Слово 65

(1) Über Reue und darüber, dass jemand, der alle Gebote Gottes befolgt, in der Tugend erfolgreich ist und vollkommen wird. 1. Wer, nachdem er alles Irdische und sein eigenes Leben verachtet hat, beginnen möchte, wahre Reue nach dem Gebot Christi zu vollbringen, im Vertrauen darauf, dass er selbst dieses rettende Werk nicht so vollbringen kann, wie es sollte, soll einen erfahrenen geistlichen Vater suchen und, nachdem er ihn gefunden hat, mit Angst und Zittern zu ihm fallen, ihm in allem gehorchen, was er ihm sagt, mit aller Aufmerksamkeit, von ihm lernen, was auf dem Weg der Reue zu tun ist, lernt, alle möglichen guten Taten geistlich zu vollbringen. Ich sagte, dass er Angst und Zittern haben muss: Dies geschieht, um ihn nicht des großen Gutes zu berauben, das er von ihm empfangen muss, und um nicht als erfolgloser und ungeschickter Arbeiter der Gebote Gottes zum ewigen Feuer der Hölle verurteilt zu werden. Denn wenn er die Worte seines geistlichen Vaters annimmt, als kämen sie aus dem Mund Gottes selbst, mit der Gewissheit, dass aus ihnen Leben kommt, wenn er sie erfüllt, und Tod, wenn er übertritt, dann wird er sie mit großer Genauigkeit und Aufmerksamkeit befolgen. Wenn er einen solchen Anfang seiner Arbeit macht und zweifellos den Glauben an die uns von Gott gegebenen Verheißungen aufrechterhält, dann wird es ihm Tag für Tag gemäß Gott gedeihen, und indem er der Ordnung folgt, auf dem Weg der Gebote zu wandeln, wird er im geistlichen Leben wachsen und durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus schließlich ein vollkommener Mensch werden. Hören Sie aufmerksam zu, welche Versprechen unser Herr Jesus Christus uns gegeben hat. – Es herrscht Freude im Himmel, sagt er, über einen Sünder, der Buße tut (Lukas 15,10), und noch einmal: Wer zu mir kommt – dadurch werde ich natürlich durch Reue nicht vertrieben (Johannes 6,37); außerdem: Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke (Johannes 7,37); und an einer anderen Stelle sagt er: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11:28); auch: Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, liebst du mich; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden... und zu ihm – ich und der Vater durch den Geist – werden wir kommen und Wohnung bei ihm nehmen (Johannes 14,21, 23); und noch einmal: Auch wenn du böse bist, weißt du, wie du deinen Kindern Gutes geben kannst; Wie viel mehr wird der Vater im Himmel denen, die ihn darum bitten, den Heiligen Geist schenken (Lukas 11,13). Man muss sich, wie gesagt, mit zweifelsfreiem Glauben auf diese Verheißungen Christi verlassen und alle Gebote Christi mit großem und herzlichem Eifer befolgen. Das erste Gebot des Evangeliums lautet: Tut Buße, denn das Himmelreich naht (Matthäus 4,17). Nochmals: Fragen Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche und du wirst finden; Drücke, und es wird dir geöffnet. Denn jeder, der bittet, erhält es, und jeder, der sucht, findet es, und dem Bitter wird es aufgetan (Matthäus 7,7-8). Um uns zu zeigen, wie und durch welche Taten wir suchen müssen, damit wir finden, sagte Christus zu uns: Wer in dir der Erste sein will, sei ein Diener aller, ein Diener aller und der Geringste von allen ... Wer erhöht ist, wird sich demütigen; und wer sich erniedrigt, wird erhöht (Mk 9,35; Mt 23,12). Wer also all das, was wir gesagt haben, und alles, was diesem ähnelt, Tag und Nacht im Kopf hat, ist Tag und Nacht damit beschäftigt, darüber zu diskutieren, wie man was am besten macht, und er tut es mit allem Eifer und Fleiß, und so vergisst er nach und nach die Welt und das, was in der Welt ist – Geld, Eigentum, Verwandte – und dementsprechend verbindet und verbindet er sich mit dem Geistigen, das heißt, je mehr er sich vom Weltlichen entfernt, desto mehr hängt er am Geistigen. Indem ihm dies Tag für Tag gelingt, merkt er, wie nach und nach die bösen Gedanken, die ihm vorher keine Ruhe ließen, erschöpft sind und von ihm weglaufen, deshalb weiß er, wie sein Herz weicher wird, zerknirscht wird, in Demut gerät und demütige Gedanken hervorbringt, und wenn er das alles fühlt, dann kommt er durch all das und auch durch viele Sorgen und Versuchungen in Reue und Tränen; und je mehr er sich erniedrigt, desto mehr klagt er, denn die Demut gebiert das Weinen, und das Weinen nährt seine Mutter, das heißt die Demut, und bringt sie zurück. Wenn das Weinen mit der Erfüllung der Gebote Gottes verbunden ist, dann wird es weggespült – oh, ein Wunder! - und reinigt die Seele von allem Schmutz und vertreibt alle Leidenschaft und alle fleischlichen und weltlichen Begierden aus ihr. So wird der Mensch endlich frei von allen weltlichen Widerständen und von allen Leidenschaften, sowohl körperlich als auch geistig. So wie ein Mann, der seine Kleider abgelegt hat, völlig nackt wird, so wirft die Seele, als ob einige Kleider, zunächst die Gefühllosigkeit ab, die der göttliche Paulus einen Schleier nennt. Dieser Schleier der Gefühllosigkeit liegt nicht nur auf den Herzen ungläubiger Juden, sondern in jedem Menschen, der die Gebote des Evangeliums nicht mit all seinem Eifer und all seiner Kraft befolgt, wird dieser Schleier (das heißt Gefühllosigkeit) gefunden und bedeckt seinen Geist, so dass er es nicht kann vom Irdischen aufsteigen und den Sohn und das Wort Gottes, das heißt Christus, so kennen, wie man es sollte. Ebenso wie jemand, der körperlich entblößt ist, die Wunden, wenn überhaupt, am Körper sieht, so sieht dieser dann nur die Leidenschaften seiner Seele, wie zum Beispiel: Liebe zum Ruhm, Liebe zum Geld, Erinnerung an Bosheit, brüderlicher Hass, Neid, Neid, Neugier (Neid, mit Worten zu streiten. - Ed. ), Einbildung und alle anderen Leidenschaften – und all diesen spirituellen Leidenschaften zwingt er die Gebote Christi auf, wie medizinische Substanzen, und wie Kauterisationen legt er Versuchungen und Sorgen auf. Und so demütigt er sich, schreit, sucht mit großem Eifer Gottes Hilfe; und dann sieht er deutlich, wie die Gnade des Allheiligen Geistes in ihn eindringt und die Leidenschaften eine nach der anderen entwurzelt und zerstört, bis er die Seele von allen befreit, denn die Gnade des Heiligen Geistes befreit die Seele nicht von einer oder zwei Leidenschaften, sondern vollständig von allen, rein und vollständig. Zusammen mit den Leidenschaften, über die wir gesprochen haben, vertreibt es alle Faulheit, Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, alle Unwissenheit, Vergessenheit und Völlerei, alle Wollust und böse Lust. Und auf diese Weise erneuert er einen Menschen sowohl an der Seele als auch am Körper, sodass er denkt, dass er keinen sterblichen und schwachen Körper mehr in sich trägt, sondern etwas Geistiges und Immaterielles, das in den Himmel aufgenommen werden kann, wie der heilige Paulus. Und nicht nur wirkt die Gnade des Allheiligen Geistes in ihm, sondern sie erlaubt ihm auch nicht mehr, auf irgendetwas Sinnliches und Weltliches zu hören und lässt ihn dies alles so sehen, als hätte er es nicht gesehen, denn dann wird sich der Geist mit dem Mentalen und Göttlichen vereinen und völlig außerhalb von allem Sinnlichen, mit allem, was es zu betrachten scheint, vorgehen. Wenn man schließlich diesen guten Zustand erreicht, von dem der göttliche Paulus sagt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20), für uns nicht sichtbar, sondern unsichtbar (2. Kor. 4,18), dann wird er erleuchtet und erleuchtet, wächst jeden Tag im spirituellen Wachstum, fegt alles weg, was für kindliche, sinnlose Weisheit charakteristisch ist, und es gelingt ihm, sich selbst zu verbessern, bis er einen vollkommenen Menschen erreicht, entsprechend dem Alter der Erfüllung Christi (Eph. 4,13). Wenn er wächst, das heißt, wenn er in Tugenden Erfolg hat, ändern sich seine geistige Stärke und sein Handeln, und er wird mutiger und kraftvoller bei der Erfüllung der Gebote Christi; Je mehr es einem gelingt, die Gebote Gottes zu befolgen, desto mehr wird er gereinigt, erleuchtet und erleuchtet, und es ist ihm eine Ehre, die Offenbarung großer Geheimnisse zu sehen, deren Tiefen noch nie jemand gesehen hat und die absolut niemand sehen kann, der nicht danach gestrebt hat, zu einer solchen Reinheit zu gelangen. Unter Sakramenten verstehe ich das, was jeder sieht, aber nicht begreift. Wer aber vom Heiligen Geist erleuchtet ist, der alles erneuert, der bekommt neue Augen und neue Ohren und blickt nicht mehr einfach wie ein Mensch auf das Sinnliche, Sinnliche, sondern blickt als über den Menschen Höhergewordener auf das Sinnliche und Körperliche geistig, als auf das Bild unsichtbarer Dinge; und er hört nicht auf die Stimme oder Stimmen der Menschen, sondern auf das eine lebendige Wort Gottes, obwohl es durch das Wort des Menschen gesprochen wird. Eine solche Seele nimmt durch das Hören nur das lebendige Wort Gottes an, das sie kennt und wünscht, und lässt es nur in ihr Inneres eindringen, und wenn sie hineinkommt, küsst sie es mit Freude, wie Christus sagte: „Meine Schafe hören auf meine Stimme“ (Johannes 10,27), aber die Stimme anderer kennen sie nicht (Johannes 10,5). Obwohl sie alle anderen menschlichen Worte hört, akzeptiert sie sie nicht und lässt sie nicht in sich eindringen, sondern wendet sich von ihnen ab und vertreibt sie im Voraus, und manchmal spürt sie ihre Anwesenheit und ihr Drängen in ihre Ohren überhaupt nicht, aber für sie ist sie wie eine gehörlose Frau, die nichts hört – sie hört sie nicht und akzeptiert sie nicht, trotz allem, was sie hört. Wenn er so wird, dann wohnt Gott in ihm und alles, was er sich wünscht, geschieht für ihn, und sogar mehr, als er sich wünscht. Denn Gott ist alles Gute, und welche Seele auch immer in ihm wohnt, Er füllt sie mit allem Guten, das die menschliche Natur enthalten kann – mit dem Guten, das das Auge nicht gesehen hat, von dem das Ohr nicht gehört hat und das nicht in das Herz eines Menschen eingedrungen ist – jenes Menschen, der nicht zu dem geworden ist, was wir oben dargestellt haben. Wenn Gott in einem solchen Menschen wohnt, lehrt Er ihn alles – sowohl über die Gegenwart als auch über die Zukunft, nicht in Worten, sondern in Taten und Erfahrungen, praktisch. Er entfernt den Schleier von den Augen seiner Seele und zeigt ihm, was Er selbst will und was für ihn nützlich ist, aber über andere Dinge weist er ihn an, nicht zu forschen, nicht zu hinterfragen und nicht neugierig zu sein. Und was Gott ihm zeigt, kann er nicht ohne tiefe Ehrfurcht und Angst sehen, aber als er in die Tiefen der Reichtümer der Weisheit und des Geistes Gottes eindringt und hineinschaut, zittert und ist er entsetzt und denkt über sich selbst nach, wer er ist und welche Geheimnisse er sehen darf. Als er Gottes unermessliche Liebe für die Menschheit sieht, gerät er in Raserei, erkennt und spürt, wie unwürdig er ist, solch wunderbare Sakramente zu betrachten; Warum wagt er es nicht, sie neugierig zu untersuchen oder zu erforschen, was sie sind, sondern ruft nur mit großer Angst und Zittern auf und sagt: Wer bin ich, Herr, und was ist das Haus meines Vaters, dass Du mir anvertraut und geruht hast, mir solche Sakramente zu zeigen, unwürdig, und mehr getan hast, als ich erhofft hatte, damit ich nicht nur so große Segnungen von Dir sehen, sondern auch auf wunderbare Weise an ihnen teilhaben kann? Da ein solcher Mensch über jedes Geschöpf erhaben ist, verspürt er nicht mehr den Wunsch, zurückzugehen und die Geschöpfe zu untersuchen. Nachdem er den Herrn der Engel erworben und in sich besessen hat, erforscht er nicht mehr gerne das Wesen und die Natur der Engel, der Diener Gottes, und weiß darüber hinaus, dass Gott nicht möchte, dass er neugierig ist auf das, was die Macht des Menschen übersteigt, denn wenn uns geboten wird, den Geist nicht durch die Dogmen der Heiligen Schrift zu quälen, dann ist es für uns umso unangemessener, neugierig auf das zu sein, was höher ist als das, was geschrieben steht. Ein solcher Mensch sieht Gott so oft, wie es der menschlichen Natur möglich ist und so viel ihm gefällt, er strebt unaufhörlich danach, ihn hier zu sehen, und betet, dass er ihn auch nach seinem Tod sehen möge; er ist froh, nur Ihn allein zu sehen und verspürt nicht das Bedürfnis, auf etwas anderes zu schauen. Warum hat er kein Verlangen, seine Aufmerksamkeit von seinem Meistergott abzuwenden, von dem er mit Licht erfüllt ist und das ewige Leben annimmt, und seine Diener wie sich selbst zu betrachten? Da ein solcher Mensch sichtbar ist, von Gott erleuchtet und erleuchtet wird und er selbst die große Herrlichkeit Gottes sieht, die jeden Verstand übersteigt, möchte er nicht mehr, dass andere ihn sehen und erraten, was er ist und in welcher Herrlichkeit er ist. Heilige Seelen sind frei von Eitelkeit. Geschmückt mit dem strahlenden und königlichen Gewand des Allheiligen Geistes und erfüllt von der überwältigenden Herrlichkeit Gottes, kümmern sie sich nicht nur nicht um die menschliche Herrlichkeit, sondern schenken ihr überhaupt keine Beachtung, wenn Menschen sie damit umgeben. Denn die Seele, die von Gott gesehen wird und selbst Gott sieht, wird sich in keiner Weise zu einem anderen Menschen umdrehen wollen, noch wird sie wollen, dass jemand anderes sie sieht. Deshalb bitte ich euch, meine Brüder, lasst uns die unaussprechlichen Segnungen Gottes nicht allein mit Worten studieren – was jedoch sowohl für diejenigen, die lehren, als auch für diejenigen, die zuhören, unmöglich ist. Denn weder diejenigen, die, ohne es erlebt zu haben, über geistige und göttliche Dinge lehren, können klare Beweise und Erklärungen durch Beispiele liefern und die Wahrheit in praktischen Anwendungen darlegen; Auch diejenigen, die zuhören, können nicht allein aus Worten verstehen, was ihnen gesagt wird. Aber man muss sich durch viele Krankheiten und Mühen bemühen, in einen Zustand der Kontemplation dieser unsichtbaren Dinge zu gelangen und zu lernen, sie aus Taten und Erfahrungen zu verstehen. Dann werden wir aus solchen Erfahrungen lernen und über die Worte dieser Vorteile aufgeklärt werden; Möge Gott in uns verherrlicht werden um eines solchen göttlichen Zustandes willen – und durch die Erkenntnis solcher Dinge mögen wir Gott verherrlichen, und möge Gott uns verherrlichen in Christus, unserem Gott, dem Ehre sei mit dem Vater und dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: