Слово 65

(1) За покаянието и че когато някой изпълнява всички Божии заповеди, той успява в добродетелта и става съвършен. 1. Този човек, който, презрял всичко земно и самия си живот, иска да започне да извършва истинско покаяние според заповедта на Христос, като е уверен, че самият той не може да извърши това спасително дело, както трябва, нека потърси опитен духовен отец и, като го намери, да падне при него със страх и трепет, да му се подчинява във всичко, което му казва, с цялото внимание, да се научи от него какво трябва да се прави, докато върви по пътя на покаянието, да се научи да вършете духовно всякакви добри дела. Казах, че той трябва да има страх и трепет: това е така, за да не го лиши от великото благо, което трябва да получи от него, и да не бъде осъден на вечния огън на ада, като неуспешен и неумел работник на Божиите заповеди. Защото, ако приеме думите на своя духовен отец като излезли от устата на самия Бог, с увереността, че от тях идва живот, ако ги изпълни, и смърт, ако престъпи, тогава той ще ги спазва с голяма точност и внимание. Ако той постави такова начало на своето дело и несъмнено поддържа вяра в обещанията, дадени ни от Бог, тогава той ще започне да просперира според Бога ден след ден и, следвайки реда на ходене по пътя на заповедите, ще расте в духовния живот и, чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, накрая ще стане съвършен човек. Слушайте внимателно какви обещания ни е дал нашия Господ Исус Христос. – Радост има на небето, казва Той, за един грешник, който се кае (Лука 15:10), и още: който дойде при Мене – с това, разбира се, чрез покаяние, няма да бъда изпъден (Йоан 6:37); също: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (Йоан. 7:37); и на друго място казва: дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28); също: ако имате Моите заповеди и ги пазите, вие Ме обичате: и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец... и при него – Аз и Отец чрез Духа – ще дойдем и ще направим обиталище при него (Йоан 14:21, 23); и пак: дори да си зъл, ти умееш да даваш добрини на децата си; Колко повече Отец, който е на небесата, ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него (Лука 11:13). Човек трябва да разчита на тези Христови обещания, както казахме, с несъмнена вяра и да изпълнява всички Христови заповеди с голяма и гореща ревност. Първата заповед на Евангелието е следната: покайте се, защото наближи царството небесно (Матей 4:17). Пак: искай, и ще ти се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който иска, ще се отвори (Матей 7:7-8). Като искаше да ни покаже как и с какви дела трябва да търсим, за да намерим, Христос ни каза: който иска да бъде пръв в теб, бъди слуга на всички, слуга на всички и на най-малките... Който се въздигне, ще се смири; а който се смирява, ще бъде въздигнат (Марк.9:35; Мат.23:12). И така, който има в ума си всичко това, което казахме, и всичко подобно на това, ден и нощ той се занимава с това, обсъждайки как най-добре какво да направи, и го прави с цялото си усърдие и усърдие, и така малко по малко той забравя света и това, което е в света - пари, имоти, роднини - и съответно се съединява и съчетава с духовното, тоест колкото повече се отдалечава от светското, толкова повече се прилепва към духовното. Успявайки по този начин ден след ден, той забелязва как малко по малко злите мисли, които преди не са му давали почивка, се изчерпват и бягат от него, затова той знае как сърцето му се смекчава, разкайва се, идва в смирение и ражда смирени мисли, и когато почувства всичко това, тогава през всичко това, а също и чрез много скърби и изкушения, той изпада в разкаяние и сълзи; и колкото повече се смирява, толкова повече се оплаква, защото смирението ражда плач, а плачът храни своята майка, тоест смирението, и го връща. Когато актът на плач се съчетае с изпълнението на Божиите заповеди, тогава той се отмива - о, чудо! - и очиства душата от всяка сквернота и изгонва от нея всяка страст и всяка плътска и светска похот. Така най-накрая човек се освобождава от всяко светско нежелание и от всички страсти, както физически, така и умствени. Както човек, като хвърли дрехите си, става напълно гол, така и душата хвърля, като че ли някои дрехи, преди всичко безчувствието, което божественият Павел нарича покривало, което покривало на безчувствието лежи не само върху сърцата на неверните евреи, но във всеки човек, който не изпълнява заповедите на Евангелието с цялото си усърдие и цялата си сила, това покривало (тоест безчувственост) се намира и покрива ума му, за да не може да се издигне от земното и да познае както трябва Сина и Словото Божие, тоест Христос. Освен това, както някой, който е изложен физически, вижда раните, ако има такива, по тялото, така и този вижда чисто страстите на своята душа, като: любов към славата, любов към парите, спомен за злоба, братска омраза, завист, завист, любопитство (склонност към спор с думи. - Ред. ), самонадеяност и всички други страсти - и на всички тези духовни страсти той налага Христовите заповеди, като лекарствени вещества, и като изгаряния, той налага изкушения и скърби. И така той се смирява, плаче, търси Божията помощ с голяма ревност; и тогава той ясно вижда как благодатта на Всесветия Дух влиза в него и изкоренява и унищожава страстите една след друга, докато освободи душата от всички тях, тъй като благодатта на Светия Дух не освобождава душата от една или две страсти, но напълно от всички, чисто и напълно. Наред със страстите, за които говорихме, тя прогонва всяка леност, безгрижие и безгрижие, всяко невежество, забрава и чревоугодничество, всяко сладострастие и зла похот. И по този начин той обновява човека и душа, и тяло, така че той да мисли, че вече не носи смъртно и немощно тяло, а нещо духовно и нематериално, което може да бъде грабнато на небето, като св. Павел. И не само, че благодатта на Всесветия Дух извършва в него, но вече не му позволява да слуша нищо чувствено и светско и го кара да вижда всичко това, сякаш не го е виждал, защото тогава умът ще се съедини с умственото и божественото, излизайки напълно извън всичко чувствено, с всичко, което изглежда, че го гледа. Когато човек най-после стигне до това добро състояние, за което божественият Павел казва: нашият живот е на небето (Филип. 3:20), невидим от нас, но невидим (2 Кор. 4:18), тогава той се осветява и просветлява, расте всеки ден в духовен растеж, помита всичко, характерно за детската безсмислена мъдрост, и успява да се усъвършенства, докато достигне съвършен човек, според епохата на изпълнението на Христос (Еф. 4:13). С израстването си, т. е. с успеха в добродетелите, неговата духовна сила и действия се изменят и той става по-смел и могъщ в изпълнението на Христовите заповеди; Колкото повече човек успява да изпълнява Божиите заповеди, толкова повече се пречиства, озарява и просветлява и се удостоява да види откровението на велики тайни, чиито дълбини никой никога не е виждал и абсолютно не може да види никой от онези, които не са се стремили да стигнат до такава чистота. Под тайнства разбирам това, което всеки вижда, но не разбира. Но този, който е просветен от Светия Дух, който обновява всичко, придобива нови очи и нови уши и вече не гледа просто, като човек, на чувственото, чувствено, но, като станал по-висок от човека, гледа на чувственото и телесното духовно, като на образа на невидимите неща; и той не слуша гласа или гласовете на хората, а единственото живо Божие слово, въпреки че то е изречено чрез човешко слово. Такава душа приема чрез слушане само живото слово Божие, както е познато и желано от нея, и само му позволява да влезе в себе си, а когато влезе в него, го целува с радост, както е казал Христос: Моите овце слушат гласа Ми (Йоан 10:27), но не познават гласа на другите (Йоан 10:5). Въпреки че чува всички останали човешки думи, тя не ги приема и не им позволява да влязат в нея, а се отвръща от тях и ги прогонва предварително, а понякога изобщо не усеща присъствието им и натискането им в ушите си, но за тях тя е като глуха жена, която не чува нищо - не ги чува и не приема, въпреки всичко, което чува. Когато той стане такъв, тогава Бог се вселява в него и всичко, което желае, се случва за него, дори повече от това, което желае. Защото Бог е всяко добро и в каквато и душа да се всели, Той я изпълва с всяко благо, което човешката природа може да побере – такова добро, каквото окото не е виждало, за което ухото не е чувало и което не е влизало в сърцето на човек – онзи човек, който не е станал такъв, какъвто го изобразихме по-горе. Когато Бог се вселява в такъв човек, Той го учи на всичко – и за настоящето, и за бъдещето, не на думи, а на дело и опит, практически. Той сваля булото от очите на душата му и му показва какво Сам иска и какво е полезно за него, но за други неща го инструктира да не изследва, да не разпитва и да не бъде любопитен. И това, което Бог му показва, той не може да види без дълбоко благоговение и страх, но, като проникне и погледне в дълбините на богатството на мъдростта и ума на Бога, той трепери и се ужасява, мислейки за себе си, кой е той и какви мистерии има привилегията да види. Виждайки безмерната любов на Бога към човечеството, той изпада в лудост, осъзнавайки и чувствайки колко недостоен е да гледа на такива прекрасни тайнства; Защо не се осмелява да ги изследва изпитателно или да изследва какво представляват, а само вика с голям страх и трепет, казвайки: Кой съм аз, Господи, и какъв е домът на моя Отец, че Ти си ме поверил и благоволил да покажеш такива тайнства на мен, недостоен, и си направил повече, отколкото се надявах, за да видя не само толкова велики Твои благословения, но и чудесно да стана участник в тях? Такъв човек, като станал над всяко създание, вече няма желание да се върне назад и да изследва създанията. Придобил и притежавал в себе си Господаря на ангелите, той вече не обича да изследва същността и природата на ангелите, слугите на Бога, знаейки освен това, че Бог не иска той да бъде любопитен за това, което надхвърля човешката сила, защото ако ни е заповядано да не измъчваме умовете от догмите на Писанието, тогава е още по-неуместно да бъдем любопитни за това, което е по-високо от това, което е написана. Такъв човек вижда Бога, доколкото е възможно за човешката природа и доколкото е угодно на Бога, непрестанно се стреми да Го вижда тук и се моли да може да Го види и след смъртта си; той се радва да види само Него сам и не изпитва нужда да гледа нищо друго. Защо той няма желание да отклони вниманието си от своя Владика Бог, от Когото се изпълва със светлина и приема вечен живот, и да погледне Неговите слуги като себе си. Такъв човек, тъй като е видим, бива осветен и просветен от Бога и той сам вижда великата Божия слава, която превъзхожда всеки ум, тогава той вече не иска другите да го виждат и да гадаят какъв е и в каква слава е. Светите души са свободни от суета. Украсени със сияещата и царствена дреха на Всесветия Дух и изпълнени с всепоглъщащата Божия слава, те не само не се интересуват от човешката слава, но когато хората ги заобикалят с нея, изобщо не й обръщат внимание. Защото душата, видяна от Бога и самата тя виждайки Бога, по никакъв начин няма да иска да се обърне, за да погледне някой друг човек, нито ще иска някой друг да я види. Затова ви моля, братя мои, нека не изучаваме само с думи неизказаните Божии благословения – което обаче е невъзможно, както за тези, които поучават, така и за тези, които слушат. Защото нито онези, които учат, без да са го преживели, за умствени и божествени неща, не могат да дадат ясни доказателства и обяснения чрез примери и да представят истината в практически приложения; нито тези, които слушат, не могат да разберат само от думи какво им се говори. Но човек трябва да се стреми през много болести и трудове, за да стигне до състояние на съзерцание на тези невидими неща и да се научи да ги разбира от дела и преживявания. Тогава от такива преживявания ние ще научим и ще бъдем просветени относно думите за тези ползи; нека Бог се прослави в нас заради такова божествено състояние - и чрез познаването на такива неща да прославим Бога и нека Бог да ни прослави в Христа нашия Бог, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух во веки. амин Може да се интересувате от: