Слово 65
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن التوبة، وأنه عندما يعمل الإنسان جميع وصايا الله ينجح في الفضيلة ويكمل.
1. ذلك الشخص الذي، بعد أن احتقر كل شيء أرضي وحياته، يريد أن يبدأ في أداء التوبة الحقيقية وفقًا لوصية المسيح، وهو واثق من أنه هو نفسه لا يستطيع إنجاز هذا العمل الخلاصي كما ينبغي، فليبحث عن أب روحي متمرس، وعندما يجده، يقع عليه بخوف ورعدة، ويطيعه في كل ما يقوله له، ويتعلم منه بكل اهتمام ما يجب القيام به أثناء السير في طريق التوبة، ويتعلم القيام بجميع أنواع الأعمال الصالحة روحيًا. قلت إنه يحتاج إلى الخوف والرعدة: وذلك حتى لا يحرمه من الخير العظيم الذي يجب أن يناله منه، وحتى لا يُحكم عليه بنار الجحيم الأبدية، كعامل فاشل وغير ماهر في وصايا الله. لأنه إن قبل كلمات أبيه الروحي وكأنها خرجت من فم الله نفسه، واثقًا أن منها تأتي الحياة إذا حققها، والموت إذا تعدى، فإنه يراقبها بدقة وانتباه شديدين.
إذا بدأ عمله بهذه الطريقة وحافظ بلا شك على الإيمان بالوعود التي قدمها لنا الله، فسوف يبدأ في الازدهار وفقًا لله يومًا فيومًا، وباتباع نظام السلوك في طريق الوصايا، سوف ينمو في الحياة الروحية، وبنعمة ربنا يسوع المسيح، سيصبح أخيرًا رجلاً كاملاً.
استمع جيدًا للوعود التي أعطانا إياها ربنا يسوع المسيح. - يقول: "يوجد فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب (لوقا 15: 10)، ومرة أخرى: من يأتي إلي - بهذا بالطبع، من خلال التوبة، لن أطرد (يوحنا 6: 37)؛ وأيضاً: إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب (يوحنا 7: 37)؛ وفي مكان آخر يقول: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28) ؛ وأيضاً: إن كان عندكم وصاياي وحفظتموها فإنكم تحبونني، ومن يحبني يحبه أبي... وإليه - أنا والآب بالروح - نأتي ونصنع عنده مسكناً (يوحنا 14: 21، 23)؛ ومرة أخرى: حتى لو كنت شريرًا، فأنت تعرف كيف تعطي الخير لأطفالك؛ فكم بالحري الآب الذي في السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه (لوقا 11: 13). يجب على المرء أن يعتمد على وعود المسيح هذه، كما قلنا، بإيمان لا شك فيه، وأن يفعل كل وصايا المسيح بغيرة كبيرة ودافئة. أول وصية في الإنجيل هي: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). مرة أخرى: اسألوا تعطوا. اطلب وسوف تجد. ادفعوا يفتح لكم.
لأن كل من يسأل ينال، وكل من يطلب يجد، ومن يسأل يفتح له (متى 7: 7-8). أراد أن يرينا كيف وبأي أعمال يجب أن نطلب حتى نجد، قال لنا المسيح: من أراد أن يكون فيكم أولاً، فليكن خادمًا للكل، خادمًا للكل وأقل الكل... من ارتفع يتواضع؛ ومن وضع نفسه ارتفع (مر 9: 35؛ مت 23: 12).
فمن كان في ذهنه كل هذا الذي قلناه، وكل ما يشبه هذا، فهو ينخرط في هذا ليلاً ونهاراً، ويناقش أفضل ما يفعله، ويفعله بكل حماسة واجتهاد، وبالتالي شيئاً فشيئاً ينسى العالم وما في العالم من أموال وأموال وأقرباء - وبالتالي يتحد ويتحد مع الروحاني، أي أنه كلما ابتعد عن الدنيا، كلما التصق بالروحاني. وينجح بهذه الطريقة يومًا بعد يوم، ويلاحظ كيف أن الأفكار الشريرة التي لم تكن تمنحه الراحة سابقًا تُستنفد وتهرب منه شيئًا فشيئًا، لذلك يعرف كيف يلين قلبه وينسحق ويتواضع ويولد أفكارًا متواضعة، وعندما يشعر بكل هذا، فإنه من خلال كل هذا، وأيضًا من خلال العديد من الأحزان والإغراءات، يأتي إلى الندم والدموع؛ وكلما تواضع، كلما زاد حزنه، لأن التواضع يولد البكاء، والبكاء يغذي أمه، أي التواضع، ويرده. عندما يقترن فعل البكاء بإتمام وصايا الله، فإنه يختفي – يا لها من معجزة!
- ويطهر النفس من كل دنس ويطرد عنها كل هوى وكل شهوة جسدية ودنيوية. وهكذا، أخيرًا، يتحرر الإنسان من كل نفور دنيوي، ومن كل الأهواء الجسدية والعقلية. كما أن الإنسان، بعد أن يخلع ثيابه، يصبح عاريًا تمامًا، هكذا تخلع النفس، كما لو أن بعض الملابس، قبل كل شيء عدم الإحساس، والتي يسميها بولس الإلهي حجابًا، حجاب عدم الإحساس لا يقع فقط على قلوب اليهود الكفرة، ولكن في كل شخص لا يفعل وصايا الإنجيل بكل غيرته وكل قوته، يوجد هذا الحجاب (أي عدم الإحساس) ويغطي عقله، حتى لا يتمكن من النهوض من الأرض ومعرفة ما هو. يجب أن يكون هناك ابن وكلمة الله، أي المسيح. علاوة على ذلك، فكما أن المنكشف جسديًا يرى الجروح، إن وجدت، في الجسد، كذلك يرى هذا أهواء روحه محضة، مثل: حب الشهرة، حب المال، ذكرى الحقد، الكراهية الأخوية، الحسد، الحسد، الفضول (الميل إلى الجدال بالكلمات. - إد.
) ، الغرور وجميع الأهواء الأخرى - وعلى كل هذه الأهواء الروحية يفرض وصايا المسيح مثل المواد الطبية ومثل الكي يفرض الإغراءات والأحزان. وهكذا يتضع ويصرخ ويطلب معونة الله بغيرة كبيرة؛ ومن ثم يرى بوضوح كيف تدخل فيه نعمة الروح القدس، وتقتلع الأهواء وتدمرها الواحدة تلو الأخرى، حتى يحرر النفس من جميعها، لأن نعمة الروح القدس لا تحرر النفس من واحد أو اثنين من الأهواء، بل تحررها بالكامل من الكل، بشكل نقي وكامل. فهو مع الأهواء التي تحدثنا عنها يطرد كل كسل وإهمال واستهتار، كل جهل ونسيان وشراهة، كل شهوة وشهوة شريرة. وبهذه الطريقة يجدد الإنسان بالنفس والجسد، حتى يظن أنه لم يعد يحمل جسدًا مائتًا وضعيفًا، بل شيئًا روحيًا وغير مادي، قابلًا أن يصعد إلى السماء، على مثال القديس بولس.
ولا تتحقق فيه نعمة الروح الكلي القداسة فحسب، بل لا تسمح له بالاستماع إلى أي شيء حسي ودنيوي، وتجعله يرى كل هذا كأنه لم يراه، فحينئذ يتحد العقل مع العقلي والإلهي، ويخرج تمامًا خارج كل شيء حسي، بكل ما يبدو أنه ينظر إليه.
وعندما يصل الإنسان أخيرًا إلى هذه الحالة الصالحة التي يقول عنها بولس الإلهي: حياتنا في السماء (فيلبي 3: 20)، لا نراها، بل غير مرئية (2 كو 4: 18)، فإنه يستنير ويستنير، وينمو كل يوم في النمو الروحي، ويكتسح كل ما يميز الحكمة الطفولية التي لا معنى لها، وينجح في تحسين نفسه، حتى يصل إلى إنسان كامل، حسب عصر كمال المسيح (أفسس 4: 13). فكلما نما، أي كلما نجح في الفضائل، تغيرت قوته الروحية وأعماله، وأصبح أكثر شجاعة وقوة في تنفيذ وصايا المسيح؛ كلما نجح الإنسان في تنفيذ وصايا الله، أصبح أكثر تطهيرًا واستنارة واستنارة، ويتشرف برؤية إعلان أسرار عظيمة، لم يسبق لأحد أن رأى أعماقها، ولا يستطيع مطلقًا أن يرى أيًا من أولئك الذين لم يجتهدوا للوصول إلى مثل هذا النقاء. وأعني بالأسرار ما يراه الجميع، ولكن لا يفهمونه.
لكن الذي يستنير بالروح القدس، والذي يجدد كل شيء، يكتسب عيونًا جديدة وآذانًا جديدة، ولا ينظر بعد الآن ببساطة كإنسان إلى ما هو محسوس، بل كمن صار أعلى من الإنسان، ينظر إلى ما هو محسوس وجسدي روحيًا، كما إلى صورة أشياء غير منظورة. وهو لا يستمع إلى صوت الناس أو أصواتهم، بل إلى كلمة الله الحية الواحدة، مع أنها تقال من خلال كلمة الإنسان. مثل هذه النفس تقبل من خلال سماع كلمة الله الحية فقط، كما تعرفها وترغب فيها، ولا تسمح لها إلا بالدخول إلى داخل ذاتها، وعندما تدخلها تقبلها بفرح، كما قال المسيح: "خرافي تسمع صوتي (يوحنا 10: 27)، لكنها لا تعرف صوت الآخرين (يوحنا 10: 5)." ومع أنها تسمع سائر كلمات البشر، إلا أنها لا تقبلها، ولا تسمح لها بالدخول داخلها، بل تبتعد عنها وتطردها مقدما، وأحيانا لا تشعر بوجودهم على الإطلاق ودفعهم إلى أذنيها، لكنها بالنسبة لهم كالصماء، لا تسمع شيئا، لا تسمعهم ولا تقبلهم، رغم كل ما تسمعه.
وعندما يصير كذلك، يسكن الله فيه، ويحدث له كل ما يرغب فيه، بل وأكثر مما يرغب فيه. فإن الله هو كل صلاح، وكل ما يسكن في النفس يملأها من كل خير يمكن أن تحتويه الطبيعة البشرية، من الخير الذي لم تر عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب إنسان، ذلك الإنسان الذي لم يصير كما وصفنا أعلاه. عندما يسكن الله في مثل هذا الشخص، يعلمه كل شيء - سواء عن الحاضر أو عن المستقبل، ليس بالكلام، بل بالفعل والخبرة عمليًا. يرفع الحجاب عن عيني نفسه ويظهر له ما يريده هو وما هو مفيد له، أما عن أشياء أخرى فيأمره ألا يتحرى ولا يتساءل ولا فضولي. وما يظهره الله له، لا يستطيع أن يراه بدون تقديس وخوف عميقين، ولكن، عندما يخترق وينظر إلى أعماق غنى حكمة الله وفكره، يرتجف ويشعر بالرعب، ويفكر في نفسه، ومن هو، وما هي الأسرار التي يشرف برؤيتها.
عندما يرى محبة الله التي لا تُقاس للبشر، يصاب بالجنون، ويدرك ويشعر بمدى عدم استحقاقه للنظر إلى مثل هذه الأسرار الرائعة؛ لماذا لا يجرؤ على فحصها بفضول أو استكشاف ما هي، لكنه فقط ينادي بخوف ورعدة عظيمين، قائلًا: من أنا يا رب، وما هو بيت أبي، حتى أنك ائتمنتني وتنازلت عن مثل هذه الأسرار لي، غير مستحقة، وفعلت أكثر مما كنت أتمناه، حتى لا أرى فقط بركاتك العظيمة هذه، بل أيضًا أصبح شريكًا فيها بشكل رائع؟
مثل هذا الإنسان، إذ أصبح فوق كل مخلوق، لم يعد لديه الرغبة في العودة وفحص الخلائق. بعد أن اقتنى سيد الملائكة وامتلكه في داخله، لم يعد يرغب في استكشاف جوهر وطبيعة الملائكة، خدام الله، عالمًا، علاوة على ذلك، أن الله لا يريده أن يكون فضوليًا بشأن ما يفوق قوة الإنسان، لأنه إذا أُوصينا بعدم تعذيب أذهان عقائد الكتاب المقدس، فمن غير الملائم لنا أن نكون فضوليين بشأن ما هو أعلى مما هو مكتوب.
مثل هذا الشخص يرى الله بقدر ما تستطيع الطبيعة البشرية وبقدر ما يرضي الله، ويجتهد لرؤيته هنا بلا انقطاع ويصلي لكي يتمكن من رؤيته حتى بعد موته؛ إنه سعيد برؤيته وحده ولا يشعر بالحاجة إلى النظر إلى أي شيء آخر. لماذا لا يرغب في صرف انتباهه عن سيده الله الذي منه يمتلئ بالنور ويقبل الحياة الأبدية، وينظر إلى عبيده مثله.
مثل هذا الشخص، بما أنه مرئي، مستنير ومستنير من الله، وهو يرى بنفسه مجد الله العظيم الذي يفوق كل عقل، فلا يعود يريد أن يراه الآخرون ويخمنوا ما هو وبأي مجد هو. النفوس المقدسة خالية من الغرور. نظرًا لكونهم مُزينين بثوب الروح القدس الكلي النور والملكي وممتلئين بمجد الله الساحق، فإنهم لا يهتمون بالمجد البشري فحسب، بل عندما يحيطهم الناس به، فإنهم لا يعيرونه أي اهتمام على الإطلاق. لأن النفس التي يراها الله، وهي التي ترى الله، لا تريد بأي حال من الأحوال أن تلتفت لتنظر إلى أي شخص آخر، ولا تريد أن يراها أي شخص آخر.
لذلك أتوسل إليكم، أيها الإخوة، ألا ندرس بالكلمات وحدها بركات الله التي لا يوصف بها، والتي، مع ذلك، مستحيلة، سواء بالنسبة للمعلمين أو للسامعين. فإن الذين يعلمون عن الأمور العقلية والإلهية، دون أن يختبروا ذلك، لا يستطيعون أن يقدموا براهين واضحة وشروحات بالأمثلة، ويقدموا الحق في تطبيقات عملية؛ ولا يستطيع السامعون أن يفهموا من الكلمات وحدها ما يقال لهم. ولكن يجب على المرء أن يسعى من خلال العديد من الأمراض والمجهود للوصول إلى حالة من التأمل في تلك الأشياء غير المرئية وتعلم فهمها من خلال الأفعال والتجارب. فمن مثل هذه التجارب نتعلم ونستنير بكلمات هذه الفوائد؛ ليتمجد الله فينا من أجل مثل هذه الحالة الإلهية – ومن خلال معرفة هذه الأشياء نمجد الله، ويمجدنا الله في المسيح إلهنا، الذي له المجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: