Слово 65

(1) À propos de la repentance, et du fait que lorsque quelqu'un accomplit tous les commandements de Dieu, il réussit dans la vertu et devient parfait. 1. Cette personne qui, ayant méprisé tout ce qui est terrestre et sa vie même, veut commencer à accomplir la vraie repentance selon le commandement du Christ, étant sûre qu'elle ne peut pas accomplir elle-même cette œuvre salvatrice comme il se doit, qu'elle cherche un père spirituel expérimenté et, l'ayant trouvé, tombe vers lui avec crainte et tremblement, lui obéit dans tout ce qu'il lui dit, avec toute l'attention, apprend de lui ce qu'il faut faire en parcourant le chemin de la repentance, apprend à faire spirituellement toutes sortes de bonnes actions. J’ai dit qu’il avait besoin d’avoir peur et de trembler : c’est pour ne pas le priver du grand bien qu’il doit recevoir de lui, et pour ne pas être condamné au feu éternel de l’enfer, comme un ouvrier infructueux et maladroit des commandements de Dieu. Car s’il accepte les paroles de son père spirituel comme si elles sortaient de la bouche de Dieu lui-même, avec la certitude que d’elles viennent la vie s’il les accomplit, et la mort s’il les transgresse, alors il les observera avec une grande exactitude et attention. S'il commence ainsi son œuvre et maintient sans aucun doute la foi dans les promesses qui nous sont données par Dieu, alors il commencera à prospérer selon Dieu de jour en jour et, suivant l'ordre de marcher sur le chemin des commandements, grandira dans la vie spirituelle et, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, deviendra finalement un homme parfait. Écoutez attentivement les promesses que notre Seigneur Jésus-Christ nous a données. – Il y a de la joie dans le ciel, dit-il, à propos d'un pécheur qui se repent (Luc 15 : 10), et encore : celui qui vient à moi - par cela, bien sûr, par la repentance, je ne serai pas chassé (Jean 6 : 37) ; aussi : si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive (Jean 7 :37) ; et ailleurs il dit : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28) ; aussi : si vous avez mes commandements et que vous les gardez, vous m'aimez : et celui qui m'aime sera aimé de mon Père... et c'est à lui - moi et le Père par l'Esprit - que nous viendrons faire notre demeure avec lui (Jean 14 : 21, 23) ; et encore : même si vous êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants ; Combien plus le Père qui est aux cieux donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 13). Il faut s'appuyer sur ces promesses du Christ, comme nous l'avons dit, avec une foi incontestable et mettre en pratique tous les commandements du Christ avec un zèle grand et chaleureux. Le premier commandement de l’Évangile est le suivant : repentez-vous, car le royaume des cieux approche (Matthieu 4 : 17). Encore une fois : demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; poussez, et elle vous sera ouverte. Car quiconque demande le reçoit, et quiconque cherche le trouve, et il sera ouvert à celui qui demande (Matthieu 7 :7-8). Voulant nous montrer comment et par quelles actions nous devons chercher pour trouver, le Christ nous a dit : celui qui veut être le premier en toi, sois le serviteur de tous, le serviteur de tous et le moindre de tous... Celui qui est élevé s'humiliera ; et celui qui s'humilie sera exalté (Marc 9 :35 ; Matthieu 23 :12). Ainsi, quiconque a à l'esprit tout ce que nous avons dit et tout ce qui s'y ressemble, jour et nuit, il s'occupe de cela, discutant de la meilleure façon de faire telle chose, et le fait avec tout le zèle et la diligence, et ainsi peu à peu il oublie le monde et ce qu'il y a dans le monde - l'argent, la propriété, les parents - et en conséquence il s'unit et se combine avec le spirituel, c'est-à-dire que plus il s'éloigne du mondain, plus il s'attache au spirituel. En réussissant ainsi jour après jour, il remarque combien peu à peu les mauvaises pensées qui auparavant ne lui donnaient aucun repos s'épuisent et s'enfuient de lui, c'est pourquoi il sait comment son cœur s'adoucit, se contrit, entre dans l'humilité et donne naissance à d'humbles pensées, et quand il ressent tout cela, alors à travers tout cela, et aussi à travers beaucoup de chagrins et de tentations, il entre dans la contrition et les larmes ; et plus il s'humilie, plus il se lamente, parce que l'humilité enfante le cri, et le pleur nourrit sa mère, c'est-à-dire l'humilité, et la ramène. Lorsque l’acte de pleurer est combiné à l’accomplissement des commandements de Dieu, alors cela disparaît – oh, un miracle ! - et nettoie l'âme de toute saleté et en expulse toute passion et toute convoitise charnelle et mondaine. Ainsi, enfin, une personne se libère de toutes les réticences du monde et de toutes les passions, tant physiques que mentales. De même qu'un homme, ayant jeté ses vêtements, devient complètement nu, ainsi l'âme se débarrasse, comme si certains vêtements, d'abord de l'insensibilité, que le divin Paul appelle un voile, lequel voile d'insensibilité repose non seulement sur le cœur des Juifs infidèles, mais chez toute personne qui ne met pas en pratique les commandements de l'Évangile de tout son zèle et de toutes ses forces, ce voile (c'est-à-dire l'insensibilité) se trouve et couvre son esprit, de sorte qu'il ne peut pas s'élever du terrestre et savoir comme il se doit. le Fils et la Parole de Dieu, c'est-à-dire le Christ. De plus, tout comme quelqu'un qui est physiquement exposé voit les blessures, le cas échéant, sur le corps, de même celui-ci voit alors purement les passions de son âme, telles que : l'amour de la gloire, l'amour de l'argent, le souvenir de la méchanceté, la haine fraternelle, l'envie, l'envie, la curiosité (tendance à argumenter avec des mots. - Ed. ), la vanité et toutes les autres passions - et à toutes ces passions spirituelles il impose les commandements du Christ, comme les substances médicinales, et comme les cautérisations, il impose les tentations et les peines. Et ainsi il s’humilie, pleure, cherche l’aide de Dieu avec un grand zèle ; et alors il voit clairement comment la grâce du Tout-Saint-Esprit entre en lui, et déracine et détruit les passions l'une après l'autre, jusqu'à ce qu'il libère l'âme de toutes, car la grâce du Saint-Esprit ne libère pas l'âme d'une ou deux passions, mais complètement de toutes, purement et complètement. Avec les passions dont nous avons parlé, elle chasse toute paresse, insouciance et insouciance, toute ignorance, oubli et gourmandise, toute volupté et toute luxure maléfique. Et de cette manière, il renouvelle l'homme dans l'âme et dans le corps, de sorte qu'il pense qu'il ne porte plus un corps mortel et faible, mais quelque chose de spirituel et d'immatériel, capable d'être enlevé au ciel, comme saint Paul. Et non seulement la grâce du Tout-Saint-Esprit s'accomplit en lui, mais elle ne lui permet plus d'écouter quoi que ce soit de sensuel et de mondain et lui fait voir tout cela comme s'il ne l'avait pas vu, car alors l'esprit s'unira au mental et au divin, procédant complètement en dehors de tout ce qui est sensuel, avec tout ce qu'il semble regarder. Quand on arrive enfin à ce bon état, dont dit le divin Paul : notre vie est dans le ciel (Phil. 3, 20), non visible par nous, mais invisible (2 Cor. 4, 18), alors il est illuminé et éclairé, grandit chaque jour en croissance spirituelle, balaie tout ce qui caractérise la sagesse insensée infantile et réussit à s'améliorer jusqu'à atteindre un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 13). À mesure qu'il grandit, c'est-à-dire à mesure qu'il réussit dans les vertus, sa force spirituelle et ses actions changent, et il devient plus courageux et plus puissant dans l'accomplissement des commandements du Christ ; Plus on réussit à accomplir les commandements de Dieu, plus on devient purifié, illuminé et éclairé, et on est honoré de voir la révélation de grands mystères, dont personne n'a jamais vu la profondeur et ne peut absolument voir aucun de ceux qui ne se sont pas efforcés d'arriver à une telle pureté. Par sacrements, j'entends ce que tout le monde voit, mais ne comprend pas. Mais celui qui est éclairé par le Saint-Esprit, qui renouvelle tout, acquiert de nouveaux yeux et de nouvelles oreilles, et ne regarde plus simplement, comme un homme, le sensuel, sensuellement, mais, comme celui qui est devenu supérieur à l'homme, regarde le sensuel et le corporel spirituellement, comme l'image des choses invisibles ; et il n'écoute pas la ou les voix des hommes, mais l'unique parole vivante de Dieu, bien qu'elle soit prononcée par la parole de l'homme. Une telle âme n'accepte en entendant que la parole vivante de Dieu, telle qu'elle la connaît et la désire, et lui permet seulement d'entrer en elle-même, et quand elle y entre, elle l'embrasse avec joie, comme le Christ a dit : Mes brebis écoutent ma voix (Jean 10 :27), mais elles ne connaissent pas la voix des autres (Jean 10 :5). Bien qu'elle entende toutes les autres paroles humaines, elle ne les accepte pas et ne leur permet pas d'entrer en elle, mais elle s'en détourne et les chasse d'avance, et parfois elle ne sent pas du tout leur présence et leur poussée dans ses oreilles, mais pour eux elle est comme une femme sourde, n'entendant rien - elle ne les entend pas et n'accepte pas, malgré tout ce qu'elle entend. Lorsqu'il devient tel, alors Dieu demeure en lui, et tout ce qu'il désire lui arrive, et même plus que ce qu'il désire. Car Dieu est tout bien, et quelle que soit l'âme qu'Il habite, Il la remplit de tout bien que la nature humaine peut contenir - un bien que l'œil n'a pas vu, dont l'oreille n'a pas entendu parler et qui n'est pas entré dans le cœur d'une personne - cette personne qui n'est pas devenue telle que nous l'avons décrite ci-dessus. Lorsque Dieu habite dans une telle personne, Il lui enseigne tout - à la fois sur le présent et sur l'avenir, non pas en paroles, mais en actes et en expérience, pratiquement. Il ôte le voile des yeux de son âme et lui montre ce qu'Il veut Lui-même et ce qui lui est utile, mais pour d'autres choses, il lui ordonne de ne pas enquêter, de ne pas questionner et de ne pas être curieux. Et ce que Dieu lui montre, il ne peut le voir sans un profond respect et une profonde crainte, mais, pénétrant et regardant dans les profondeurs des richesses de la sagesse et de l'esprit de Dieu, il tremble et est horrifié, pensant à lui-même, à qui il est et aux mystères qu'il a le privilège de voir. Voyant l’amour incommensurable de Dieu pour l’humanité, il entre dans une frénésie, réalisant et sentant combien il est indigne de regarder des sacrements aussi merveilleux ; Pourquoi n'ose-t-il pas les examiner avec curiosité ou explorer ce qu'ils sont, mais crie seulement avec une grande peur et un grand tremblement, en disant : Qui suis-je, Seigneur, et quelle est la maison de mon Père, pour que tu m'as confié et daigné me montrer de tels sacrements, indignes, et que tu as fait plus que ce que j'espérais, afin que je puisse non seulement voir de si grandes bénédictions de ta part, mais aussi en devenir merveilleusement participant ? Une telle personne, devenue au-dessus de toute créature, n’a plus le désir de revenir en arrière et d’examiner les créatures. Ayant acquis et possédé en lui le Seigneur des Anges, il n'aime plus explorer l'essence et la nature des Anges, serviteurs de Dieu, sachant en outre que Dieu ne veut pas qu'il soit curieux de ce qui dépasse la puissance de l'homme, car s'il nous est commandé de ne pas torturer l'esprit des dogmes de l'Écriture, alors il est d'autant plus inapproprié pour nous d'être curieux de ce qui est supérieur à ce qui est écrit. Une telle personne voit Dieu autant que la nature humaine le permet et autant que cela plaît à Dieu, s'efforce de Le voir ici sans cesse et prie pour pouvoir Le voir même après sa mort ; il est heureux de ne voir que Lui seul et ne ressent pas le besoin de regarder autre chose. Pourquoi n’a-t-il aucun désir de détourner son attention de son Maître Dieu, dont il est rempli de lumière et accepte la vie éternelle, et de regarder ses serviteurs comme lui. Une telle personne, puisqu'elle est visible, est illuminée et éclairée par Dieu, et elle voit elle-même la grande gloire de Dieu qui dépasse tout esprit, alors elle ne veut plus que les autres la voient et devinent ce qu'elle est et dans quelle gloire elle est. Les âmes saintes sont libérées de la vanité. Étant parés de la robe radieuse et royale du Tout-Saint-Esprit et remplis de la gloire écrasante de Dieu, non seulement ils ne se soucient pas de la gloire humaine, mais lorsque les gens les entourent, ils n'y prêtent aucune attention. Car l’âme, vue de Dieu et voyant elle-même Dieu, ne voudra en aucun cas se tourner vers quelqu’un d’autre, ni vouloir que quelqu’un d’autre la voie. C'est pourquoi je vous en supplie, mes frères, n'étudions pas avec des mots seulement les bénédictions indicibles de Dieu - ce qui est pourtant impossible, tant pour ceux qui enseignent que pour ceux qui écoutent. Car ni ceux qui enseignent, sans l'avoir expérimenté, les choses mentales et divines, ne peuvent donner des preuves et des explications claires par des exemples et présenter la vérité dans des applications pratiques ; ni ceux qui écoutent ne peuvent comprendre par les seuls mots ce qui leur est dit. Mais il faut s'efforcer, à travers de nombreuses maladies et travaux, d'arriver à un état de contemplation de ces choses invisibles et d'apprendre à les comprendre à partir des actes et des expériences. Ensuite, à partir de telles expériences, nous apprendrons et serons éclairés sur les mots concernant ces avantages ; que Dieu soit glorifié en nous à cause d'un tel état divin - et par la connaissance de telles choses puissions-nous glorifier Dieu, et que Dieu nous glorifie dans le Christ notre Dieu, à qui soit la gloire auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :