Слово 65

(1) О покајању, и да када неко изврши све заповести Божије успева у врлини и постаје савршен. 1. Онај ко, презревши све земаљско и сам свој живот, жели да почне да се покаја истинско по заповести Христовој, уверен да ни сам не може да изврши ово спасоносно дело како би требало, нека потражи искусног духовника и, нашавши га, припадне му са страхом и трепетом, послушај га у свему што му каже, покаја се, покаја се, са свом пажњом да му се ходи. духовно чинити свакаква добра дела. Рекао сам да треба да има страх и трепет: то да га не лишимо великог добра које од њега има да добије, и да не буде осуђен на вечни огањ пакла, као неуспешан и невешт извршилац заповести Божијих. Јер ако прихвати речи свог духовног оца као да су изашле из уста Самога Бога, са уверењем да из њих долази живот ако их испуни, а смрт ако их преступи, онда ће их посматрати са великом тачношћу и пажњом. Ако тако започне свој рад и несумњиво задржи веру у обећања која су нам дата од Бога, тада ће почети да напредује по Богу из дана у дан, и, пратећи ред ходења путем заповести, узрастаће у духовном животу, и, благодаћу Господа нашег Исуса Христа, коначно ће постати савршен човек. Слушајте пажљиво шта нам је дао Господ наш Исус Христос. – Радост је на небу, вели Он, о једном грешнику који се каје (Лк. 15, 10), и опет: који дође к мени – овим, наравно, покајањем, нећу бити изгнан (Јн. 6, 37); такође: ако је ко жедан, нека дође к Мени и пије (Јн. 7,37); а на другом месту каже: дођите к мени сви који сте уморни и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28); такође: ако имате заповести Моје и држите их, љубите Мене: и ко Мене воли, биће љубљен од Оца Мој... и њему – Ја и Оцу кроз Духа – доћи ћемо и код њега се настанити (Јн. 14, 21, 23); и опет: и ако си зао, знаш да дајеш добро својој деци; Колико ће више Отац који је на небесима дати Духа Светога онима који Га моле (Лк. 11,13). На ова Христова обећања треба се ослонити, као што рекосмо, са несумњивом вером и са великом и топлом ревношћу вршити све заповести Христове. Прва заповест Јеванђеља је следећа: покајте се, јер се приближава Царство небеско (Матеј 4,17). Опет: тражите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните, и отвориће вам се. Јер сваки који иште добија, и сваки који тражи налази, и отвориће се ономе који иште (Матеј 7:7-8). Желећи да нам покаже како и којим делима треба да тражимо да бисмо нашли, Христос нам је рекао: ко хоће да буде први у вама, буди свима слуга, свима и најмањи... Ко се узвиси, понизиће се; а ко се понизи, узвисиће се (Мк.9,35; Мт.23,12). Дакле, ко има на уму све ово што смо рекли, и све слично овоме, даноноћно се тиме бави, расправљајући како шта да ради, и чини то са свом ревношћу и марљивошћу, и тако мало-помало заборавља свет и оно што је у свету – новац, имовину, сродство – и сходно томе сједињује се и спаја са духовним, то јест, што се више удаљава од света духовног. Успевајући тако из дана у дан, примећује како се мало-помало исцрпљују и беже од њега зле помисли које му раније нису давале одмора, па зна како му се срце смекша, скруши се, долази у смирење и рађа смирење помисли, а када све то осети, онда кроз све ово, а такође и кроз многе туге, долази у искушење; и што се више понижава, то више јадикује, јер смирење рађа плач, а плач храни своју мајку, односно смирење, и враћа је. Када се чин плакања споји са испуњавањем Божијих заповести, онда се спере — о, чудо! – и чисти душу од сваке прљавштине и изгони из ње сваку страст и сваку плотску и светску пожуду. Тако се, коначно, човек ослобађа од сваке светске невољности и од свих страсти, и телесних и душевних. Као што човек, збацивши своју одећу, постаје потпуно наг, тако и душа скида, као да неку одећу, пре свега неосетљивост, коју божански Павле назива завесом, која копрена неосетљивости лежи не само на срцима неверних Јевреја, већ у сваком човеку који не врши заповести Јеванђеља и свом својом снагом својом, ово је веил и ревност. покрива његов ум, тако да не може да се уздигне са земаљског и да спозна као што треба Сина и Реч Божију, односно Христа. Даље, као што неко ко је изложен физички види ране, ако их има, на телу, тако и овај тада види чисто страсти своје душе, као што су: славољубље, среброљубље, сећање на злобу, братску мржњу, завист, завист, радозналост (склоност препирању речима. – Ред. ), уображеност и све друге страсти – и свим тим духовним страстима намеће заповести Христове, као лековите супстанце, и као каутеризације, намеће искушења и туге. И тако се понизује, плаче, са великом ревношћу тражи помоћ Божију; и тада јасно види како у њега долази благодат Пресветог Духа, и искорењује и уништава страсти једну за другом, док не ослободи душу од свих њих, јер благодат Духа Светога не ослобађа душу од једне или две страсти, него потпуно од свих, чисто и потпуно. Уз страсти о којима смо говорили, она одгони сваку лењост, немар и немар, свако незнање, заборав и прождрљивост, свако сладострасност и злу пожуду. И на тај начин обнавља човека и душом и телом, тако да мисли да више не носи смртно и нејако тело, него нешто духовно и нематеријално, способно да се узнесе на небо, као свети Павле. И не само да благодат Пресветог Духа остварује у њему, него му више не дозвољава да слуша ништа чулно и световно и чини га да све ово види као да није видео, јер ће се тада ум сјединити са умним и божанским, излазећи потпуно изван свега чулног, са свим оним што му се чини да гледа. Када неко коначно дође у ово добро стање, за које каже божански Павле: живот наш је на небесима (Фил. 3, 20), не види се од нас, него је невидљив (2. Кор. 4, 18), тада бива просветљен и просветљен, сваким даном расте у духовном порасту, помете све што је својствено детињству и не достигне бесмислену мудрост док се не достигне савршеним човеком, док се не усавршава у савршеном човеку. у доба испуњења Христовог (Еф. 4,13). Како расте, односно успева у врлинама, мењају се његова духовна снага и поступци, и он постаје храбрији и моћнији у испуњавању заповести Христових; Што више успева да изврши заповести Божије, то се више чисти, просветљује и просветљује, и удостоји се да види откривење великих тајни, чије дубине нико никада није видео и апсолутно не може видети нико од оних који се нису трудили да дођу до такве чистоте. Под сакраментима подразумевам оно што сви виде, али не схватају. Али онај који је просветљен Духом Светим, који све обнавља, стиче нове очи и нове уши, и више не гледа просто, као човек, на чулно, чулно, него, као онај који је постао виши од човека, гледа на чулно и телесно духовно, као на слику невидљивих ствари; и он не слуша глас или гласове људи, него једину живу реч Божију, иако се она изговара речју човечијом. Таква душа прихвата кроз слушање само живу реч Божију, какву она познаје и жели, и само јој допушта да уђе у себе, и када уђе у њу, са радошћу је целива, као што је Христос рекао: Овце моје слушају глас Мој (Јн. 10, 27), али не познају глас других (Јн. 10, 5). Иако чује све друге људске речи, она их не прихвата, и не дозвољава им да уђу у њу, већ се окреће од њих и унапред их тера, а понекад уопште не осећа њихово присуство и њихово гурање у уши, али за њих је као глува жена, која ништа не чује – не чује их и не прихвата, упркос свему што чује. Када он постане такав, тада се у њему обитава Бог, и дешава му се све што пожели, па и више од онога што жели. Јер Бог је свако добро, и у коју год душу да се усели, Он је испуњава сваким добром које може да садржи људска природа – добрим које око није видело, за које ухо није чуло и које није ушло у срце човека – оног човека који није постао такав какав смо горе приказали. Када Бог обитава у таквом човеку, Он га учи свему – и о садашњости и о будућности, не речју, него делом и искуством, практично. Он скида вео са очију своје душе и показује му шта Он Сам жели и шта је за њега корисно, а о другим стварима га упућује да не истражује, да не испитује и да не буде радознао. А оно што му Бог показује, он не може да види без дубоког страхопоштовања и страха, али, проникнувши и загледајући се у дубину богатства мудрости и ума Божијег, он дрхти и ужасава се, размишљајући о себи, ко је он и какве је тајне повлашћен да види. Видећи неизмерну љубав Божију према човечанству, он упада у помаму, схватајући и осећајући колико је недостојан да гледа на тако дивне сакраменте; Зашто се не усуђује да их радознало испита или истражи шта су, већ само са великим страхом и трепетом дозива, говорећи: Ко сам ја, Господе, и шта је дом Оца мога, што си ми поверио и удостојио се да ми покажеш такве свете тајне, недостојном, и учинио више него што сам се надао, да не бих и ја не само диван у част Твојих постао велики? Такав човек, пошто је постао изнад сваког створења, више нема жељу да се враћа и испитује створења. Стекавши и запоседавши у себи Господара анђела, он више не воли да истражује суштину и природу Анђела, слугу Божијих, знајући, штавише, да Бог не жели да он буде радознао шта превазилази моћ човека, јер ако нам је заповеђено да не мучимо умове догмама Писма, онда је више од онога што је изнад свега што је више од нас. писаним. Такав човек види Бога колико је то могуће за људску природу и колико је угодно Богу, труди се да Га овде види непрестано и моли се да би могао да Га види и после смрти; драго му је што види само Њега самог и не осећа потребу да гледа у било шта друго. Зашто нема жељу да скрене пажњу од свог Господара Бога, од Кога се испуњава светлошћу и прима вечни живот, и да гледа на слуге Његове као и на себе. Такав човек, пошто је видљив, од Бога је просветљен и просветљен, и он сам види велику славу Божију која превазилази сваки ум, тада више не жели да га други виде и нагађају шта је и у каквој је слави. Свете душе су ослобођене сујете. Бивши украшени блиставим и царским одеждама Пресветог Духа и испуњени свеобухватном славом Божијом, они не само да не маре за славу људску, него када их људи њоме окружују, на њу се уопште не обазиру. Јер душа, виђена од Бога и сама гледајући Бога, ни на који начин неће хтети да се окрене да погледа неког другог, нити ће желети да је неко други види. Зато вас молим, браћо моја, да не проучавамо само речима неисказане благослове Божије – што је, међутим, немогуће, како за оне који поучавају, тако и за оне који слушају. Јер ни они који поучавају, а да то нису искусили, о менталним и божанским стварима, не могу дати јасне доказе и објашњења на примерима и представити истину у практичним применама; ни они који слушају не могу само из речи разумети шта им се говори. Али се кроз многе болести и трудове треба трудити да дође у стање созерцања тих невидљивих ствари и научи се да их разуме из дела и искуства. Тада ћемо из таквих искустава научити и бити просветљени у погледу речи о овим благодетима; нека се прослави Бог у нама ради таквог божанског стања – и познањем таквих ствари да прославимо Бога, и да нас прослави Бог у Христу Богу нашем, коме је слава са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Можда ће вас занимати: