Слово 65

(1) O pokání a o tom, že keď niekto plní všetky Božie prikázania, darí sa mu v cnosti a stáva sa dokonalým. 1. Ten, kto pohŕda všetkým pozemským a svojím životom a chce začať konať pravé pokánie podľa Kristovho prikázania, s dôverou, že sám nemôže vykonať toto spásonosné dielo tak, ako by mal, nech si vyhľadá skúseného duchovného otca a keď ho nájde, padne mu so strachom a chvením, poslúcha ho vo všetkom, čo mu hovorí, so všetkou pozornosťou, učí sa od neho pokániu, čo treba robiť. duchovne. Povedal som, že potrebuje mať strach a triasť sa: to preto, aby ho nepripravilo o veľké dobro, ktoré od neho musí prijať, a aby nebol odsúdený do večného pekelného ohňa ako neúspešný a nešikovný pracovník Božích prikázaní. Lebo ak prijme slová svojho duchovného otca, akoby vyšli z úst samotného Boha, s dôverou, že z nich pochádza život, ak ich naplní, a smrť, ak ich prestúpi, potom ich bude pozorovať s veľkou presnosťou a pozornosťou. Ak takto začne svoje dielo a nepochybne si zachová vieru v zasľúbenia, ktoré nám dal Boh, potom sa mu deň čo deň začne dariť podľa Boha a podľa poriadku kráčať po ceste prikázaní bude rásť v duchovnom živote a z milosti nášho Pána Ježiša Krista sa napokon stane dokonalým človekom. Pozorne počúvajte, čo nám náš Pán Ježiš Kristus dal. – Hovorí, že v nebi je radosť o jednom hriešnikovi, ktorý robí pokánie (Lk 15,10), a opäť: ten, kto prichádza ku mne – tým, samozrejme, cez pokánie nebudem vyhodený (Ján 6,37); tiež: ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa (Ján 7:37); a na inom mieste hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28); tiež: ak máte moje prikázania a zachovávate ich, milujete ma; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec... a k nemu – Ja a Otec skrze Ducha – prídeme a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:21, 23); a ešte raz: aj keď si zlý, vieš dávať dobré veci svojim deťom; O čo skôr dá Otec, ktorý je na nebesiach, Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia (Lukáš 11:13). Na tieto Kristove zasľúbenia sa treba spoliehať, ako sme povedali, s nepochybnou vierou a s veľkou a vrúcnou horlivosťou konať všetky Kristove prikázania. Prvé prikázanie evanjelia znie: čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo (Matúš 4:17). Opäť: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; zatlačte a otvorí sa vám. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvorí (Mt 7, 7-8). Kristus nám chcel ukázať, ako a akými skutkami máme hľadať, aby sme našli, povedal nám: kto chce byť v tebe prvý, buď služobníkom všetkých, služobníkom všetkých a najmenším zo všetkých... Kto je vyvýšený, poníži sa; a kto sa ponižuje, bude povýšený (Mk.9:35; Mt.23:12). Kto má teda na mysli toto všetko, čo sme povedali, a všetko podobné tomu, dňom i nocou sa tomu venuje a diskutuje o tom, ako čo najlepšie robiť, a robí to so všetkou horlivosťou a usilovnosťou, a tak kúsok po kúsku zabúda na svet a na to, čo je vo svete - peniaze, majetok, príbuzných - a podľa toho sa spája a spája s duchovným, teda čím viac sa vzďaľuje od duchovného sveta. Takto zo dňa na deň si všíma, ako sa postupne vyčerpávajú a utekajú od neho zlé myšlienky, ktoré mu predtým nedali pokoj, preto vie, ako jeho srdce mäkne, je skrúšené, prichádza do pokory a rodí pokorné myšlienky, a keď toto všetko precíti, potom cez toto všetko, aj cez mnohé žiale a pokušenia prichádza do ľútosti a sĺz; a čím viac sa ponižuje, tým viac narieka, pretože pokora rodí plač a plač živí svoju matku, teda pokoru, a vracia ju späť. Keď je akt plaču spojený s plnením Božích prikázaní, potom sa to zmyje – ó, zázrak! - a očisťuje dušu od všetkej špiny a vyháňa z nej všetku vášeň a všetku telesnú a svetskú žiadostivosť. Tak sa konečne človek oslobodí od všetkej svetskej nevôle a od všetkých vášní, fyzických aj duševných. Tak ako sa človek po zhodení šiat úplne obnaží, tak si duša zhodí, akoby nejaké šaty, predovšetkým necitlivosť, ktorú božský Pavol nazýva závojom, ktorá závojom necitlivosti leží nielen na srdciach neveriacich Židov, ale v každom človeku, ktorý neplní prikázania evanjelia so všetkou horlivosťou a celou svojou mysľou a svojou silou, sa tento závoj nenachádza (tento závoj (necítenie) je taký skrytý, pozemský a poznať ako jeden má Syna a Slovo Božie, teda Krista. Ďalej, tak ako niekto, kto je vystavený fyzicky, vidí rany na tele, ak nejaké sú, tak tento potom vidí čisto vášne svojej duše, ako sú: láska k sláve, láska k peniazom, spomienka na zlomyseľnosť, bratská nenávisť, závisť, závisť, zvedavosť (sklon hádať sa slovami. - Ed. ), domýšľavosť a všetky ostatné vášne – a na všetky tieto duchovné vášne vnucuje Kristove prikázania ako liečivé látky a ako kauterizácie ukladá pokušenia a smútok. A tak sa pokoruje, plače, s veľkou horlivosťou hľadá Božiu pomoc; a potom jasne vidí, ako do neho prichádza milosť Ducha Svätého a vytrháva a ničí vášne jednu za druhou, až kým dušu od všetkých neoslobodí, lebo milosť Ducha Svätého neoslobodzuje dušu od jednej alebo dvoch vášní, ale úplne od všetkých, čisto a úplne. Spolu s vášňami, o ktorých sme hovorili, zaháňa všetku lenivosť, nedbanlivosť a nedbanlivosť, všetku nevedomosť, zabudnutie a obžerstvo, všetku zmyselnosť a zlú žiadostivosť. A takto obnovuje človeka na duši aj na tele, aby si myslel, že už nenesie smrteľné a slabé telo, ale niečo duchovné a nehmotné, schopné byť unesené do neba ako svätý Pavol. A nielenže v ňom dosahuje milosť Ducha Svätého, ale už mu nedovolí načúvať ničomu zmyslovému a svetskému a dáva mu to všetko vidieť, akoby to nevidel, lebo vtedy sa myseľ zjednotí s mentálnym a božským, postupuje úplne mimo všetkého zmyslového, so všetkým, čo sa zdá, že sa na to pozerá. Keď človek konečne príde do tohto dobrého stavu, o ktorom hovorí božský Pavol: náš život je v nebi (Flp 3:20), my ho nevidíme, ale ho nevidíme (2. Kor. 4:18), potom je osvietený a osvietený, každý deň rastie v duchovnom raste, zmieta všetko, čo je charakteristické pre detskú nezmyselnú múdrosť, a darí sa mu zdokonaľovať sa, až kým nedosiahne vek dokonalého človeka (Eph:13). Ako rastie, teda ako sa mu darí v cnostiach, mení sa jeho duchovná sila a činy a stáva sa odvážnejším a mocnejším v plnení Kristových prikázaní; Čím viac sa človeku darí plniť Božie prikázania, tým viac sa očisťuje, osvetľuje a osvetľuje a je poctené, že vidí odhalenie veľkých tajomstiev, ktorých hĺbku nikto nikdy nevidel a absolútne nemôže vidieť nikoho z tých, ktorí sa nesnažili dosiahnuť takú čistotu. Sviatosťami myslím to, čo každý vidí, ale nerozumie. Ale ten, kto je osvietený Duchom Svätým, ktorý všetko obnovuje, získava nové oči a nové uši a nehľadí už jednoducho, ako človek, na zmyselné, zmyselné, ale ako ten, kto sa stal vyšším ako človek, hľadí na zmyselné a telesné duchovne, ako na obraz neviditeľných vecí; a nepočúva na hlas alebo hlasy ľudí, ale na jediné živé slovo Božie, hoci sa hovorí skrze slovo človeka. Takáto duša prijíma iba počutím živého Božieho slova, ako ho pozná a chce, a len mu dovoľuje vstúpiť do seba, a keď doň vstúpi, s radosťou ho pobozká, ako povedal Kristus: Moje ovce počúvajú môj hlas (Ján 10:27), ale nepoznajú hlas iných (Ján 10:5). Hoci počuje všetky ostatné ľudské slová, neprijíma ich a nedovolí im vstúpiť do svojho vnútra, ale odvracia sa od nich a vopred ich odháňa a niekedy vôbec necíti ich prítomnosť a strkanie do uší, ale pre nich je ako hluchá žena, nič nepočuje - nepočuje a neprijíma, napriek všetkému, čo počuje. Keď sa takým stane, potom v ňom prebýva Boh a všetko, po čom túži, sa mu stane, ba dokonca viac, než po čom túži. Lebo Boh je každé dobro a v akejkoľvek duši, v ktorej prebýva, ju napĺňa každým dobrom, ktoré môže ľudská prirodzenosť obsiahnuť – takým dobrom, aké oko nevidelo, o ktorom ucho nepočulo a ktoré nevstúpilo do srdca človeka – človeka, ktorý sa nestal takým, ako sme ho vykreslili vyššie. Keď Boh prebýva v takomto človeku, učí ho všetko – aj o prítomnosti, aj o budúcnosti, nie slovami, ale skutkami a skúsenosťami, prakticky. Sníma závoj z očí jeho duše a ukazuje mu, čo On sám chce a čo je pre neho užitočné, ale o iných veciach mu dáva pokyn, aby neskúmal, nevypytoval sa a nebol zvedavý. A to, čo mu Boh ukazuje, nemôže vidieť bez hlbokej úcty a strachu, ale prenikajúc a hľadiac do hlbín bohatstva Božej múdrosti a mysle, chveje sa a je zdesený, mysliac na seba, kto je a aké tajomstvá má tú česť vidieť. Keď vidí nesmiernu Božiu lásku k ľudstvu, dostane sa do šialenstva, uvedomuje si a cíti, aký nehodný je pozerať sa na také úžasné sviatosti; Prečo sa ich neodváži skúmavo skúmať alebo skúmať, čo sú zač, ale len s veľkým strachom a chvením volá: Kto som, Pane, a čo je dom môjho Otca, že si mi zveril a zaviazal sa mi ukázať také sviatosti, nehodnému a urobil si viac, ako som dúfal, aby som ich nielen videl takými veľkými požehnaniami? Takýto človek, ktorý sa stal nad každým stvorením, už nemá túžbu vracať sa a skúmať stvorenia. Keďže získal a vlastnil v sebe Pána anjelov, už nerád skúma podstatu a povahu anjelov, Božích služobníkov, pričom navyše vie, že Boh nechce, aby bol zvedavý na to, čo presahuje ľudské sily, pretože ak je nám prikázané, aby sme netýrali mysle dogiem Písma, potom je o to viac nevhodné, čo je pre nás napísané, než byť zvedaví. Takýto človek vidí Boha toľko, koľko je pre ľudskú prirodzenosť možné a čo sa Bohu páči, neustále sa ho tu snaží vidieť a modlí sa, aby Ho mohol vidieť aj po smrti; je rád, že vidí iba Jeho samotného a necíti potrebu pozerať sa na niečo iné. Prečo netúži odvrátiť svoju pozornosť od svojho Pána Boha, od ktorého je naplnený svetlom a prijíma večný život, a hľadieť na svojich služobníkov ako on? Takýto človek, keďže je viditeľný, je osvetlený a osvietený Bohom a sám vidí veľkú Božiu slávu, ktorá prevyšuje každú myseľ, potom už nechce, aby ho ostatní videli a hádali, čo je zač a v akej sláve je. Sväté duše sú oslobodené od márnosti. Keďže sú ozdobení žiarivým a kráľovským rúchom Ducha Svätého a naplnení ohromnou Božou slávou, nielenže sa nestarajú o ľudskú slávu, ale keď ich ľudia obklopujú, nevenujú jej vôbec žiadnu pozornosť. Lebo duša, ktorú vidí Boh a sama vidí Boha, sa v žiadnom prípade nebude chcieť obrátiť, aby sa pozrela na iného človeka, ani nebude chcieť, aby to niekto iný videl. Preto vás prosím, bratia moji, neštudujme len slovami nevýslovné Božie požehnania – čo je však nemožné pre tých, ktorí učia, aj pre tých, ktorí počúvajú. Lebo ani tí, ktorí bez toho, aby to zažili, učia o duševných a božských veciach, nemôžu poskytnúť jasné dôkazy a vysvetlenia na príkladoch a predložiť pravdu v praktických aplikáciách; ani tí, ktorí počúvajú, nerozumejú len zo slov, čo sa im hovorí. Ale človek sa musí snažiť cez mnohé choroby a námahy, aby sa dostal do stavu kontemplácie tých neviditeľných vecí a naučil sa im rozumieť zo skutkov a skúseností. Potom sa z takýchto skúseností naučíme a budeme osvietení ohľadom slov o týchto výhodách; nech je v nás oslávený Boh pre takýto božský stav – a poznaním takých vecí nech my oslavujeme Boha a Boh oslavuje nás v Kristovi, našom Bohu, ktorému buď sláva s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: