакво дело на покајание достојно да ми прости ниту еден празен збор од устата. Освен тоа, кој ги има сите доблести и прави секакви добри дела, тоа го прави како роб и должник, но за својот грев во сето тоа нема да најде замена: тука претходи само Твојата милост. Гревот е смрт, и кој од оние што умреле преку него може сам да воскресне? Навистина никој. Само Ти умре и воскресна, зашто не направи грев и не се најде ласкање во Твојата уста. Така, Господи Семоќен, откако направив многу лоши дела, се каам, но само покајанието не е доволно силно да ме оправда. Покајанието е познавање на своите гревови; Твојата милост ги отстранува. Гледаш, Господи Семоќен, дека сега немам ништо освен моето тело, но нема корист за мене од ова напуштање на секое богатство. Јас сум сите една рана; во мене нема надеж за спас - а пеколот е готов жив да ме проголта. Само ти можеш да ме спасиш и да ги излечиш болестите на моето срце. Твојата рака е силна за сè; допира до самите длабочини на бездната и сè се случува по Твојата заповед. Не се осмелувам да кажам: помилуј ме, Господи! - зашто не сум достоен за Твојата милост, како што праведникот е достоен за секакви маки. Но Ти, Господи, знаеш сè, и како што знае Твојата љубов кон човештвото, направи со мене, недостоен за самиот живот. Зошто благодатниот Бог наскоро ќе го чуе и без одлагање ќе му даде ослободување од болестите и ослободување од неговата тага. Зашто Бог ги сака луѓето и не може да поднесе да го види создавањето на Неговите раце во таква голема потреба и во таква неподнослива тага. Со таков човек кој непрекинато прави сè што е кажано, како и со оние што го слушаат тоа со вера и го имитираат овој вистински лик на покајанието, Бог ќе ја создаде Својата голема и неискажлива милост и ќе ја промени неговата болест во радост, а тагата на неговото срце во радост, располагајќи го да го поврати отровот на змејот што му ја проголтал внатрешноста. Отсега повеќе нема да се сеќава на своите претходни трудови и болести, нема да се враќа на ниту едно зло што го претрпел, ниту ќе се сврти да ги врати парите или работите што ги оставил за време на болестите на покајанието и нема да посака такво нешто. Семоќниот Бог ќе му даде здравје, што ќе биде подобро за него од сите богатства на земјата. Ова здравје ќе донесе неопислива радост во неговото срце, неспоредливо поголема од неговата претходна тага, и оваа радост повторно ќе ја избрка од неговото срце сета болка предизвикана од надворешни таги. Овој човек учи дека отсега неговото срце не ги чувствува раните на неговото тело и дека надворешната тага не се приближува до радоста што се случува во неговото срце. Откако ќе го научи тоа, тој ќе се радува уште повеќе, додека неговите роднини и пријатели, гледајќи ги сите негови надворешни таги и не знаејќи ја највнатрешната радост што му дошла, воздивнуваат по него и велат: „Овој човек никогаш не доживеал радост во својот живот; неговиот живот е полн со тага и тага, а неговите денови не се разликуваат од деновите на осудените, кои се казнети за нивните зли на судот“. - Само тој, знаејќи дека времето на неговиот живот стана полно со радост и веселба и дека радоста на неговото срце се смее на смртта, а пеколот нема да ја победи, бидејќи нема крај, се радува на оваа темнина (безброј мноштво. - Ед. ) пати повеќе од сите земни кралеви и од сите оние кои имаат здравје и физичка убавина, и од сите богати луѓе кои се облекуваат во виолетова и фино платно, и од сите кои се благословени на овој свет со усни кои зборуваат лаги. Тој човек знае дека сиромаштијата, кога ужива во неа, е подобра од целиот свет и неговите благослови, зашто сè што е во неговото тело и на овој свет ќе биде покриено од земјата и ќе го проголта смртта, а радоста што ја примил поради здравјето на својата душа, ништо не може да му ја одземе, бидејќи не е од овој свет. Оваа радост не се роди во него од човечката слава, не од големото богатство, не од телесното здравје, не од човечката пофалба, не од ништо друго што постои под небото, туку беше подготвена од горчливата болест на неговата душа и средбата на дејството на Светиот Дух Божји, што постои над небото. Зошто смртта нема да има моќ над неа, бидејќи во неа нема да има ништо достојно за прекор, туку ќе биде како прочистено вино, кое сјае низ и низ против сонцето и ја открива својата најчиста боја, и го насладува и го осветлува лицето на оној што го пие против сонцето. Меѓутоа, во она што го кажав, едно ми изгледа неразбирливо - не знам што повеќе ме радува, контемплацијата или задоволството, односно убавината и радосниот сјај на чистите сончеви зраци или пиењето и вкусувањето на виното што го имам во устата. Сакам да гледам на ова, односно на сончевите зраци, но ме привлекува ова, односно виното на скрушеноста, кое изгледа најслатко; и кога повторно ќе се свртам кон тоа, односно кон светлината на Божествената благодат, повторно чувствувам поголемо задоволство од сладоста на дегустацијата на виното; Не се задоволувам ниту со гледање на тие сончеви зраци, ниту со пиење тоа вино. Кога ми се чини дека се напив од пијалок, тогаш убавината на зраците испратени ме жедуваат уште повеќе и повторно се наоѓам гладен и жеден; и колку повеќе се трудам да ја наполнам својата утроба, толку повеќе горам десет пати од жед и желба за тој брилијантен пијалок. Така, секој суден од овој добар суд на покајанието повеќе нема да се плаши од никаков друг суд или мачење, нема да се плаши од искушенијата што му доаѓаат, зашто неговата (духовна) жед нема засекогаш да престане, а овој пијалок, сладок, лесен и брилијантен, никогаш нема да престане; и оваа сладост дадена со пиење, и овој радосен сјај што излегува од сонцето, ја избрка секоја тага од душата и го прави човекот секогаш да се радува; и никој не може да му наштети, никој не може да го спречи да пие доволно од изворот на спасението. Владетелот на светот, кој владее со светот со својата злоба, владетелот на земјата, владетелот на темнината, злиот ѓавол, кој владее над сите води на морето и си поигрува со светот, како што некој си игра со мала птица држена во рацете, нема да се осмели да му пријде со сета своја војска и со сета своја сила, па дури и да не го допира само петицата. Зашто сјајот на виното и сончевите зраци силно светат во лицето на оној што го пие, му поминуваат во утробата и се пренесуваат на неговите раце, нозе и на сите негови членови, и го прават целиот оган, силен во сите негови делови, за да ги изгори непријателите што му се приближуваат. И станува миленик на светлината, пријател на сонцето и неговиот сакан син, поради чистото и светло вино што се влева во него како сончевите зраци и светлината. Пиењето на ова вино е за него храна и чистење од нечистотијата на неговото расипано месо, а тоа чистење е совршено здравје; таквото здравје не му дозволува да вкуси друга штетна храна, туку му создава одредена неизмерна и најтопла желба да се напие едно вино, така што пиејќи го тоа се повеќе и повеќе се чисти и со тоа го изградува своето здравје, зашто убавината на здравјето и благодатта на убавината што ја носи здравјето не познава заситеност. 3. Така конечно се случува, возљубени мои деца, оној кој згрешил пред Семоќниот Бог и доаѓа до чувство на страв, односно се плаши од идниот суд, отфрлање и гневот Божји. Стравот Божји и чувството на Неговата праведна одмазда го трошат (газат - Ед.) месото и ги гмечат коските, како камен спуштен од некоја машина и силно кршење грозје кое претходно било газено во лоза. Зашто, тие обично прво го газат грозјето со нозете, а потоа го дробат со камен за да го исцедат последниот сок. Исто така, стравот Божји го тера човекот да ги гази сите луѓе, а кога неговата гордост и суетната мудрост на неговото тело целосно ќе се избришат, тогаш врз него паѓа умствен камен одозгора, најлесниот и најдобриот, односно светото смирение, и ја истиснува од него сета влажност на телесните задоволства и страсти, и ја прави душата понижена и понижена добра и понижена, на тој начин понижена; Притоа, ја полева со солзи што течат како река, и самата ја прави извор, испушта жива вода, ги лекува раните на гревовите и ја измива нивната смрдлива крв, и ја прави таа личност побела од снег. Блажен е човекот кој ги слуша овие зборови, ги прифаќа со вера и ги извршува. Тој ќе добие големи благослови кои го надминуваат умот, зборот и мислата, и ќе ја благослови мојата кутра рака, која го напишала ова, и ќе го прослави дарежливиот и милосрден Господ, кој го научил тоа преку мојот нечист јазик и нечистите усни како модел на покајание и преобраќање и како доказ на неизгубената и највистинската душа на оние кои им се највистинските желби. небото, во Самиот Бог и Спасителот наш, кому нека му е слава довека. Амин. Можеби ќе ве интересира: