Слово 65

(1) O pokucie i o tym, że gdy ktoś wypełnia wszystkie przykazania Boże, osiąga sukces w cnocie i staje się doskonały. 1. Kto wzgardziwszy wszystkim, co ziemskie i swoim życiem, chce rozpocząć prawdziwą pokutę zgodnie z przykazaniem Chrystusa, mając pewność, że sam nie jest w stanie tak dobrze dokonać tego zbawczego dzieła, niech szuka doświadczonego duchowego ojca, a gdy go znajdzie, przypadnie do niego z bojaźnią i drżeniem, będzie mu posłuszny we wszystkim, co mu powie, z całą uwagą, nauczy się od niego, co należy czynić, krocząc ścieżką pokuty, nauczy się duchowo spełniać wszelkiego rodzaju dobre uczynki. Powiedziałem, że musi się bać i drżeć, aby nie pozbawić go wielkiego dobra, jakie ma od niego otrzymać, i aby nie został skazany na wieczny ogień piekielny, jako nieudany i nieumiejętny wykonawca przykazań Bożych. Jeśli bowiem przyjmie słowa swego duchowego ojca, jakby wychodziły z ust samego Boga, mając pewność, że z nich wyjdzie życie, jeśli je wypełni, i śmierć, jeśli je przekroczy, to będzie ich przestrzegał z wielką dokładnością i uwagą. Jeżeli tak rozpocznie swoje dzieło i niewątpliwie będzie trwał w wierze w obietnice dane nam przez Boga, to z dnia na dzień zacznie prosperować według Boga i kierując się porządkiem chodzenia ścieżką przykazań, będzie wzrastał w życiu duchowym, a dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa w końcu stanie się człowiekiem doskonałym. Słuchaj uważnie obietnic, jakie dał nam nasz Pan, Jezus Chrystus. – W niebie jest radość – mówi – z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,10), i znowu: z tego, który przychodzi do mnie – przez to oczywiście przez pokutę nie zostanę wyrzucony (Jan 6,37); także: jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do mnie i pije (J 7,37); a w innym miejscu mówi: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28); także: jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, kochacie mnie. A kto mnie miłuje, tego będzie miłował Ojciec mój... i do niego ja i Ojciec przez Ducha przyjdziemy i u niego zamieszkamy (J 14,21, 23); i jeszcze raz: nawet jeśli jesteście źli, umiecie dawać dobro swoim dzieciom; O ileż bardziej Ojciec w niebie da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Łk 11,13). Trzeba, jak powiedzieliśmy, polegać na tych obietnicach Chrystusa z niewątpliwą wiarą i wykonywać wszystkie przykazania Chrystusa z wielką i gorącą gorliwością. Pierwsze przykazanie Ewangelii brzmi: nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie (Mt 4,17). Jeszcze raz: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pchnij, a otworzą się przed tobą. Tak więc, ktokolwiek ma na myśli to wszystko, co powiedzieliśmy i wszystko, co jest do tego podobne, dzień i noc jest w to zaangażowany, dyskutując, jak najlepiej coś zrobić, i robi to z całą gorliwością i pilnością, i w ten sposób stopniowo zapomina o świecie i tym, co jest na świecie – pieniądzach, majątku, krewnych – i odpowiednio jednoczy się i łączy z duchowością, to znaczy im bardziej oddala się od tego, co doczesne, tym bardziej przylega do duchowego. Odnosząc sukcesy w ten sposób dzień po dniu, zauważa, jak stopniowo złe myśli, które wcześniej nie dawały mu spokoju, wyczerpują się i uciekają od niego, dlatego wie, jak jego serce mięknie, jest skruszone, popada w pokorę i rodzi pokorne myśli, a kiedy to wszystko czuje, to przez to wszystko, a także przez wiele smutków i pokus, wpada w żal i łzy; a im bardziej się poniża, tym bardziej lamentuje, bo pokora rodzi płacz, a płacz karmi matkę, czyli pokorę, i ją przywraca. Kiedy płacz łączy się z wypełnianiem przykazań Bożych, wówczas zostaje on zmyty – och, cud! - i oczyszcza duszę z wszelkiego brudu i wypędza z niej wszelkie namiętności i wszelkie cielesne i światowe pożądliwości. W ten sposób w końcu człowiek uwalnia się od wszelkich ziemskich niechęci i wszelkich namiętności, zarówno fizycznych, jak i umysłowych. Tak jak człowiek po zrzuceniu ubrania staje się całkowicie nagi, tak dusza, jak gdyby zrzuciła jakieś ubranie, zrzuca przede wszystkim nieczułość, którą boski Paweł nazywa zasłoną, a która to zasłona nieczułości spoczywa nie tylko na sercach niewiernych Żydów, ale w każdym człowieku, który nie wypełnia przykazań Ewangelii z całej swojej gorliwości i ze wszystkich sił, ta zasłona (czyli nieczułość) zostaje odnaleziona i zakrywa jego umysł, tak że nie może wznieście się z ziemskiego i jak należy poznajcie Syna i Słowo Boże, to znaczy Chrystusa. Dalej, tak jak ktoś odsłonięty fizycznie widzi ewentualne rany na ciele, tak też ten widzi wyłącznie namiętności swojej duszy, takie jak: umiłowanie sławy, umiłowanie pieniędzy, pamięć o złości, nienawiść braterska, zazdrość, zazdrość, ciekawość (skłonność do sprzeczania się słowami – wyd. ), conceit and all other passions - and on all these spiritual passions he imposes the commandments of Christ, like medicinal substances, and like cauterizations, he imposes temptations and sorrows. I tak uniża się, płacze, z wielką gorliwością szuka pomocy u Boga; and then he clearly sees how the grace of the All-Holy Spirit comes into him, and uproots and destroys the passions one after another, until he frees the soul from all of them, for the grace of the Holy Spirit does not free the soul from one or two passions, but completely from all, purely and completely. Along with the passions that we talked about, it drives away all laziness, carelessness and carelessness, all ignorance, oblivion and gluttony, all voluptuousness and evil lust. And in this way he renews a person both in soul and in body, so that he thinks that he no longer bears a mortal and feeble body, but something spiritual and immaterial, capable of being caught up into heaven, like St. Paul. Kiedy ktoś w końcu dochodzi do tego dobrego stanu, o którym mówi boski Paweł: nasze życie jest w niebie (Flp 3,20), nie przez nas widziane, ale niewidzialne (2 Kor. 4,18), wtedy zostaje oświecony i oświecony, wzrasta każdego dnia w duchowym wzroście, wymiata wszystko, co jest charakterystyczne dla dziecięcej bezmyślnej mądrości, i udaje mu się doskonalić, aż osiągnie człowieka doskonałego zgodnie z wiekiem spełnienia Chrystusa (Ef 4,13). W miarę jak dorasta, to znaczy osiąga sukcesy w cnotach, zmieniają się jego duchowe siły i działania, a on staje się odważniejszy i potężniejszy w wypełnianiu przykazań Chrystusa; Im bardziej uda nam się wypełniać przykazania Boże, tym bardziej zostajemy oczyszczeni, oświeceni i oświeceni, i czujemy się zaszczyceni objawieniem wielkich tajemnic, których głębi nikt nigdy nie widział i których absolutnie nie może zobaczyć nikt z tych, którzy nie starali się osiągnąć takiej czystości. Przez sakramenty rozumiem to, co każdy widzi, ale czego nie rozumie. Ale ten, kto zostaje oświecony Duchem Świętym, który wszystko odnawia, zyskuje nowe oczy i nowe uszy i nie patrzy już po prostu jak człowiek na to, co zmysłowe, zmysłowo, ale jako ten, kto stał się wyższy od człowieka, patrzy na to, co zmysłowe i cielesne, duchowo, jak na obraz rzeczy niewidzialnych; i nie słucha głosu ani głosów ludzkich, ale jedynego żywego słowa Bożego, choć wypowiadane jest przez słowo ludzkie. Taka dusza przez słuchanie przyjmuje tylko żywe Słowo Boże, takie, jakie jest przez nią poznane i pożądane, a jedynie pozwala mu wejść do swego wnętrza, a gdy do niego wejdzie, całuje je z radością, jak powiedział Chrystus: Moje owce słuchają mojego głosu (J 10,27), ale głosu innych nie znają (J 10,5). Choć słyszy wszystkie inne ludzkie słowa, nie akceptuje ich i nie pozwala im wejść do swego wnętrza, ale odwraca się od nich i z góry je wypędza, a czasami w ogóle nie czuje ich obecności i wpychania jej do uszu, ale dla nich jest jak głucha kobieta, która nic nie słyszy – nie słyszy ich i nie akceptuje, mimo tego wszystkiego, co słyszy. Kiedy taki się stanie, wówczas zamieszka w nim Bóg i spełni się dla niego wszystko, czego pragnie, a nawet więcej niż to, czego pragnie. Bóg jest bowiem wszelkim dobrem i jakąkolwiek duszę zamieszkuje, napełnia ją wszelkim dobrem, jakie może pomieścić natura ludzka - takim dobrem, jakiego oko nie widziało, o którym ucho nie słyszało i które nie weszło do serca człowieka - tego, który nie stał się taki, jak to przedstawiliśmy powyżej. Kiedy Bóg mieszka w takim człowieku, uczy go wszystkiego – zarówno o teraźniejszości, jak i o przyszłości, nie słowem, ale czynem i doświadczeniem, praktycznie. Zdejmuje zasłonę z oczu swojej duszy i pokazuje mu, czego sam chce i co jest dla niego pożyteczne, ale w innych sprawach każe mu nie dociekać, nie kwestionować i nie być ciekawym. A tego, co Bóg mu pokazuje, nie może oglądać bez głębokiej czci i lęku, lecz wnikając i wpatrując się w głębiny bogactw mądrości i zamysłu Bożego, drży i jest przerażony, myśląc o sobie, kim jest i jakie tajemnice ma zaszczyt oglądać. Widząc niezmierzoną miłość Boga do człowieka, wpada w szał, uświadamiając sobie i czując, jak niegodny jest patrzeć na tak cudowne sakramenty; Dlaczego nie ma odwagi dociekająco ich zbadać i zbadać, czym są, a jedynie woła z wielką bojaźnią i drżeniem, mówiąc: Kim jestem, Panie, i jaki jest dom mojego Ojca, że ​​mi powierzyłeś i raczyłeś ukazywać mi takie sakramenty, niegodne, a uczyniły więcej, niż się spodziewałem, abym nie tylko ujrzał tak wielkie błogosławieństwa Twoje, ale także cudownie stał się ich uczestnikiem? Taka osoba, będąc ponad wszelkim stworzeniem, nie ma już ochoty wracać i badać stworzeń. Zdobywszy i posiadając w sobie Pana Aniołów, nie lubi już zgłębiać istoty i natury Aniołów, sług Bożych, wiedząc ponadto, że Bóg nie chce, aby był ciekawy tego, co przekracza siły człowieka, bo jeśli przykazano nam, abyśmy nie męczyli umysłów dogmatami Pisma Świętego, tym bardziej niewłaściwe jest, abyśmy ciekawili się tym, co jest wyższe niż to, co jest napisane. Osoba taka widzi Boga na tyle, na ile jest to możliwe dla natury ludzkiej i na tyle, na ile Bogu się podoba, nieustannie stara się Go tu widzieć i modli się, aby móc Go widzieć także po śmierci; cieszy się, że widzi tylko Jego samego i nie czuje potrzeby patrzenia na nic innego. Dlaczego nie pragnie odwracać uwagi od swego Pana Boga, od którego napełnia się światłem i przyjmuje życie wieczne, i patrzeć na swoje sługi jak on sam. Taka osoba, skoro jest widzialna, jest oświecona i oświecona przez Boga, a on sam widzi wielką chwałę Bożą, która przewyższa wszelki umysł, to nie chce już, aby inni go widzieli i domyślali się, kim jest i w jakiej jest chwale. Dusze święte są wolne od próżności. Odziani w promienną i królewską szatę WszechŚwiętego Ducha i napełnieni przemożną chwałą Boga, nie tylko nie dbają o chwałę ludzką, ale gdy ludzie ich nią otaczają, w ogóle nie zwracają na nią uwagi. Dusza bowiem widziana przez Boga i sama widząca Boga, w żadnym wypadku nie będzie chciała się odwrócić, aby spojrzeć na inną osobę, ani nie będzie chciała, aby ktokolwiek inny ją widział. Dlatego proszę Was, bracia, nie poznawajmy samymi słowami niewypowiedzianych błogosławieństw Bożych, które jednak są niemożliwe zarówno dla tych, którzy nauczają, jak i dla tych, którzy słuchają. Albowiem ani ci, którzy bez doświadczenia tego nauczają o sprawach duchowych i boskich, nie mogą dawać jasnych dowodów i wyjaśnień na przykładach ani przedstawiać prawdy w praktycznych zastosowaniach; ani ci, którzy słuchają, nie są w stanie zrozumieć na podstawie samych słów tego, co się do nich mówi. Trzeba jednak pokonać wiele chorób i trudów, aby dojść do stanu kontemplacji tych niewidzialnych rzeczy i nauczyć się je rozumieć na podstawie czynów i doświadczeń. Wtedy na podstawie takich doświadczeń nauczymy się i będziemy oświeceni w odniesieniu do słów o tych korzyściach; niech Bóg będzie uwielbiony w nas za taki boski stan - a przez poznanie tych rzeczy abyśmy wielbili Boga i niech Bóg uwielbi nas w Chrystusie, Bogu naszym, któremu niech będzie chwała z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: