Слово 63

(1) О онима који мисле да имају Духа Светога, без икакве потпуне свести и осећаја о Његовом дејству – и о онима који кажу да у данашње време нико не може да види славу Духа Светога. – (2) Да свети немају ни најмање зависти, када се на све начине трудимо да им се уподобимо истичући се у врлинама. – (3) Како се може видети Бога? – (4) Ко је достигао такву меру да види, колико је у стању, Бога, учи се у садашњем животу да зна какво ће блаженство бити даровано светима у будућем животу. – (5) Да су пророци и апостоли објавили оно што су видели, просветљени Духом Светим, који је увек био са њима. – (6) Ко преступи или погрешно протумачи његове речи, греши против Духа Светога. 1. Овде опет желим да говорим о онима који кажу да имају Духа Светога, а да о томе немају икакве свести, и мисле да су Га примили у себе од божанског Крштења, зашто тврде да у себи имају благо благодати, иако, препознајући себе, не могу а да не виде да су је празни. Наиме, желим да говорим о онима који признају да у светом Крштењу нису ништа осетили, а верују да је од тог времена благодат Божија у њима обиловала и да остаје у њима до данас; и не само о овим, него и о онима који кажу да никада нису имали никакав очигледан и опипљив осећај за благодат Духа Светога, али верују да су ту благодат прихватили и имају у себи, не искуством, већ само вером, умно, како су чули и научили из Божанског Писма. Обично кажу: ако си се у Христа крстио, у Христа си се обукао, каже апостол. Пошто смо крштени у Христа, јасно је да смо се обукли у Христа. Али ја им кажем: пошто сте се обукли у Христа, реците ми шта је Христос? Он је, наравно, прави Бог, који је на том крају постао човек да би нас учинио боговима. Али онај ко се обуче у Бога осећа, наравно, оно што је обукао. Као што онај ко је наг телом, када се обуче у неку одећу, осети и види каква је то одећа, тако и онај ко је наг душом, када се обуче у Бога, осећа и зна шта је то. Ако онај ко се обуче у Бога не осећа да је оно што је обукао, онда следи да није жив, јер само мртви не осећају када су обучени. Зашто се бојим да су они који то говоре заиста мртви и голи? Затим нуде следећу изреку апостола Павла: Духа не гасите (1. Сол. 5, 19). Али када то кажу, не разумеју у коју сврху је то речено. Они постају паметни; Ко каже другоме: „Не гаси светиљку“, он то каже, наравно, не за несагорелу лампу, већ за ону која је упаљена и сија својом карактеристичном светлошћу. На то им кажемо: Тај Дух, за кога кажете да се распламса у вама и сија својом светлошћу, видите ли јасно како се у вашим душама распламсава и блиста, како би природно требало да буде? Али они не само да не одговарају на ово, него одмах мењају лице и окрећу га у другом правцу, као да чују неку за њих неподношљиву хулу. Затим, попримивши кроткији изглед, одговарају, говорећи: а ко се усуђује да каже да види или да је икада видео Духа Светога? Престаните да хулите и не говорите ово, јер Божанско Писмо каже да се Бог никада нигде није видео (Јован 1,18). - О слепило и неосетљивост! Реци ми, човече, ко је ово рекао? - Јединородни, вели, Син Божији у наручју Очевом, Ово је рекао. Говорите истину, и ваше сведочење је истинито, али је против вас. Јер ако ја докажем да овај Син Божији и Бог Реч каже да је то могуће, шта онда имате да кажете? Слушајте шта каже Христос: ко је видео мене видео је Оца (Јн. 14,9). И то је рекао не ономе који је гледао на тело Христово, него ономе који је созерцао Његово Божанство. Јер ако мислимо да је Христос Господ рекао ово ономе који је гледао на тело Његово, онда ће произаћи да су они који су распели Христа видели Оца, пошто су видели Христа у телу, и после овога неће бити разлике између верних и неверних, нити предности за прве над последњима, него су сви подједнако примили жељено блаженство, сви су видели Бога. Али није тако у стварности, није тако, као што је поново рекао исти Христос када је разговарао са Јеврејима: ако су Мене познали, познавали су и Оца Мога (Јн. 8,19). И да је нама могуће видети Бога, колико је могуће да Га људи виде, слушајте шта каже Сам Христос: блажени чисти срцем, јер ће Бога видети (Мт. 5, 8). Шта кажеш на ово? Али знам унапред шта ћеш рећи. Рећи ћете: да, чисти срцем ће свакако видети Бога, али не овде, већ у наредном веку. Пошто не верујете у благослове које нам Бог даје у овом животу и немате ревносну жељу да их примите за себе, прибегавате размишљању о будућем веку. Али реците ми, љубљени, који се нада да ће видети Бога у следећем веку, како је могуће то о чему говорите? Ако је Христос рекао да ћемо чистим срцем видети Бога, онда свакако следи да ће у сваком тренутку, чим неко очисти своје срце, видети Бога. Ви ћете сами, ако икада очистите своје срце, наравно, видети Бога и спознати истину мојих речи. Али пошто ниси ни помислио да то урадиш (очистиш своје срце) и ниси веровао да се то заиста дешава (да чисти срцем виде Бога), ти си занемарио да очистиш своје срце и ниси достојан да видиш Бога. Реци ми, да ли је могуће да срце постане чисто у стварном животу? Ако је могуће, онда следи да свако ко је чист срцем види Бога у овом садашњем животу. Ако кажете да се Бога види тек после смрти, онда морам да кажем да се чистота срца јавља тек после смрти. Тако ти се може десити да Бога нећеш видети ни у садашњем ни у наредном веку. Јер после смрти више нећете имати прилике да чините богоугодна дела, да би кроз њих очистили своје срце. Али шта нам Господ говори? Ако имате моје заповести и држите их, он је тај који ме воли... и ја ћу га волети и показати му се (Јн. 14,21). Када је ово јављање Христа Господа обећано, у садашњем животу или у будућности? Очигледно у стварном животу. Јер где се са пажњом испуњавају заповести Божије, тамо се јавља јављање Спаситеља нашег Исуса Христа. После овог јављања Спаситеља долази савршена љубав. Јер ако се Христос не јавља у нама, онда не можемо ни да верујемо у Њега, нити да Га волимо како треба. Писано је: „Не љуби брата свога, иако се види, а Бога који се не види, како да љуби? (1. Јн. 4, 20). Ко не може да воли Бога, не може у њега да верује. Слушајте шта каже апостол Павле: останите сада вера, нада, љубав, ово троје; већа је љубав од ове (1. Кор. 13, дакле, нада је спојена са вером, јер је вера спојена: 13). јасно је да ко нема љубави нема наде, а ко нема наде нема вере, односно ко нема вере не нада се, а ко се не нада не воли, јер како је могуће да постоји љубав када нема узрока који је производе, то јест вере и наде, као што је немогуће да кров стоји без зграде, тако је немогуће да се у њој ослони ни душа. веру и наду у то, а ко нема љубави, неће добити никакву корист од других врлина, како тврди исти Павле. О томе шта је могуће и како се може видети Бога у стварном животу, послушајте поново божанског Павла, који каже: видимо сада као огледалом у гатању, а онда лицем у лице; Сада делимично разумем, али ћу тада знати као што сам и био познат (1. Кор. 13:12). Али чим то чују, кажу: то је био Павле. На то им кажем: није ли и Павле био човек који нам је у свему био потчињен? Они опет одговарају: о, горди и охоли човече! Ко се икада појавио као Павле? А ти се усуђујеш да нас грешне упоредиш са Павлом! - Одговарајући им на то, не ја, него сам апостол Павле, повика из свег гласа и рече: Христос дође у свет - слушајте! Да спасем грешнике, од којих сам први (1. Тим. 1, 15). Дакле, он је први међу грешницима који се спасава; постани други, постани трећи, постани четврти, постани десети, постани један од хиљада и миријада оних који се спасу – и ти ћеш се убројати у апостола Павла, и тиме почастити Павла, како он сам каже: подражавајте се на мене као што сам ја био на Христа (1. Кор. 11, 1), а на другом месту: хоћу да сви људи буду као што сам ја био (1. Кор. 11, 1). 2. Зато, ако хоћеш да хвалиш или поштујеш Павла, мораш да га угледаш и да му се у вери уподобиш. Тада ћете га заиста почастити! И он ће те примити и похвалиће се тобом, сматрајући себи за славу што си се поклонио речима његовим и пошао за њим, и постао као он. Ако, говорећи да би то било нечасно за Павла, помислити да неко други може постати као он, - презиреш своје спасење и немаш се према њему, онда знај да се свети Павле у мери у којој се тако обмањујеш од тебе одвраћа и незадовољан је тобом. Хоћеш ли да ти докажем да ћеш га много више поштовати, и угађати му, и славити ако покушаш да постанеш већи и ближи Богу од њега? Послушајте шта каже сам Павле: Ја сам се молио да се одвојим од Христа по браћи својој, сродницима по телу (Рим. 9, 3). Видите ли? Он више воли да буде изопштен од самог Христа, да се само ти спасеш, а ти кажеш да ће сматрати за срамоту за себе ако хоћу и смем да постанем као он? Не, брате мој, није тако. Међу светима Божијим нема зависти. Не траже предност и већу част и славу над другима. Они – сви ови, од почетка до краја векова, пријатељи и богољуби – имају један приоритет, једну предност, – једну славу, задовољство и мир – изнећу да видим Бога. Они који виде Бога туђи су свакој радозналости; Они не могу да се одврате од погледа Божијег да погледају било шта из овога света, или било кога, нити да размишљају о било чему што није у складу са њиховим устројством, већ су потпуно ослобођени сваке радозналости, и њихов ум не иде ни на шта друго, због чега, док су такви, остају непали и не враћају се опет у зло. 3. Али молим те да ми кажеш: они који су писали о ономе што је речено пре овога, како су то знали? Исто тако, ко сад пише о овоме, откуд то зна? Реци ми, чије је све ово? - Наравно, кажете, ово је људски, дело човека је суштина ових речи. - Али тиме што говорите показујете да познајете унутрашње стање душе другог човека. Шта каже Свети Павле? - Која је порука човека који је у човеку, чак и дух човека који живи у њему? (1. Кор. 2:11). Али ако је човеку тешко да са тачношћу упозна унутрашњу личност, као личност, како је онда могуће да зна шта је у некоме божанско, односно оне промене и стања која настају код светитеља под утицајем созерцања Бога? С друге стране, ако су те речи, како кажете, дело човека, као човека, онда је јасно да су мисли садржане у тим речима дело човека. Али оно што је садржано у тим речима не треба звати мислима (νοηματα, нешто спекулативно), него созерцањем онога што заиста постоји, јер о томе говоримо созерцањем. Зашто би се оно што је речено називало наративом о ономе што се сагледава, а не мишљу (νοημα). Мисао треба назвати размишљањем које се рађа у уму о некој жељи или делу које још није учињено, односно размишљањем како да се учини неко добро или зло које још није учињено, које од размишљања онда прелази у дело, па је та мисао почетак дела које треба да чинимо, као што Григорије Богослов каже о Богу: „Прво, Бог замишља силу, он је постао и Бог замишља. - Дакле, пазите да наше речи не говоре о нечему што не постоји и није откривено, већ о нечему што се већ догодило, и да се из визије и сагледавања овога позајмљује прича коју ми о томе правимо, као што неко хоће, на пример, да говори о кући, или о пољу, или о царској палати, или о призору, о спектаклу, о томе, о свему, о томе треба пажљиво разговарати, а онда треба пажљиво разговарати. материја. Ко може за себе да каже за било који предмет који раније није видео? И како може да каже било шта о нечему што уопште није видео? Да, а коначно је бесмисленост и незнање причати о ономе што нисте видели и не знате. Ако на тај начин нико не може ништа истинито рећи о видљивом и земаљском, а да то не види својим очима, како онда може рећи и саопштити било шта о Богу, о божанским стварима и о светима Божијим, односно каквом се општењу са Богом удостојавају светитељи и какво је то богопознање које се дешава у њима и које производи необјашњиве ефекте да неко може да каже нешто у својим срцима о томе како се то не може рећи у својим срцима? светлост знања? Али када чујете о светлости знања, немојте мислити да је то само знање без светлости, јер се то не зове легенда или реч знања, него светлост знања, или светлост знања, јер ова светлост у нама рађа знање, јер је немогуће да било ко спозна Бога на било који други начин, осим созерцавањем светлости послате управо из ове светлости (то јест, Бога). Као што неко ко прича другима о некој земљи или некоме прича шта је видео и шта зна, а они који га слушају не могу самим слухом да познају ту особу или ту земљу као и оног који је видео и прича им, тако и о небеском Јерусалиму, о Богу који невидљиво обитава у њему, о блиставој слави лица Његовог, о блиставој слави лица Његовог, о светосављу, о дејству и светлу ништа не може рећи. осим ако унапред не види интелигентним очима. његова душа ове светлости и не препознаје тачно њено осветљење и деловање у себи. Онај ко чује из Божанственог Писма о онима који су видели Бога благодаћу Духа Светога и говоре о Богу, сазнаје само оно што види записано у Писму, зашто не може да каже за себе да познаје Бога само слушајући оно што је написано. Јер како можеш познавати некога кога не видиш? Ако не можемо спознати особу коју видимо кроз једну визију, како је онда могуће да спознамо Бога једним слухом? Светлост је Бог, а созерцање Њега је као светлост, због чега кроз виђење светлости долази до првог сазнања по коме се зна да постоји Бог. Како у односу на особу за коју неко прво чује, а затим га види, дешава се да онај ко је чуо тек када га већ види препозна да је то иста особа за коју је чуо - или чак ни на овај начин не може да провери шта је речено, јер ма колико вам неко причао о другоме, не можете, видевши га, само по овој гласини, препознати и бити сигуран да је то неко чуо за себе или да је питате за себе, или питате за себе га познаје, а онда се увери да је то исти; Управо то се дешава у односу на Бога да када неко види Бога који му се јавио, он види светлост и видевши је чуди се, али не препозна одмах ко је тај који му се јавио и не усуђује се да Га пита, јер како да Га пита када не може да подигне очи да боље види шта је то, него са великим страхом гледа у ноге онога ко се јавио само коме се јавио? Али ако му је близак неко ко му је претходно рекао да је видео Бога, онда он приђе њему и каже: О, оче! Видео сам о чему си ми причао. Пита га: шта си видео, дете моје? „Видео сам, оче, неку слатку светлост, али каква је то сласт била, не могу да опишем. Кад ово говори, срце његово дрхти од радости и радује се, и гори од љубави према Ономе који му се јавио. Онда опет почиње да говори са много топлих суза: како ми се ова светлост јави, оче, одмах нестаде келија моја, нестаде свет, бежећи, као што се чини, са лица Онога који ми се јавио, а ја сам остао сам са том светлошћу - и не знам, оче, да ли сам тада био ту у телу, или ван тела: тада нисам разумео да ли сам у телу и платну; међутим, схватио сам да постојим и да је у мени неизрецива радост, и љубав, и велики пламен срца, и сузе су потекле као река из мене, као што теку сада, као што видите. Он му одговори: Ово је Онај о коме сам ти говорио; – и овом речју одмах Га опет види. - Он се од сада све више чисти, и, очистивши се, узима смелост и пита Онога који се јавио, говорећи: Јеси ли ти Бог мој? Он одговара: Ја сам Бог, створен за тебе, да бих те учинио богом, и тако сам, као што видиш, учинио и учинићу. Ако тако остане у плачу и сузама, и у понизном падању пред Богом, онда мало-помало почиње да учи све више о суштини Божијој, и, пошто је то постигао, да разуме вољу Божију, свету, угодну и савршену. Јер ако неко не види Бога, онда Га не може спознати, а ако Га не познаје, не може знати Његову свету вољу. 4. Када човек на тај начин дође до веће мере савршенства и приближи се Богу, онда из онога што Бог чини у њему, сазнаје шта је чинио у свим претходним светима и шта треба да чини у следећим – он такође зна, просветљен од самог Бога, какве су то круне и какве су награде које треба да добију сви други светитељи, старајући се да сваки други живот и сваки ум за то добију. такође ће знати шта ће и он и сви свети постати после општег васкрсења. Светитељи, међутим, у стварном животу не добијају све што желе (мада неки клевећу да ја кажем да свети овде све добијају). Јер ако претпоставимо да овде примају све благослове Божије, онда би, по својој речи, требало да се одрекну самог васкрсења мртвих, и суда и одмазде, и добровољно одбаце наду у будућа благослова. Али не само да немам такве мудрости и не говорим тако, него, напротив, анатемишем оне који то говоре. Кажем и исповедам да у овом животу светитељи у извесној мери добијају само гаранције будућих благослова; ипак, надам се да ће све обећано у потпуности примити после смрти (и општег васкрсења), како каже божанствени Павле: сада мислим делимично... Али када дође оно што је савршено, онда ће се укинути и оно што је делимично (1. Кор. 13, 12, 10); и Јован Богослов: Сада смо деца Божија, и није откривено да ћемо то бити. Али када се Он појави, ми ћемо бити као Он (1. Јованова 3:2). Наставићу сада свој говор питањима и одговорима, и некако (нешто овако. – Ред.) питаћу онога ко је ово рекао: о вољеном и пријатељу Христовом! Реци ми, како знаш да мораш бити као Бог? По Духу, каже, који нам је дао, по томе знамо да смо деца Божија и да је сам Христос у нама. Он ми је то сам рекао тајанственим гласом (1. Јованова 3:24). 5. Али вратимо се поново нашој теми. Рекли смо да се мисао (νοημα) назива када се у нашем уму роди реч или идеја неког дела, доброг или лошег – да, на пример, нешто стекнемо или да некоме учинимо добро, или, напротив, да учинимо зло; легенда (διηγησις), а не мисао, је када говоримо о томе шта се догодило или шта смо видели. Такође смо рекли да се ништа истинито не може рећи о стварима, делима, знаменитостима, људима које нисмо видели и не познајемо – немогуће је рећи какви су они по својствима, изгледу и положају; ако неко каже нешто о њима, онда је поштено назвати га баснописцем. - Дакле, пророци и апостоли, који су нам говорили о Дану Господњем, о Његовом славном и страшном доласку, да ће доћи као разбојник ноћу и као порођајни бол, и да ће се огњем открити, откуд су то знали и рекли нам? Наравно, или су то од некога чули, или су то сами видели: како би иначе могли да причају о ономе што сами нису видели и што нису чули ни од кога другог? Ако сте то чули, реците ми од кога сте то чули (не кажем сада да су они то сами видели и рекли, већ су само чули) - реците ми, ако знате, одакле су они знали за то? Ако не знате шта да кажете на ово, онда слушајте и знајте да су то чули од Духа Светога и рекли, као што им рече Господ наш Исус Христос: Утешитељ, Дух Свети, кога ће вам Отац послати у име моје, научиће вас свему, и запамтиће вам све што вам је речено (Јн. 14,26). А шта их је Дух Свети, када је дошао, научио и рекао им чак и оно што Христос није рекао, о овоме послушајте шта Христос опет каже: Имам још много речи да вам каже, али ви их сада не можете поднети. Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину: јер не говорите сами од себе, него ако ко чује, он ће говорити, и рећи ће вам онај који долази (Јн. 16,12-13). Да ли сада разумете одакле су сазнали шта су писали о том страшном Дану, о другом доласку Господњем и о томе шта ће после тога уследити и за праведнике и за грешнике? Тако су писали о свему осталом што ми не видимо, видевши кроз просветљење Духом Светим. Али реци ми, питам те, шта је Дух Свети? Познато је да је Он истинити Бог, који долази од Бога истинитог. Дакле, ви, следећи догмате Цркве, кажете да је Дух Свети Бог, као што видите записано у Светом писму; Зашто тврдите да они који имају Духа Светога имају Бога у себи, који је увек са њима, као што је Христос рекао апостолима: ако ме волите, заповести моје држаћете. И молићу Оца, и он ће вам дати другог Утешитеља, да буде с вама заувек (Јн. 14,15–16). Ви сада знате да Дух Свети и пребива и обитава (у светима) у векове векова, јер Господ наш, говорећи: нека буде са вама вавек, показује да Дух Свети увек, непрестано и бескрајно, јесте и биће неодвојив од њих и у садашњем животу и у будућности. И да су божански Апостоли и сви други који су се удостојили да Га приме видели Духа Светога, послушајте шта каже Христос после горњих речи: Дух истине, свет Га не може прихватити, јер Га не види, мање Га познаје; Али ви Га познајете, јер Он пребива у вама и биће у вама (Јован 14:17). А да Христа виде они који Га љубе и држе Његове заповести, о овоме поново слушајте Самог Христа, Који каже: Ако имате заповести Моје и држите их, љубите Мене; и ја ћу га волети, и сам ћу му се јавити (Јн. 14,21). 6. Нека знају сви хришћани да је Христос најнелажнији и најистинитији Бог, и да је заиста, по обећању Своме, тај који Га воли и испуњава заповести Његове, и заједно са својим појавом даје им Духа Светога – и да, опет, кроз Духа Светога и Отац и Син пребивају са њима. Такви људи су носиоци духа; када говоре, не говоре од себе, а ко каже да говоре од себе, јасно преноси идеју да човек може знати шта је у другом човеку, и не само ово, него и оно што је суштина Божија. Ако то не говоре, онда на сваки могући начин оне који говоре од Духа Светога сматрају лажовима и бајкописцима, верујући да сами уче оно што нису видели ни чули. Али нека знају да иако ти духоносци говоре речима сличним речима древних богоносних отаца, они несумњиво говоре од Духа који у њима пребива, зашто они који им не верују и хуле на њих греше против Духа Светога који говори у њима. Да ли си коначно схватио, о љубљени, да је царство небеско предодређено да буде у теби и да су сви вечни благослови суђени да буду у твојим рукама? Настојте да видите, стекнете и примите у себе ове вечне благослове, да их не бисте лишили и не испразнили, мислећи да их имате. Плачи, моли се, пади као некада слепац и реци: помилуј ме, Сине Божији, и отвори очи душе моје, да Те видим, Боже мој, Светлост света, и да и ја постанем син божанског дана. Не остави ме, Благи, лишеног Твоје Божанске благодати, као недостојног. Покажи ми, Господе, Себе, да разумем да ме волиш, као онога који држи Твоје божанске заповести. Пошаљи ми, Милостиви, Утешитеља, да ме научи шта је о Теби, и да открије суштину Твоју. О Боже свега! Засјај у мени светлост истинита, да видим славу Твоју, коју си имао код Оца, пре него што је свет постојао. Остани са мном, као што си обећао, да се и ја удостојим да останем с Тобом, и да онда умно уђем у Тебе, и да Те у себи умно задобим, односно осећањем душе своје. Пожели, Невидљиви, да замислиш себе у себи, да видим Твоју лепоту и Твоју доброту – неупоредиву, и да увек носим исти лик Твој, Небески, и да заборавим све видљиво и земаљско. Даруј ми, милостиви Господе, славу коју Ти даде Отац, да будем као Ти, као и све слуге Твоје, и да увек будем са Тобом, сада и увек, и у векове векова. Амин. Да, брате мој вољени, веруј ми да је то заиста тако и да је то наша вера. Веруј брате да је то оно што је – препородити се и обновити, и живети животом који је о Христу. Зар не чујете шта Свети Василије Велики каже у својој беседи на Светлојављење (Богојављење)? Ох човече! Зар не желиш да постанеш нови од старог, као што јеси, како каже апостол Павле: Ако је ко у Христу, нова је творевина; древна мимоидоша, да ли је била нова (2. Кор. 5:17)? Шта је ово - све ново? - Реци ми. Или су се небо, земља, сунце, звезде или било шта друго видљиво променили и постали нови? Али ово не можете рећи јер Апостол о нама каже ово: да смо мртви и васкрсли, трулежни и преображени у нетрулежне, смртни и преображени у бесмртне, земаљски и постајући небески, телесни, рођени од тела, и духовни, препорођени и поново створени благодаћу Пресветог Духа. То је, брате мој, нова твар у Христу, о којој говори Апостол! И то се сваки дан остварује у правим верницима и изабранима; и, као што смо много пута рекли, прави хришћани свесно учествују у свему томе, додуше само делимично, док су још у телу, са сигурном надом да ће после смрти у потпуности наследити и обилно окусити, и душом и телом, све ове благодети, од којих овде само делимично учествују. Ако, како нас Сам Христос учи, окусимо Христа, пијемо Га, обучемо се у Њега, видимо Га и видимо се од Њега – ако Он пребива у нама и ми у Њему, тако да Христос обитава у нама, а ми у Њему, постајемо обитавалиште Христу, и Он за нас, ако смо синови Његови, и Он је Отац наш, и Он је Светлост наш, ако је Он у тами. Јеванђеље: људи који седе у тами видели су велику светлост (Матеј 4, 16), - ако нам се, кажем, све ово, како нас учи Божанско Писмо, догоди у овом животу, онда ако нам се, као што кажете, ово не догоди у овом животу, или се догоди тајанствено, а да то не осетимо и схватимо, - како се разликујемо од мртвих? Немојте, браћо моја, бити тако неверни и не падајте у такву јаму уништења. Али ако до сада нисте очекивали да ћете чулима осетити такве благодети и свесно их примити у овом животу, па се зато нисте трудили да их стекнете, онда се барем од сада уверите и верујте да је то истина и у складу са Божанским Писмом. Пажљиво прочитајте све Писмо и уверите се да нам је чак иу стварном животу дат печат Светог Духа, свесно за нас. Када се у то увериш, онда буди сигуран да ћеш то схватити, и труди се, не као они који бију ваздух (1. Кор. 9, 26), то јест, труди се свом ревношћу да примиш ове благослове о којима смо говорили, и не труди се узалуд и не бескорисно, него с тим циљем да задобијеш благодат Светога Духа. Штавише, тражите, и даће вам се... ишчите, и отвориће вам се (Матеј 7:7), било у овом животу или у будућем. Немојте се стидети да то научите од других; опет - покајте се, плачите, постите, молите се, одричите своју вољу кроз послушање - и, кроз ово и сличне ствари, течите, трудите се, тражите, гурајте, питајте и не обраћајте се на ово и овамо (овде и тамо. - Прим. аут.), док не схватите, док не узмете у руке, док вам се не отворе врата, док не уђете у свадбену одају, док не уђете у свадбену одају, док не уђете у свадбену одају, добро нећете чути Христос, нећеш чути невесту. верни слуго, мало си био веран, поставићу те над многима (Мт. 25, 21), док не постанете синови светлости и дана. Али пре него што видите, пре него што примите, пре него што све ово доживите, немојте се заваравати, заваравајући себе да верујете да сте нешто што не постоји. Због тога неки од вас седе смирени и безбрижни, пошто вас савест не осуђује што, не примивши Духа Светога, мислите да сте духоносци, и бесмислено течете – прихватате туђе мисли, исповедате друге, постајете свештеници, духовни оци, игумани, како не треба, тако се свештенослужитељима дивите и безбојно презирете и презирете свештенослужитеље. да запоседне митрополије, епископије и игуманије да би пастиле народ Господњи. Али чујте, молим вас, будите мудри, небески, тражите божанско, тежите небеском и не брините се о стицању било чега другог. Њој, молим те, презремо све видљиво, одбацимо све људско, одбацимо све страсно, да бисмо садашње и будуће благослове примили силом Господа нашег Исуса Христа, Коме припада свака слава, част и поклоњење са беспочетним Оцем Његовим и Пресветим, добрим и животворним Духом Његовим, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: