Слово 67
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) მონანიების შესახებ. როგორი სულიერი ღვაწლი და გულის როგორი დაავადება აქვს მას, ვინც მონანიებულია მონანიებული და თავმდაბალი სულით? – (2) რას ამბობს და როგორ ევედრება კაცთმოყვარე ღმერთს? – (3) ღვთის შიშის შესახებ.
1. არის თუ არა მსოფლიოში ადამიანი, რომელიც მოწამლულმა მომაკვდინებელი შხამით და შიგნიდან საშინელი ტკივილით განიცადა, შეეძლო გონების მოტანა და სხეულის კანზე რაიმე მცირე ჭრილობის მოვლა? შინაგანი ტკივილი ბუნებრივად ახშობს მასში სხვა ნებისმიერ ტკივილს და მისი გულის დიდი ღელვა არ აძლევს საშუალებას იფიქროს გარეგნულ ჭრილობებზე ან შეხედოს მათ. ხდება კიდეც, რომ დიდი ტკივილისა და გაუსაძლისი ტანჯვისგან ხელებით იგლეჯს ტანსაცმელს და სხეულზე მიყენებული ჭრილობების დავიწყებას, ფრჩხილებით კიდევ უფრო ამსხვრევს, ახლობლებსა და მეგობრებს ავიწყდება და არ შებრუნდება, რომ შეხედოს მას, ვინც შემთხვევით მწარედ გალანძღავს, აღარ აინტერესებს მისი ქონება და არ ტოვებს პურს ღვინო თავისი განუზომელი ტკივილის გამო და ვისაც ამისკენ ეპატიჟებიან, ბრაზით პასუხობს: მომშორდი, სიკვდილი სულს მტკენს - ცოტაც და იქნებ მთლიანად წამართვასო; დიახ, მე აღარ მინდა რეალურ ცხოვრებაში ცხოვრება, რადგან სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს, რომელსაც ახლა ვცხოვრობ ასეთ ტანჯვაში.
- სიმშვიდე არ აქვს, საწოლზე გორდება ან დიდი ყვირილითა და ტირილით ეშვება იატაკზე, ყურადღებას არ აქცევს მათ, ვინც ამ აღშფოთებას უყურებს და არც მათ, ვინც ესმის მის ძახილს და გმობს; მისი თვალები ორი ნაკადია, იმაზე მეტ ცრემლს ღვრის, ვიდრე ჩანს. ასეთი ადამიანი ყველა ადამიანს ახარებს, როგორც ანგელოზს, ახარებს ცოცხლებსაც და მკვდრებსაც, ამქვეყნად ჯერ არ დაბადებულებსაც, ყველა მუნჯ ცხოველს და ყოველ ქვეწარმავალს - ეს ყველაფერი სიამოვნებს და ამბობს: ჭეშმარიტად კურთხეულია ღვთის ყველა ქმნილება, რადგან მათ არ აქვთ ჩემი ტანჯვა, მაგრამ სიცოცხლეს ჯანმრთელობასა და სიხარულში ატარებენ. მარტო მე მაქვს ისეთი ტვირთი და ისეთი ცოდვა, რისთვისაც ამიერიდან საუკუნო ცეცხლში ვარ განწირული და ამ მიწაზეც კი განვიცდი აუტანელ ტანჯვას. იგი ყოველ მეორე სულს ღვთისმოსავად თვლის და პატივს სცემს მას, როგორც წმინდანს, და ყველას ერიდება, თითქოს უწმინდური იყოს.
ის არ განასხვავებს მართალსა და უსამართლოს, მაგრამ ყველას ერთნაირად წმინდად თვლის, წმინდასაც და უწმინდურსაც; მხოლოდ ის ემიჯნება ცის ქვეშ არსებულ ყველა არსებას, ზის თავისი განუზომელი ცოდვების ლპობაზე, თითქოს უმეცრებისა და სევდის რაღაც სიბნელეში, რომელსაც დასასრული არ აქვს, და ასუფთავებს ჩირქოვან ჭრილობებს არა ნატეხით, როგორც იობი, არამედ ხელების ფრჩხილებით, გულის დიდი ტკივილის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ იობი სხეულში მოხვდა, მისი სული ღვთის მფარველობისა და მფარველობის ქვეშ იყო, მისი სულიც სხეულთან ერთად ცოდვებით იყო მოწამლული და დაჭრილი, რის გამოც ასეთი ადამიანის ჭრილობები შეუდარებლად უფრო მტკივნეულია, ვიდრე იობის ჭრილობები. ამის შემდეგ ტოვებენ მას ხორციელად ნათესავებმა და ყველა მეგობარი და ნაცნობი, რომელიც ჰყავდა ამქვეყნად. ისინი, ცოტა ხანს რომ ისხდნენ მასთან და ტიროდნენ, დაინახეს მისი მწუხარების უნუგეშოობა და უსაზღვრო და, ფიქრობდნენ, რომ ის რაღაც სისაძაგლეა, დაიშალნენ თავიანთ სახლებში. მერე, მარტოდ დარჩენილი და ირგვლივ სიცარიელე და გაპარტახება რომ დაინახა, კიდევ უფრო აწუხებს მწუხარება და გულის დაავადება და განუზომელი სულიერი ტკივილისგან იწყებს ტირილს და უიმედოდ ღაღადებს ყოვლისშემძლე უფალს:
2. შენ ხედავ ყველაფერს, უფალო, და არაფერია ისეთი, რაც არ გინახავს. თუმცა შენი ხელის საქმე ვარ, შენი მცნებებისამებრ არ ვაკეთებდი საქმეებს, მაგრამ ჩემი დიდი უგუნურების გამო ყოველგვარ ბოროტებას ვაკეთებდი, არ მეგონა, რომ შენ, ჩემი შემოქმედი და ღმერთი, ისეთივე კარგი ხარ, როგორც შენ. ახლა, როცა ეს გამახსენდა, ვკანკალებდი და არ ვიცი რა ვქნა. ვგრძნობ შენს მსჯავრს და ვერ ვპოულობ გამართლების სიტყვას ჩემს პირში. მე არ მაქვს სათნოება და არ ჩამიდენია მონანიების საქმე, რომელიც ღირსი იყოს მაპატიოს თუნდაც ერთი უსაქმური სიტყვა. უფრო მეტიც, ვისაც აქვს ყველა სათნოება და აკეთებს ყველანაირ კეთილ საქმეს, აკეთებს ამას როგორც მონა და მოვალე, მაგრამ ამ ყველაფერში თავისი ცოდვის შემცვლელს ვერ იპოვის: აქ მხოლოდ შენი წყალობა უსწრებს. ცოდვა სიკვდილია და მისით მოკვდავებიდან რომელი შეიძლება თავისთავად აღდგეს? ნამდვილად არავინ. მარტო შენ მოკვდი და აღდგა, რადგან ცოდვა არ ჩაგიდენია და პირში მლიქვნელობა არ მოიპოვა. ასე რომ, უფალო ყოვლისშემძლე, ბევრი ბოროტი საქმე რომ ჩავიდინე, ვნანობ, მაგრამ მხოლოდ მონანიება არ არის ისეთი ძლიერი, რომ გამამართლოს. მონანიება არის საკუთარი ცოდვების შეცნობა; შენი წყალობა აშორებს მათ.
ხედავ, უფალო ყოვლისშემძლე, რომ ახლა მე არაფერი მაქვს გარდა ჩემი სხეულისა, მაგრამ არავითარი სარგებელი არ მაქვს ყოველგვარი სიმდიდრის მიტოვებისგან. მე სულ ერთი ჭრილობა ვარ; ჩემში გადარჩენის იმედი აღარ დამრჩა - და ჯოჯოხეთი მზადაა ცოცხლად გადაყლაპოს. მხოლოდ შენ შეგიძლია გადამარჩინო და განკურნო ჩემი გულის დაავადებები. შენი ხელი ყველაფერზე ძლიერია; ის უფსკრულის სიღრმემდე აღწევს და ყველაფერი შენი ბრძანებით ხდება. ვერ ვბედავ თქმას: შემიწყალე, უფალო! - რადგან უღირსი ვარ შენი წყალობისა, როგორც მართალი ყოველგვარი ტანჯვის ღირსია. მაგრამ შენ, უფალო, ყველაფერი იცი და როგორც შენმა კაცობრიობის სიყვარულმა იცის, მოიქეცი მე, სიცოცხლის უღირსს.
რატომ შეისმენს მას მოწყალე ღმერთი და დაუყოვნებლად მისცემს მას განთავისუფლებას ავადმყოფობისგან და ათავისუფლებს მწუხარებისგან. რადგან ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და ვერ იტანს მისი ხელების ქმნილების ხილვას ასეთ დიდ საჭიროებაში და ასეთ აუტანელ მწუხარებაში. ასეთ ადამიანთან, რომელიც უშეცდომოდ აკეთებს ყველაფერს, რაც ნათქვამია, ისევე როგორც მათ, ვინც ამას მოისმენს რწმენით და მიბაძავს სინანულის ამ ნამდვილ სურათს, ღმერთი შექმნის თავის დიდ და გამოუთქმელ წყალობას და მის ავადმყოფობას სიხარულით, ხოლო გულის მწუხარებას სიხარულად გადააქცევს, ღებინებას აძლევს დრაკონის შხამს, რომელიც მის შიგნეულს შთანთქავს. ამიერიდან აღარ გაიხსენებს წინა შრომას და სნეულებას, არ დაუბრუნდება არცერთ ბოროტებას, რაც განიცადა, არც ფულის ან ნივთების დასაბრუნებლად მობრუნდება, რაც მონანიების ავადმყოფობის დროს დატოვა და მსგავსი არაფერი მოისურვა. ყოვლისშემძლე ღმერთი მისცემს მას ჯანმრთელობას, რაც მისთვის უკეთესი იქნება, ვიდრე დედამიწის ყველა საგანძური.
ეს ჯანმრთელობა მოუტანს მის გულს ენით აღუწერელ სიხარულს, შეუდარებლად აღემატება მის წინა მწუხარებას და ეს სიხარული კვლავ განდევნის გულიდან გარეგანი მწუხარებით გამოწვეულ ყოველგვარ ტკივილს. ეს ადამიანი გაიგებს, რომ ამიერიდან მისი გული არ გრძნობს სხეულის ჭრილობებს და რომ გარეგანი მწუხარება არ უახლოვდება იმ სიხარულს, რომელიც მის გულში ხდება. ეს რომ გაიგო, კიდევ უფრო გაიხარებს, ხოლო ახლობლები და მეგობრები, როცა ხედავენ მის ყოველგვარ გარეგნულ მწუხარებას და არ იციან რა შინაგანი სიხარული, რაც მას მოჰყვა, კვნესავენ მასზე და იტყვიან: „ამ კაცს ცხოვრებაში სიხარული არ განუცდია, მისი ცხოვრება სავსეა მწუხარებითა და მწუხარებით და მისი დღეები არაფრით განსხვავდება მსჯავრდებულის დღეებისგან, რომლებიც დასჯილნი არიან სასამართლოში ბოროტებისთვის“. - მარტო ის, იცის, რომ მისი ცხოვრების ჟამი სიხარულითა და ხალისით აღსავსე გახდა და რომ მისი გულის სიხარული სიკვდილს დასცინის და ჯოჯოხეთი ვერ სძლევს მას, რადგან მას დასასრული არ აქვს, ხარობს ამ სიბნელეში (უთვალავი სიმრავლე. - რედ.
) ჯერ მეტი დედამიწის ყველა მეფეზე და ყველა მათგანზე, ვისაც აქვს ჯანმრთელობა და სილამაზე, და ყველა მდიდარ კაცზე, რომლებიც იცვამენ იისფერსა და თეთრეულს, და ყველა, ვინც ამქვეყნად კურთხეულია სიცრუის მოლაპარაკე ბაგეებით. იმ ადამიანმა იცის, რომ სიღარიბე, როცა ტკბება, სჯობს მთელ სამყაროს და მის კურთხევას, რადგან ყველაფერი, რაც მის სხეულში და ამქვეყნად არის, მიწამ დაფარავს და სიკვდილს შთანთქავს, ხოლო სიხარული, რომელიც მან მიიღო სულის ჯანმრთელობის გამო, ვერაფერი წაართმევს მას, რადგან ის ამქვეყნიური არ არის. ეს სიხარული მასში არ დაიბადა არა ადამიანური დიდებიდან, არც დიდი სიმდიდრით, არც სხეულებრივი სიჯანსაღით, არც ადამიანური ქებით, არც ზეცის ქვეშ არსებული სხვა რამისგან, არამედ მომზადდა მისი სულის მწარე ავადმყოფობითა და ზეცაში არსებული ღვთის სულიწმიდის მოქმედებით. რატომ არ ექნება სიკვდილს მასზე ძალაუფლება, რადგან არაფერი იქნება მასში საყვედურის ღირსი, არამედ განწმენდილ ღვინოს დაემსგავსება, რომელიც ანათებს მზეს და ავლენს მის ყველაზე სუფთა ფერს, ახარებს და ანათებს მას, ვინც მას სვამს მზის წინააღმდეგ.
თუმცა, ჩემს ნათქვამში ერთი რამ გაუგებარი მეჩვენება - არ ვიცი, რა მსიამოვნებს უფრო მეტად, ჭვრეტა თუ სიამოვნება, ანუ მზის სუფთა სხივების სილამაზე და მხიარული ბზინვარება, თუ ღვინის დალევა და დაგემოვნება, რაც პირში მაქვს. მე მინდა შევხედო ამას, ანუ მზის სხივებს, მაგრამ მიზიდავს ეს, ანუ სინანულის ღვინო, რომელიც ყველაზე ტკბილია; და როცა კვლავ მივმართავ ამას, ანუ ღვთიური მადლის შუქს, კვლავ უფრო დიდ სიამოვნებას ვგრძნობ ღვინის დაგემოვნების სიტკბოსგან; არც მზის იმ სხივების ხილვით ვკმაყოფილდები და არც იმ ღვინის დალევით. როცა მეჩვენება, რომ სასმელით ვივსები, მაშინ გამოგზავნილი სხივების სილამაზე კიდევ უფრო მწყურდება და ისევ მშიერი და მწყური ვხვდები; და რაც უფრო მეტად ვცდილობ საშვილოსნოს შევსებას, მით უფრო მეტად ვიწვები წყურვილით და იმ ბრწყინვალე სასმელის სურვილით.
ამგვარად, ყოველი, ვინც განიკითხება ამ კარგი სინანულის სასამართლოს მიერ, აღარ შეეშინდება სხვა განკითხვისა და ტანჯვის, არ შეეშინდება მას მოსული ცდუნების, რადგან მისი (სულიერი) წყურვილი სამუდამოდ არ შეწყვეტს და ეს სასმელი, ტკბილი, მსუბუქი და ბრწყინვალე, არასოდეს შეწყდება; და ეს სიტკბო დალევით მიცემული და ეს მხიარული ნათება მზიდან გამოდევნის ყოველგვარ მწუხარებას სულიდან და ადამიანს მუდამ ახარებს; და არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მას, ვერავინ შეუშლის ხელს საკმარისად დალევას ხსნის წყაროდან. სამყაროს მმართველი, რომელიც თავისი ბოროტებით მართავს სამყაროს, დედამიწის მბრძანებელი, სიბნელის მბრძანებელი, ბოროტი ეშმაკი, რომელიც მეფობს ზღვის ყველა წყალზე და თამაშობს სამყაროს, როგორც ვიღაც თამაშობს ხელში პატარა ჩიტთან, ვერ გაბედავს მასთან მიახლოებას მთელი ჯარით, მთელი ძალით, და არც კი შეხედოს ქუსლს.
რადგან ღვინის ნაპერწკალი და მზის სხივები ძლიერად ანათებს მას, ვინც მას სვამს, გადადის მის წიაღში და გადაეცემა მის ხელებს, ფეხებს და მის ყველა წევრს, და აქცევს მას მთელ ცეცხლს, ძლიერს მის ყველა კუთხეში, რათა დაწვა მასთან მიახლოებული მტრები. და ის ხდება სინათლის საყვარელი, მზის მეგობარი და მისი საყვარელი შვილი, წმინდა და კაშკაშა ღვინის წყალობით, რომელიც მასში მზისა და სინათლის სხივებივით ასხამს. ამ ღვინის დალევა მისთვის არის საზრდო და გაწმენდა მისი დამპალი ხორცის სიბინძურისგან და ეს განწმენდა არის სრულყოფილი ჯანმრთელობა; ასეთი ჯანმრთელობა არ აძლევს მას სხვა მავნე საკვების გასინჯვის საშუალებას, მაგრამ აჩენს მასში ერთი ღვინის დალევის განუზომელ და თბილ სურვილს, რათა მისი დალევით უფრო და უფრო განიწმინდოს და ამით განამტკიცოს ჯანმრთელობა, რადგან ჯანმრთელობის მშვენიერებამ და ჯანმრთელობის მიერ მოტანილი სილამაზის მადლი არ იცნობს გაჯერებას.
3. ასე ხდება ბოლოს და ბოლოს, ჩემო საყვარელო შვილებო, ვინც შესცოდა ყოვლისშემძლე ღმერთის წინაშე და შიშის გრძნობა მოაქვს, ანუ ეშინია მომავალი განკითხვის, უარყოფისა და ღვთის რისხვას. ღვთის შიში და მისი მართალი შურისძიების განცდა ხორცს აცლის (გათელავს - რედ.) და ამსხვრევს ძვლებს, როგორც რაღაც მანქანით დაშვებულ ქვას და ძლიერ დამსხვრევილ ყურძენს, რომელიც ადრე საწნახელში იყო გათელილი. რადგან, როგორც წესი, ყურძენს ჯერ ფეხით აჭიანურებენ, შემდეგ კი ქვებით აჭყლიტებენ, რათა ბოლო წვენები გამოწურონ.
ანალოგიურად, ღვთის შიში ადამიანს არღვევს ყველა ადამიანს, და როცა მისი ამპარტავნება და ხორცის ამაო სიბრძნე მთლიანად წაიშლება, ზემოდან ჭკუის ქვა ეცემა, ყველაზე მსუბუქი და საუკეთესო, ანუ წმიდა თავმდაბლობა, გამოაქვს მისგან ხორციელი სიამოვნებისა და ვნებების სინესტე და სულს ამცირებს, ამცირებს და ამახინჯებს. ამავდროულად, მდინარესავით მომდინარე ცრემლით რწყავს მას და თავად აქცევს წყაროდ, ცოცხალ წყალს, კურნავს ცოდვების ჭრილობებს და ასუფთავებს მათ სუნიან სისხლს და ათეთრებს მას თოვლზე.
ნეტარია ადამიანი, ვინც ისმენს ამ სიტყვებს, იღებს მათ რწმენით და ასრულებს მათ. ის მოიპოვებს დიდ კურთხევებს, რომლებიც აღემატება გონებას, სიტყვას და აზრს, და აკურთხებს ჩემს საწყალ ხელს, რომელმაც ეს დაწერა, და განადიდებს დიდსულოვან და მოწყალე უფალს, რომელიც ასწავლიდა ამას ჩემი უწმინდური ენით და უწმინდური ტუჩებით, როგორც სინანულისა და მოქცევის ნიმუშს და როგორც დემონსტრირებას დაკარგულებისა და სულის ჭეშმარიტი გზისა და მათი ჭეშმარიტებისკენ. სამოთხეში, თვით ღმერთში და ჩვენს მაცხოვარში, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: