Слово 63

(1) Për ata që mendojnë se kanë Frymën e Shenjtë, pa asnjë vetëdije dhe ndjenjë të plotë të veprimit të Tij - dhe për ata që thonë se në kohët e sotme asnjë njeri nuk mund të shohë lavdinë e Frymës së Shenjtë. – (2) Që shenjtorët të mos kenë as smirën më të vogël, kur ne përpiqemi në çdo mënyrë të bëhemi si ata duke u shquar në virtyte. – (3) Si mund ta shohë njeriu Perëndinë? – (4) Kushdo që ka arritur një masë të tillë që të shohë, me të gjitha mundësitë e tij, Zotin, mëson në jetën e tanishme të dijë se çfarë lumturie do t'u jepet shenjtorëve në jetën e ardhshme. – (5) Që Profetët dhe Apostujt deklaruan atë që panë, duke u ndriçuar nga Shpirti i Shenjtë, i cili ishte gjithmonë me ta. – (6) Kushdo që shkel ose keqinterpreton fjalët e tij mëkaton kundër Frymës së Shenjtë. 1. Këtu dua të flas përsëri për ata që thonë se kanë Frymën e Shenjtë, pa asnjë vetëdije për të, dhe mendojnë se e morën Atë në vetvete nga Pagëzimi hyjnor, pse pretendojnë se e kanë thesarin e hirit brenda vetes, megjithëse, duke e njohur veten, nuk mund të mos shohin se janë bosh prej tij. Domethënë, dua të flas për ata që pranojnë se nuk kanë ndier fare asgjë në Pagëzimin e shenjtë, e megjithatë besojnë se që nga ajo kohë hiri i Perëndisë ka tepruar brenda tyre dhe mbetet tek ata deri më sot; dhe jo vetëm për këta, por edhe për ata që thonë se nuk kanë pasur kurrë një ndjenjë të dukshme dhe të prekshme të hirit të Shpirtit të Shenjtë, por besojnë se e kanë pranuar dhe e kanë këtë hir në vetvete, jo nga përvoja, por vetëm nga besimi, mendërisht, siç kanë dëgjuar dhe mësuar nga Shkrimi Hyjnor. Zakonisht thonë: nëse jeni pagëzuar në Krisht, vishni Krishtin, thotë Apostulli. Që kur u pagëzuam në Krishtin, është e qartë se ne kemi veshur Krishtin. Por unë u them atyre: meqë jeni veshur me Krishtin, më thoni çfarë është Krishti? Ai është, sigurisht, Zoti i vërtetë, i cili u bë njeri në atë fund për të na bërë perëndi. Por ai që vesh Zotin e ndjen, sigurisht, atë që ka veshur. Ashtu si ai që është i zhveshur në trup, kur vesh ndonjë rrobë, ndjen dhe sheh se çfarë lloj veshjeje është, ashtu ai që është lakuriq në shpirt, kur vesh Zotin, ndjen dhe e di se çfarë është. Nëse ai që vesh Zotin nuk e ndjen se ajo që ka veshur është, atëherë rrjedh se ai nuk është i gjallë, sepse vetëm të vdekurit nuk ndjejnë kur janë të veshur. Pse kam frikë se ata që thonë kështu janë vërtet të vdekur dhe të zhveshur? Pastaj ata ofrojnë thënien e mëposhtme të Apostullit Pal: Mos e shuani Frymën (1 Thesalonikasve 5:19). Por kur e thonë këtë, nuk e kuptojnë qëllimin për të cilin thuhet. Ata bëhen të zgjuar; Kush i thotë dikujt tjetër: “Mos e shuani llambën”, ai e thotë këtë, natyrisht, jo për një llambë të padjegur, por për atë që është ndezur dhe shkëlqen me dritën e saj karakteristike. Për këtë ne u themi atyre: Ai Frymë, për të cilin ju thoni se është ndezur në ju dhe shkëlqen me dritën e tij, a e shihni qartë të ndezur dhe ndriçuar në shpirtrat tuaj, siç duhet të jetë natyrshëm? Por ata jo vetëm që nuk i përgjigjen kësaj, por menjëherë ndryshojnë fytyrën dhe e kthejnë në drejtimin tjetër, sikur dëgjojnë një lloj blasfemie të padurueshme për ta. Pastaj, duke marrë një pamje më të butë, ata përgjigjen duke thënë: dhe kush guxon të thotë se ai e sheh ose e ka parë ndonjëherë Frymën e Shenjtë? Ndaloni së blasfemuari dhe mos e thoni këtë, sepse Shkrimi Hyjnor thotë se Zoti nuk është parë askund (Gjoni 1:18). - O verbëri dhe pandjeshmëri! Më thuaj, o njeri, kush e tha këtë? - I Vetëmlinduri, thotë ai, Biri i Perëndisë në gjirin e Atit, Ai tha këtë. Ju flisni të vërtetën dhe dëshmia juaj është e vërtetë, por është kundër jush. Sepse nëse vërtetoj se pikërisht ky Biri i Perëndisë dhe Perëndia Fjala thotë se kjo është e mundur, atëherë çfarë keni për të thënë? Dëgjoni çfarë thotë Krishti: ai që më ka parë mua, ka parë Atin (Gjoni 14:9). Dhe këtë nuk ia tha atij që shikonte trupin e Krishtit, por atij që soditi Hyjninë e Tij. Sepse nëse mendojmë se Krishti Zoti ia tha këtë atij që shikoi trupin e tij, atëherë do të pasojë që ata që e kryqëzuan Krishtin panë Atin, pasi e panë Krishtin në trup, dhe pas kësaj nuk do të ketë dallim midis besimtarëve dhe jobesimtarëve dhe nuk do të ketë asnjë avantazh për të parët ndaj të fundit, por të gjithë morën njëlloj lumturinë e dëshiruar, të gjithë panë Zotin. Por në realitet nuk është kështu, nuk është kështu, siç tha përsëri i njëjti Krisht kur foli me hebrenjtë: nëse ata më njihnin mua, njihnin edhe Atin Tim (Gjoni 8:19). Dhe që ne të kemi mundësi ta shohim Perëndinë, aq sa është e mundur që njerëzit ta shohin Atë, dëgjoni atë që thotë vetë Krishti: lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Çfarë i thoni kësaj? Por unë e di paraprakisht se çfarë do të thoni. Do të thuash: po, të pastërt në zemër do ta shohin patjetër Zotin, por jo këtu, por në shekullin e ardhshëm. Meqenëse nuk besoni në bekimet që Zoti na jep në këtë jetë dhe nuk keni një dëshirë të zellshme për t'i marrë ato për veten tuaj, ju drejtoheni të mendoni për shekullin e ardhshëm. Por më thuaj, i dashur, që shpreson ta shohë Zotin në shekullin e ardhshëm, si është e mundur kjo që po flet? Nëse Krishti tha se ne do ta shohim Perëndinë me një zemër të pastër, atëherë sigurisht që rrjedh që në çdo kohë, sapo dikush të pastrojë zemrën e tij, ai do të shohë Perëndinë. Ju vetë, nëse ndonjëherë pastroni zemrën tuaj, sigurisht që do ta shihni Zotin dhe do ta dini të vërtetën e fjalëve të mia. Por duke qenë se nuk e keni menduar kurrë në mendjen tuaj ta bëni këtë (të pastroni zemrën) dhe nuk keni besuar se kjo ndodh vërtet (që të pastërt me zemër të shohin Zotin), ju neglizhoni të pastroni zemrën tuaj dhe nuk jeni të denjë për të parë Zotin. Më thuaj, a është e mundur që një zemër të bëhet e pastër në jetën reale? Nëse është e mundur, atëherë rrjedh se kushdo që është i pastër në zemër e sheh Zotin në këtë jetë të tanishme. Nëse thua se njeriu e sheh Zotin vetëm pas vdekjes, atëherë duhet të them se pastërtia e zemrës ndodh vetëm pas vdekjes. Kështu, mund t'ju ndodhë që ju të mos e shihni Zotin as në të tashmen dhe as në shekullin e ardhshëm. Sepse pas vdekjes nuk do të kesh më mundësi të bësh vepra të perëndishme, në mënyrë që nëpërmjet tyre ta bësh zemrën të pastër. Por çfarë na thotë Zoti? Nëse i keni urdhërimet e mia dhe i zbatoni, ai është ai që më do... dhe unë do ta dua dhe do t'i tregohem atij (Gjoni 14:21). Kur premtohet kjo shfaqje e Krishtit Zot, në jetën e tanishme apo në të ardhmen? Natyrisht në jetën reale. Sepse aty ku urdhërimet e Perëndisë përmbushen me kujdes, aty shfaqet shfaqja e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Pas kësaj paraqitjeje të Shpëtimtarit, vjen dashuria e përsosur. Sepse nëse Krishti nuk shfaqet në ne, atëherë nuk mund të besojmë në Të dhe as ta duam ashtu siç duhet. Është shkruar: “Nuk do ta duash vëllanë tënd, edhe sikur të shihet, dhe si mund të dojë Perëndia që nuk shihet? (1 Gjonit 4:20) Kush nuk mund ta dojë Perëndinë, sigurisht që nuk mund të besojë në Të. Dëgjoni çfarë thotë Apostulli Pal: tani qëndroni besim, shpresë, dashuri, këto të treja; se kush nuk ka dashuri, nuk ka shpresë, dhe kush nuk ka besim, nuk ka besim, dhe kush nuk ka shpresë, nuk do, sepse si është e mundur që dashuria të ekzistojë kur nuk ka shkaqe që e prodhojnë atë, dmth. Dhe kushdo që nuk ka dashuri, nuk do të marrë asnjë përfitim nga virtytet e tjera, siç pohon i njëjti Pal. Për atë që është e mundur dhe si mund të shihet Zoti në jetën reale, dëgjoni përsëri Palin hyjnor, i cili thotë: ne shohim tani si me një pasqyrë në tregimin e fatit, por pastaj ballë për ballë; Tani e kuptoj pjesërisht, por atëherë do ta di siç jam njohur (1 Kor. 13:12). Por, sapo e dëgjojnë këtë, thonë: ishte Pali. Për këtë unë u them atyre: A nuk ishte edhe Pali një njeri i nënshtruar ndaj nesh në çdo gjë? Ata përsëri përgjigjen: o njeri krenar dhe arrogant! Kush është shfaqur ndonjëherë si Pali? Dhe ju guxoni të na krahasoni ne mëkatarët me Palin! - Duke iu përgjigjur atyre, jo unë, por vetë Apostulli Pal, bërtiti me zë të lartë dhe tha: Krishti erdhi në botë - dëgjoni! Për të shpëtuar mëkatarët, nga të cilët unë jam i pari (1 Tim. 1:15). Pra, ai është i pari nga mëkatarët që shpëtohet; bëhu i dyti, bëhu i treti, bëhu i katërti, bëhu i dhjeti, bëhu një nga mijëra e mijëra të shpëtuarit - dhe do ta numërosh veten në mesin e Apostullit Pal dhe në këtë mënyrë do ta nderosh Palin, siç thotë ai vetë: jini imitues me mua, siç isha unë i Krishtit (1 Kor. 11:1), dhe në një vend tjetër: dua që të gjithë njerëzit të jenë siç isha unë ( 71). 2. Prandaj, nëse doni të lavdëroni ose nderoni Palin, duhet ta imitoni atë dhe të bëheni si ai në besim. Kjo është kur ju do ta nderoni me të vërtetë atë! Dhe ai do të të pranojë dhe do të mburret për ty, duke e konsideruar për vete si lavdi që ti u përkule para fjalëve të tij, e ndoqët dhe u bëre si ai. Nëse, - duke thënë se do të ishte e pandershme për Palin - të mendosh se dikush tjetër mund të bëhet si ai, - e përbuz shpëtimin tënd dhe tregohesh i pakujdesshëm ndaj tij, atëherë dije se në masën që e mashtron veten në këtë mënyrë, Shën Pali largohet prej teje dhe është i pakënaqur me ty. A doni që unë t'ju vërtetoj se do ta nderoni atë shumë më tepër, do ta kënaqni dhe do ta lavdëroni nëse përpiqeni të bëheni më i madh dhe më afër Zotit se ai? Dëgjoni çfarë thotë vetë Pali: Unë vetë u luta që të ndahesha nga Krishti sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish (Rom. 9:3). A e sheh? Ai preferon të shkishërohet nga vetë Krishti, që vetëm ti të shpëtosh, dhe ti thua se do ta konsiderojë një çnderim për veten e tij nëse unë dua dhe guxoj të bëhem si ai? Jo, vëllai im, nuk është kështu. Nuk ka zili mes shenjtorëve të Perëndisë. Ata nuk kërkojnë përparësi dhe nder e lavdi më të madhe mbi të tjerët. Ata - të gjithë këta, nga fillimi e deri në fund të shekujve, miq dhe dashamirës të Zotit - kanë një përparësi, një parapëlqim, - një lavdi, kënaqësi dhe paqe - do t'i nxjerr për të parë Zotin. Ata që shohin Zotin janë të huaj për çdo kuriozitet; Ata nuk mund të largohen nga shikimi i Zotit për të parë ndonjë gjë nga kjo botë, ose ndonjë person, ose të mendojnë për ndonjë gjë që nuk përputhet me strukturën e tyre, por janë krejtësisht të lirë nga çdo kuriozitet dhe mendja e tyre nuk shkon në asgjë tjetër, prandaj, ndërsa janë të tillë, ata mbeten të parrëzuar dhe nuk kthehen më në të keqen. 3. Por të kërkoj të më thuash: ata që kanë shkruar për atë që është thënë para kësaj, nga e kanë ditur këtë? Po kështu, kushdo që shkruan për këtë tani, nga e di ai këtë? Më thuaj, e kujt është e gjithë kjo? - Sigurisht, thua, kjo është njerëzore, puna e njeriut është thelbi i këtyre fjalëve. - Por duke e thënë këtë, ju tregoni se e njihni gjendjen e brendshme të shpirtit të një personi tjetër. Çfarë thotë Shën Pali? - Kush është mesazhi i njeriut që është në njeriun, qoftë edhe shpirti i njeriut që jeton në të? (1 Kor. 2:11). Por nëse njeriu e ka të vështirë të njohë me saktësi personin e brendshëm, si person, atëherë si është e mundur që ai të dijë se çfarë është hyjnore tek dikush, pra ato ndryshime dhe gjendje që ndodhin te shenjtorët nën ndikimin e soditjes së Zotit? Nga ana tjetër, nëse ato fjalë, siç thoni ju, janë vepër e njeriut, si qenie njerëzore, atëherë është e qartë se mendimet që përmbajnë ato fjalë janë vepër e njeriut. Por ajo që përmbahet në ato fjalë nuk duhet të quhet mendime (νοηματα, diçka spekulative), por soditje e asaj që ekziston vërtet, sepse ne flasim për të me soditje. Pse ajo që thuhet duhet të quhet rrëfim për atë që mendohet, dhe jo mendim (νοημα). Mendimi duhet të quhet të menduarit që lind në mendje për ndonjë dëshirë ose vepër që nuk është bërë ende, pra të menduarit se si të bëhet ndonjë e mirë ose e keqe që nuk është bërë ende, e cila nga të menduarit kalon në veprim, kështu që mendimi është fillimi i një vepre që duhet të bëjmë, ashtu siç thotë Gregori Teologu për Zotin: "Së pari, Zoti u bë fuqia e mendimit, e imagjinon atë, - Pra, sigurohuni që fjalët tona të mos flasin për diçka që nuk ekziston dhe nuk është zbuluar, por për diçka që tashmë ka ndodhur dhe që nga vizioni dhe soditja e kësaj historia që bëjmë për të është huazuar, ashtu si kur dikush dëshiron, p.sh., të flasë për një shtëpi, ose për një fushë, ose për një pallat mbretëror, ose për një spektakël, fillimisht duhet ta shohë dhe ta shqyrtojë me kujdes të gjithë këtë. çështje. Kush mund të thotë vetë për ndonjë objekt që nuk e ka parë më parë? Dhe si mund të thotë ai diçka për diçka që nuk e ka parë fare? Po, dhe e fundme është pakuptimësia dhe injoranca për të folur për atë që nuk keni parë dhe nuk dini. Nëse në këtë mënyrë askush nuk mund të thotë asgjë të vërtetë për të dukshmen dhe tokësoren pa e parë atë me sytë e tij, atëherë si mund të thuhet dhe të komunikohet diçka për Zotin, për gjërat hyjnore dhe për shenjtorët e Zotit, domethënë me çfarë lloj komunikimi me Zotin nderohen shenjtorët dhe çfarë lloj njohjeje për Zotin është kjo që ndodh brenda tyre dhe që prodhon efekte të pashpjegueshme për dikë që nuk mund të thotë asgjë në zemër. drita e dijes? Por kur të dëgjoni për dritën e diturisë, mos mendoni se kjo është vetëm dije pa dritë, sepse kjo nuk quhet legjendë apo fjalë dijeje, por dritë e diturisë, apo dritë diturie, pasi kjo dritë lind diturinë tek ne, sepse është e pamundur që dikush ta njohë Zotin në ndonjë mënyrë tjetër, përveçse duke soditur dritën e dërguar pikërisht nga kjo dritë (d.m.th. Zoti). Ashtu si dikush që u tregon të tjerëve për një vend ose për një person tregon atë që ka parë dhe atë që di, dhe ata që e dëgjojnë nuk munden, duke dëgjuar vetëm, ta njohin atë person ose atë vend, si dhe atë që e pa dhe u tregon atyre, ashtu edhe për Jerusalemin qiellor, për Perëndinë që banon në mënyrë të padukshme në të, për lavdinë rrezatuese të fytyrës së Tij, për lavdinë rrezatuese të fytyrës së Tij, askush nuk mund të thotë asgjë, për veprimin e shenjtë. nëse nuk sheh paraprakisht me sy inteligjentë. shpirtin e tij të kësaj drite dhe nuk e njeh me saktësi ndriçimin dhe veprimin e saj brenda vetes. Ai që dëgjon nga Shkrimi Hyjnor për ata që e kanë parë Zotin me hirin e Frymës së Shenjtë dhe flasin për Zotin, mëson vetëm atë që sheh të shkruar në Shkrim, pse nuk mund të thotë për veten e tij se e njeh Zotin vetëm duke dëgjuar atë që është shkruar. Sepse si mund të njohësh dikë që nuk mund ta shohësh? Nëse nuk mund ta njohim personin që shohim përmes një vegimi, atëherë si është e mundur që ne ta njohim Zotin përmes një dëgjimi? Drita është Zoti, dhe soditja ndaj Tij është si drita, prandaj përmes vizionit të dritës ekziston njohuria e parë me të cilën njeriu di se ekziston Zoti. Si në lidhje me një person për të cilin dikush fillimisht e dëgjon dhe më pas e sheh, ndodh që ai që e ka dëgjuar vetëm kur e sheh tashmë e kupton se ky është i njëjti person për të cilin ka dëgjuar - ose edhe në këtë mënyrë ai nuk mund ta verifikojë atë që u tha, sepse sado që dikush t'ju thotë për një tjetër, nuk mundeni, pasi e keni parë atë, vetëm nga kjo thashetheme, të njihni dhe të jeni i sigurt se keni dëgjuar për këtë ose e dini se kush është i njëjti person. atë, dhe pastaj sigurohuni që të jetë i njëjti; Kjo është pikërisht ajo që ndodh në lidhje me Zotin: kur dikush sheh Zotin që i është shfaqur, sheh dritën dhe, duke e parë, habitet, por nuk e njeh menjëherë kush është ai që i është shfaqur dhe nuk guxon ta pyesë Atë, sepse si mund ta pyesë kur nuk mund t'i ngrejë sytë për të parë më mirë se çfarë është, por shikon me frikë të madhe në këmbët e atij që i është dukur? Por nëse dikush është i afërt me të, i cili më parë i tha se e pa Zotin, atëherë ai shkon tek ai dhe i thotë: O baba! E pashë atë që më tregove. Ai e pyet: çfarë ke parë, djali im? "Pashë, baba, një dritë të ëmbël, por çfarë lloj ëmbëlsie ishte, nuk mund ta shpreh." Kur e thotë këtë, zemra i dridhet nga gëzimi dhe gëzohet dhe digjet nga dashuria për Atë që iu shfaq. Pastaj përsëri fillon të flasë me shumë lot të ngrohtë: si m'u shfaq kjo dritë, baba, qelia ime u zhduk menjëherë, bota u zhduk, duke ikur, si duket, nga fytyra e Atij që m'u shfaq, dhe unë mbeta vetëm me atë dritë - dhe nuk e di, baba, nëse isha atje në trup atëherë, apo jashtë trupit: atëherë nuk e kuptova nëse isha në këtë dhe në trup; megjithatë, kuptova se ekzistoj dhe se në mua ka gëzim të pashprehur, dhe dashuri, dhe një flakë të madhe zemre, dhe lotët rridhnin si një lumë prej meje, ashtu siç rrjedhin tani, siç mund ta shihni. Ai iu përgjigj: Ky është ai për të cilin të thashë; - dhe me këtë fjalë ai e sheh menjëherë Atë përsëri. - Tani e tutje, ai pastrohet gjithnjë e më shumë dhe, duke u pastruar, merr guxim dhe pyet Atë që u shfaq duke thënë: A je Zoti im? Ai përgjigjet: Unë jam Zoti, e kam krijuar njeriun për ty, që të të bëj zot dhe kështu, siç e sheh, e kam bërë dhe do ta bëj. Nëse në këtë mënyrë ai qëndron në të qarë e në lot dhe në rënie me përulësi përpara Zotit, atëherë pak nga pak ai fillon të mësojë gjithnjë e më shumë për thelbin e Zotit dhe, pasi e ka arritur këtë, të kuptojë vullnetin e Zotit, të shenjtë, të pëlqyeshëm dhe të përsosur. Sepse nëse dikush nuk e sheh Perëndinë, atëherë ai nuk mund ta njohë Atë, dhe nëse nuk e njeh, ai nuk mund ta njohë vullnetin e Tij të shenjtë. 4. Kur njeriu arrin në këtë mënyrë në një masë më të madhe përsosmërie dhe i afrohet më shumë Zotit, atëherë nga ajo që bën Zoti në të, ai mëson se çfarë bëri në të gjithë shenjtorët e mëparshëm dhe çfarë duhet të bëjë në shenjtorët pasardhës - ai gjithashtu e di, duke qenë i ndriçuar nga vetë Zoti, se çfarë lloj kurorash janë këto dhe çfarë lloj shpërblimesh kanë çdo tjetrin për të marrë dhe për t'u siguruar që të gjithë të tjerët të marrin fjala e njeriut - Ai gjithashtu do të dijë se çfarë do të bëhen ai dhe të gjithë shenjtorët pas ringjalljes së përgjithshme. Megjithatë, shenjtorët nuk marrin gjithçka që duan në jetën reale (edhe pse disa shpifin se unë them se shenjtorët marrin gjithçka këtu). Sepse nëse supozojmë se këtu ata marrin të gjitha bekimet e Perëndisë, atëherë, sipas fjalës së tyre, ata duhet të heqin dorë nga vetë ringjallja e të vdekurve, nga gjykimi dhe ndëshkimi, dhe të refuzojnë me dëshirë shpresën e bekimeve të ardhshme. Por jo vetëm që nuk kam një urtësi të tillë dhe nuk e them, por, përkundrazi, i anatemoj ata që e thonë këtë. Unë them dhe rrëfej se në këtë jetë shenjtorët, në një farë mase, marrin vetëm garanci për bekimet e ardhshme; megjithatë, unë shpresoj se ata do të marrin gjithçka të premtuar plotësisht pas vdekjes (dhe ringjalljes së përgjithshme), siç thotë Pali hyjnor: tani dua të them pjesërisht... Por kur të ketë ardhur ajo që është e përsosur, atëherë ajo që është pjesërisht do të shfuqizohet (1 Kor. 13:12, 10); dhe Gjon Teologu: Tani ne jemi fëmijë të Perëndisë dhe nuk zbulohet se do të jemi. Por kur Ai të shfaqet, ne do të jemi si Ai (1 Gjonit 3:2). Tani do të vazhdoj fjalën time me pyetje e përgjigje dhe disi (diçka si kjo. - Ed.) do ta pyes atë që tha këtë: për të dashurin dhe mikun e Krishtit! Më thuaj, nga e di ti që duhet të jesh si Zoti? Nga Fryma, thotë ai, që na dha, nga kjo ne e dimë se jemi fëmijë të Perëndisë dhe vetë Krishti është në ne. Ai vetë më tha këtë me një zë misterioz (1 Gjonit 3:24). 5. Por le t'i kthehemi përsëri temës sonë. Thamë se mendim (νοημα) quhet kur në mendjen tonë lind një fjalë a ide e ndonjë vepre, të mirë a të keqe - të fitojmë, p.sh., diçka ose t'i bëjmë mirë dikujt, ose, përkundrazi, të bëjmë keq; një legjendë (διηγησις), dhe jo një mendim, është kur flasim për atë që ndodhi ose atë që pamë. Thamë gjithashtu se nuk mund të thuhet asgjë e vërtetë për gjërat, veprat, pamjet, njerëzit që nuk i kemi parë dhe nuk i njohim - është e pamundur të thuash se çfarë janë në prona, pamje dhe pozitë; nëse dikush thotë diçka për ta, atëherë është e drejtë ta quajmë atë fabulist. - Pra, profetët dhe apostujt, të cilët na treguan për ditën e Zotit, për ardhjen e Tij të lavdishme dhe të tmerrshme, se ai do të vinte si një hajdut natën dhe si një dhimbje e lindjes dhe se do të zbulohej nga zjarri, ku e dinin dhe na e thanë këtë? Natyrisht, ose e dëgjuan nga dikush, ose e panë vetë: përndryshe si mund të flisnin për atë që nuk kishin parë vetë dhe për atë që nuk kishin dëgjuar nga askush tjetër? Nëse e ke dëgjuar, më thuaj nga kush e ke dëgjuar (nuk po them tani që ata vetë e panë dhe e thanë, por sapo e dëgjuan) - më thuaj, nëse e di, ku e kanë ditur? Nëse nuk dini çfarë t'i thoni kësaj, atëherë dëgjoni dhe dijeni se ata e dëgjuan nga Fryma e Shenjtë dhe thanë, siç u tha Zoti ynë Jezu Krisht: Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do t'ju dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë të gjitha gjërat që ju janë thënë (Gjoni 14:26). Dhe atë që Fryma e Shenjtë, kur erdhi, ua mësoi dhe u tha edhe ato që nuk tha Krishti, për këtë dëgjoni përsëri çfarë thotë Krishti: Imami ka shumë fjalë për t'ju thënë, por ju nuk mund t'i duroni tani. Kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë; sepse nuk duhet të flisni nga vetja juaj, por nëse dikush e dëgjon, Ai do të flasë dhe ai që vjen do t'ju tregojë (Gjoni 16:12-13). A e kuptoni tani se ku mësuan ata çfarë shkruan për atë Ditë të tmerrshme, për ardhjen e dytë të Zotit dhe për atë që do të pasojë pas kësaj si për të drejtët ashtu edhe për mëkatarët? Kështu ata shkruan për gjithçka tjetër që ne nuk e shohim, pasi e kemi parë atë përmes ndriçimit nga Fryma e Shenjtë. Por më thuaj, po të pyes, çfarë është Fryma e Shenjtë? Dihet se Ai është Zoti i vërtetë, që vjen nga Zoti i vërtetë. Pra, ju, duke ndjekur dogmat e Kishës, thoni se Fryma e Shenjtë është Zoti, siç e shihni të shkruar në Shkrimet e Shenjtorëve; Pse pohoni se ata që kanë Frymën e Shenjtë kanë Perëndinë brenda tyre, gjithmonë me ta, siç u tha Krishti Apostujve: nëse më doni, do t'i zbatoni urdhërimet e Mia. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të jetë me ju përgjithmonë (Gjoni 14:15–16). Ju tani e dini se Fryma e Shenjtë qëndron dhe banon (në shenjtorët) përgjithmonë e përgjithmonë, për Zotin tonë, duke thënë: le të jetë me ju përgjithmonë, tregon se Fryma e Shenjtë gjithmonë, pandërprerë dhe pafundësisht, është dhe do të jetë i pandashëm prej tyre si në jetën e tanishme ashtu edhe në të ardhmen. Dhe që apostujt hyjnor dhe të gjithë të tjerët që ishin të denjë ta pranonin, panë Shpirtin e Shenjtë, dëgjoni se çfarë thotë Krishti pas fjalëve të mësipërme: Fryma e së vërtetës, bota nuk mund ta pranojë Atë, sepse nuk e sheh Atë, e njeh më pak; Por ju e njihni Atë, sepse Ai qëndron në ju dhe do të jetë në ju (Gjoni 14:17). Dhe që Krishti shihet nga ata që e duan dhe i zbatojnë urdhërimet e tij, dëgjojeni përsëri për këtë Vetë Krishtin, i cili thotë: Nëse i keni urdhërimet e mia dhe i zbatoni ato, ju më doni mua; dhe kush më do mua, Ati im do ta dojë; dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij vetë (Gjoni 14:21). 6. Le ta dinë të gjithë të krishterët se Krishti është Perëndia më i rremë dhe më i vërtetë, dhe me të vërtetë, sipas premtimit të Tij, është ai që e do Atë dhe i përmbush urdhërimet e Tij, dhe së bashku me paraqitjen e Tij u jep atyre Frymën e Shenjtë - dhe se, përsëri, me anë të Frymës së Shenjtë, Ati dhe Biri qëndrojnë me ta. Njerëz të tillë janë shpirt-mbartës; kur flasin, nuk flasin nga vetja, dhe kushdo që thotë se flasin nga vetja, përçon qartë idenë se njeriu mund të dijë se çfarë ka në një person tjetër dhe jo vetëm ta dijë këtë, por edhe atë që është thelbi i Zotit. Nëse ata nuk e thonë këtë, atëherë në çdo mënyrë të mundshme ata i konsiderojnë ata që flasin nga Fryma e Shenjtë si gënjeshtarë dhe fabulistë, duke besuar se ata vetë mësojnë atë që nuk kanë parë ose dëgjuar. Por le ta dinë se megjithëse ata Frymë-bartës flasin me fjalë të ngjashme me fjalët e etërve të lashtë që mbartin Perëndinë, ata padyshim flasin nga Fryma që qëndron në të vërtetë në ta, pse ata që nuk i besojnë dhe i blasfemojnë mëkatojnë kundër Frymës së Shenjtë që flet në ta. A e kuptove më në fund, o i dashur, se mbretëria e qiejve është e destinuar të jetë brenda teje dhe të gjitha bekimet e përjetshme janë të destinuara të jenë në duart e tua? Përpiquni t'i shihni, fitoni dhe merrni këto bekime të përjetshme në veten tuaj, në mënyrë që të mos privoheni prej tyre dhe të mos zbrazni, duke menduar se i keni ato. Qaj, lutu, bie si i verbëri dikur dhe thuaj: ki mëshirë për mua, Bir i Zotit, dhe hapi sytë e shpirtit tim, që të të shoh Ty, o Zoti im, Drita e botës dhe të bëhem edhe unë bir i ditës hyjnore. Mos më lër, o i Mirë, të privuar nga hiri Yt Hyjnor, si i padenjë. Më trego, o Zot, veten tënde, që të kuptoj se më do, si një që zbaton urdhërimet e tua hyjnore. Më dërgo, o Mëshirues, Ngushëllues, që Ai të më mësojë se çfarë është për Ty dhe të zbulojë thelbin Tënd. O Zot i të gjitha gjërave! Shkëlqe në mua dritën e vërtetë, që të shoh lavdinë Tënde, që kishe pranë Atit, përpara se bota të ekzistonte. Qëndro me mua, siç premtove, që edhe unë të jem i denjë të qëndroj me Ty, dhe pastaj të hyj në Ty me zgjuarsi dhe të të fitoj brenda vetes me zgjuarsi, domethënë me ndjenjën e shpirtit tim. Dëshiroj, o i padukshëm, të imagjinosh veten brenda meje, që të shoh bukurinë Tënde dhe mirësinë Tënde - të pakrahasueshme, dhe le të mbaj gjithmonë të njëjtin imazh tëndin, Qiellor, dhe harroj gjithçka të dukshme dhe tokësore. Më dhuro, o Zot i hirshëm, lavdinë që Ati të ka dhënë, që të jem si Ti, siç ishin të gjithë shërbëtorët e Tu, dhe të jem gjithmonë me ty, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Po, vëllai im i dashur, më beso se kështu është me të vërtetë dhe se ky është besimi ynë. Beso, vëlla, se kjo është ajo që është - të rilindësh dhe të përtërihesh dhe të jetosh një jetë që ka të bëjë me Krishtin. A nuk e dëgjoni se çfarë thotë Shën Vasili i Madh në predikimin e tij në Festën e Dritave (Epifanisë)? O njeri! A nuk dëshironi të bëheni të rinj nga e vjetra, siç jeni, siç thotë Apostulli Pal: Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; mimoidosha e lashtë, a ishte gjithçka e re (2 Kor. 5:17)? Çfarë është kjo - gjithçka e re? - Më thuaj. Apo qielli, toka, dielli, yjet apo ndonjë gjë tjetër e dukshme ndryshoi dhe u bë e re? Por ju nuk mund ta thoni këtë, sepse Apostulli thotë këtë për ne: që ne jemi të vdekur dhe të ringjallur, të korruptueshëm dhe të shndërruar në të pakorruptueshëm, të vdekshëm dhe të shndërruar në të pavdekshëm, tokësorë dhe qiellorë, të mishit, të lindur nga mishi dhe të bërë shpirtërorë, duke u rilindur dhe rikrijuar nga hiri i Frymës së Shenjtë. Kjo është ajo, vëllai im, një krijesë e re në Krishtin, për të cilën flet Apostulli! Dhe kjo realizohet çdo ditë tek besimtarët dhe të zgjedhurit e vërtetë; dhe, siç e kemi thënë shumë herë, të krishterët e vërtetë marrin pjesë me vetëdije në të gjitha këto, edhe pse vetëm pjesërisht, ndërsa janë ende në trup, me shpresën e sigurt se pas vdekjes do t'i trashëgojnë plotësisht dhe do t'i shijojnë me bollëk, si në shpirt ashtu edhe në trup, të gjitha këto dobi, nga të cilat këtu marrin pjesë vetëm pjesërisht. Nëse, siç na mëson vetë Krishti, ne e shijojmë Krishtin, e pimë, e veshim Atë, e shohim dhe dukemi prej Tij - nëse Ai qëndron në ne dhe ne në Të, në mënyrë që Krishti të banojë në ne dhe ne në Të, ne bëhemi vendbanim për Krishtin, dhe Ai për ne, nëse jemi bijtë e Tij dhe Ai është Ati ynë, nëse e shohim në errësirë dhe dritën, Ungjilli: njerëzit e ulur në errësirë kanë parë një dritë të madhe (Mateu 4:16), - nëse, them unë, e gjithë kjo, siç na mëson Shkrimi Hyjnor, na ndodh në këtë jetë, atëherë nëse, siç thoni ju, kjo nuk na ndodh në këtë jetë, ose ndodh në mënyrë misterioze, pa e ndjerë dhe kuptuar ne, - si dallojmë nga të vdekurit? Mos u bëni, vëllezërit e mi, kaq të pabesë dhe mos bini në një gropë të tillë shkatërrimi. Por nëse deri më tani nuk keni pritur se do t'i perceptoni përfitime të tilla me shqisat tuaja dhe do t'i merrni me vetëdije në këtë jetë, dhe për këtë arsye nuk u përpoqët t'i fitoni ato, atëherë të paktën tani e tutje sigurohuni dhe besoni se kjo është e vërtetë dhe në përputhje me Shkrimet Hyjnore. Rilexoni të gjithë Shkrimin me vëmendje dhe sigurohuni që edhe në jetën reale vula e Frymës së Shenjtë të na jepet, me vetëdije për ne. Kur të jesh i bindur për këtë, atëherë sigurohu se do ta kuptosh dhe do të përpiqesh, jo si ata që rrahin ajrin (1 Kor. 9:26), domethënë, përpiqu me gjithë zell të marrësh këto bekime për të cilat folëm, dhe nuk përpiqesh më kot dhe jo kot, por me këtë qëllim për të fituar hirin e Shpirtit të Shenjtë. Për më tepër, kërkoni dhe do t'ju jepet... kërkoni dhe do t'ju hapet (Mateu 7:7), qoftë në këtë jetë qoftë në tjetrën. Mos ki turp ta mësosh këtë nga të tjerët; përsëri - pendohuni, qani, agjëroni, lutuni, mohoni vullnetin tuaj me anë të bindjes - dhe, përmes kësaj dhe gjërave të ngjashme, rrjedhni, përpiquni, kërkoni, shtyni, kërkoni dhe mos iu drejtoni kësaj dhe ovamo (këtu-këtu. - Ed.), derisa ta kuptoni, derisa ta merrni në duart tuaja, derisa të hapet dera për ju, derisa të hyni brenda në dhomën e nuses, nuk do të dëgjoni, por nusja, Shërbëtor i mirë dhe besnik, ke qenë besnik për pak, unë do të të vë mbi shumë njerëz (Mateu 25:21), derisa të bëheni bij të dritës dhe të ditës. Por para se të shihni, përpara se të merrni, para se të përjetoni të gjitha këto, mos e mashtroni veten, duke e mashtruar veten duke besuar se jeni diçka që nuk ekziston. Për shkak të kësaj, disa prej jush ulen të qetë dhe të shkujdesur, pasi ndërgjegjja juaj nuk ju dënon për faktin se, duke mos marrë Frymën e Shenjtë, mendoni se jeni shpirtmbajtës dhe rrjedhni pa kuptim - ju pranoni mendimet e të tjerëve, rrëfeni të tjerët, bëheni priftërinj, etër shpirtërorë, abatë, siç nuk duhet të admironi dhe përbuzni më të patrembur dhe me mashtrime. në mënyrë që të merrnin në zotërim metropolet, peshkopatat dhe abatitë për të kullotur popullin e Zotit. Por dëgjoni, ju kërkoj, jini të urtë, qiellor, kërkoni hyjnoren, përpiquni për qielloren dhe mos u shqetësoni për të fituar asgjë tjetër përveç kësaj. Asaj, ju lutem, le të përçmojmë çdo gjë të dukshme, të hedhim poshtë çdo gjë njerëzore, të refuzojmë çdo gjë pasionante, që të marrim bekime të tanishme dhe të ardhshme me fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të Cilit i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi me Atin e Tij të pafilluar dhe Frymën e Tij të Gjithë Shenjtë, të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: