Слово 63

(1) O tých, ktorí si myslia, že majú Ducha Svätého, bez úplného vedomia a cítenia Jeho konania – a o tých, ktorí hovoria, že v súčasnosti nikto nemôže vidieť slávu Ducha Svätého. – (2) Že svätí nemajú ani najmenšiu závisť, keď sa všemožne snažíme stať sa im podobnými tým, že vynikáme v cnostiach. – (3) Ako možno vidieť Boha? – (4) Kto dosiahol takú mieru, aby podľa svojich najlepších schopností videl Boha, učí sa v prítomnom živote poznať, aká blaženosť bude udelená svätým v budúcom živote. – (5) Že proroci a apoštoli hovorili o tom, čo videli, osvietení Duchom Svätým, ktorý bol vždy s nimi. – (6) Kto prestupuje alebo nesprávne interpretuje jeho slová, hreší proti Duchu Svätému. 1. Chcem tu opäť hovoriť o tých, ktorí hovoria, že majú Ducha Svätého, bez toho, aby si to uvedomovali, a myslia si, že Ho do seba prijali z božského krstu, prečo tvrdia, že majú v sebe poklad milosti, hoci, keď si uvedomujú sami seba, nemôžu nevidieť, že sú od neho prázdni. Chcem totiž hovoriť o tých, ktorí priznávajú, že vo svätom krste necítili vôbec nič, a predsa veria, že od tých čias v nich oplývala milosť Božia a zostáva v nich dodnes; a nielen o nich, ale aj o tých, ktorí hovoria, že nikdy nemali zjavný a hmatateľný zmysel pre milosť Ducha Svätého, ale veria, že túto milosť prijali a majú v sebe nie skúsenosťou, ale iba vierou, duševne, ako počuli a naučili sa z Písma Božieho. Zvyčajne hovoria: Ak si bol pokrstený v Krista, obliekol si si Krista, hovorí Apoštol. Keďže sme boli pokrstení v Krista, je jasné, že sme si obliekli Krista. Ale ja im hovorím: Keď ste si obliekli Krista, povedzte mi, čo je Kristus? On je, samozrejme, pravý Boh, ktorý sa stal človekom, aby z nás urobil bohov. Ale ten, kto si oblieka Boha, samozrejme cíti, čo si obliekol. Tak ako ten, kto je nahý telom, keď si oblečie nejaký odev, cíti a vidí, aké to je oblečenie, tak ten, kto je nahý v duši, keď si oblečie Boha, cíti a vie, čo to je. Ak ten, kto si oblieka Boha, necíti, že to, čo si obliekol, je, potom z toho vyplýva, že nežije, lebo iba mŕtvi necítia, keď sú oblečení. Prečo sa bojím, že tí, ktorí to hovoria, sú skutočne mŕtvi a nahí? Potom ponúkajú tento výrok apoštola Pavla: Neuhášajte Ducha (1 Tes 5:19). Ale keď to hovoria, nerozumejú účelu, pre ktorý sa to hovorí. Stávajú sa múdrymi; Kto hovorí niekomu inému: „Nezhasínajte lampu,“ hovorí to, samozrejme, nie o nevyhorenej lampe, ale o lampe, ktorá svieti a žiari svojím charakteristickým svetlom. Na to im hovoríme: Ten Duch, o ktorom hovoríte, že je zapálený vo vás a žiari svojim svetlom, jasne vidíte zapálený a žiariaci vo vašich dušiach, ako by to prirodzene malo byť? Ale nielenže na to nereagujú, ale okamžite zmenia svoju tvár a otočia ju iným smerom, ako keby počuli nejaké rúhanie, ktoré je pre nich neznesiteľné. Potom, za predpokladu miernejšieho vzhľadu, odpovedajú: a kto sa odváži povedať, že vidí alebo kedy videl Ducha Svätého? Prestaňte sa rúhať a nehovorte to, pretože Božie Písmo hovorí, že Boha nebolo nikdy nikde vidieť (Ján 1:18). - Ó, slepota a necitlivosť! Povedz mi, človeče, kto to povedal? - Jednorodený, hovorí, Syn Boží v lone Otca, On to povedal. Hovoríte pravdu a vaše svedectvo je pravdivé, ale ide proti vám. Lebo ak dokážem, že práve tento Boží Syn a Božie Slovo hovorí, že je to možné, čo potom poviete? Počúvajte, čo hovorí Kristus: kto mňa videl, videl Otca (Ján 14:9). A toto povedal nie tomu, kto hľadel na telo Kristovo, ale tomu, kto rozjímal o Jeho Božstve. Lebo ak si myslíme, že Kristus Pán to povedal tomu, kto sa pozeral na Jeho telo, tak z toho bude vyplývať, že tí, čo Krista ukrižovali, videli Otca, keďže videli Krista v tele, a potom už nebude rozdiel medzi vernými a nevernými a nebude žiadna výhoda pre prvých pred poslednými, ale všetci rovnako dostali vytúženú blaženosť, všetci videli Boha. Ale nie je to tak v skutočnosti, nie je to tak, ako povedal znova ten istý Kristus, keď hovoril so Židmi: ak poznali mňa, poznali aj môjho Otca (Ján 8:19). A že je pre nás možné vidieť Boha, nakoľko ho môžu vidieť ľudia, počúvajte, čo hovorí sám Kristus: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). čo poviete na toto? Ale viem vopred, čo poviete. Poviete si: áno, čistého srdca určite uvidia Boha, ale nie tu, ale v budúcom storočí. Keďže neveríte v požehnania, ktoré nám Boh dáva v tomto živote, a nemáte horlivú túžbu prijímať ich pre seba, uchyľujete sa k premýšľaniu o budúcom storočí. Ale povedz mi, milovaný, kto dúfa, že v budúcom storočí uvidí Boha, ako je možné, že to, o čom hovoríš? Ak Kristus povedal, že čistým srdcom uvidíme Boha, tak z toho určite vyplýva, že kedykoľvek, len čo si niekto očistí srdce, uvidí Boha. Ty sám, ak si niekedy očistíš srdce, samozrejme uvidíš Boha a poznáš pravdu mojich slov. Ale keďže ste nikdy vo svojej mysli neuvažovali o tom, že by ste to urobili (očistili si srdce) a neverili ste, že sa to skutočne deje (že čistého srdca vidia Boha), zanedbávali ste očistenie svojho srdca a nie ste hoden vidieť Boha. Povedz mi, je možné, aby sa srdce v skutočnom živote stalo čistým? Ak je to možné, potom z toho vyplýva, že každý, kto má čisté srdce, vidí Boha v tomto súčasnom živote. Ak hovoríte, že Boha človek vidí až po smrti, potom musím povedať, že čistota srdca nastáva až po smrti. Môže sa vám teda stať, že Boha neuvidíte ani v súčasnosti, ani v budúcom storočí. Lebo po smrti už nebudeš mať príležitosť konať bohabojné skutky, aby si cez ne mohol očistiť svoje srdce. Čo nám však hovorí Pán? Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, on ma miluje... a ja ho budem milovať a ukážem sa mu (Ján 14:21). Kedy je zasľúbené toto zjavenie Krista Pána, v súčasnom živote alebo v budúcnosti? Očividne v reálnom živote. Lebo tam, kde sa starostlivo plnia Božie prikázania, tam sa zjavuje náš Spasiteľ Ježiš Kristus. Po tomto zjavení Spasiteľa prichádza dokonalá láska. Lebo ak sa v nás nezjaví Kristus, potom v Neho nemôžeme ani veriť, ani Ho milovať tak, ako by sme mali. Je napísané: „Nemiluješ svojho brata, hoci ho vidno, a Boha, ktorého nevidno, ako môže milovať? (1. Jána 4:20). Kto nemôže milovať Boha, určite v Neho nemôže veriť. Počúvajte, čo hovorí apoštol Pavol: teraz zostaň viera, nádej, láska, tieto tri; Je väčšia láska ako tieto (1. Kor. 13, 13, pretože je to spojenie nádeje a nádeje s láskou). kto nemá lásku, nemá nádej, kto nemá vieru, nedúfa a kto nedúfa, nemiluje, lebo ako je možné, že existuje láska, keď nie sú dôvody, ktoré ju vyvolávajú, teda viera a nádej, tak ako je nemožné, aby strecha stála bez budovy, na ktorej je podopretá, nie je možné nájsť vieru v dušu človeka kto nemá lásku, nedostane žiaden úžitok z iných cností, ako tvrdí ten istý Pavol. O tom, čo je možné a ako možno vidieť Boha v reálnom živote, počúvajte znova božského Pavla, ktorý hovorí: teraz vidíme ako zrkadlom pri veštení, ale potom tvárou v tvár; Teraz čiastočne rozumiem, ale potom budem vedieť, ako som bol tiež známy (1 Kor. 13:12). Ale len čo to počujú, povedia: to bol Pavol. Na to im hovorím: Či nebol aj Pavol človekom, ktorý sa nám vo všetkom podriaďoval? Opäť odpovedajú: oh, hrdý a arogantný muž! Kto sa kedy objavil ako Paul? A ty sa opovažuješ porovnávať nás hriešnikov s Pavlom! - Na to som im odpovedal nie ja, ale sám apoštol Pavol, hlasno zvolal a povedal: Kristus prišiel na svet - počúvajte! Aby som zachránil hriešnikov, od ktorých som prvý (1 Tim 1,15). Takže on je prvý z hriešnikov, ktorý bude spasený; staň sa druhým, staň sa tretím, staň sa štvrtým, staň sa desiatym, staň sa jedným z tisícov a myriád spasených – a ty sa započítaš medzi apoštola Pavla, a tým si ucti Pavla, ako sám hovorí: napodobňujte ma, ako som bol ja Krista (1 Kor. 11:1), a na inom mieste: Chcem, aby všetci ľudia boli takí, ako som bol ja. 2. Ak teda chceš chváliť alebo ctiť Pavla, musíš ho napodobňovať a pripodobniť sa mu vo viere. Vtedy si ho skutočne uctíte! A prijme ťa a bude sa tebou chváliť, počítajúc si za slávu, že si sa sklonil pred jeho slovami a nasledoval ho a stal si sa mu podobným. Ak, - hovoriac, že ​​by to bolo pre Pavla nečestné - si myslieť, že niekto iný sa môže stať ako on, - pohŕdaš svojou spásou a nedbáš na ňu, potom vedz, že do tej miery, do akej sa takto klameš, sa svätý Pavol od teba odvracia a je s tebou nespokojný. Chceš, aby som ti dokázal, že si ho budeš oveľa viac ctiť a potešovať a oslavovať, ak sa pokúsiš stať sa väčším a bližším Bohu ako on? Počúvajte, čo hovorí sám Pavol: Sám som sa modlil, aby som bol oddelený od Krista podľa mojich bratov, mojich telesných príbuzných (Rim 9:3). vidíš? Radšej sa nechá vyobcovať od samotného Krista, aby si mohol byť spasený len ty a ty hovoríš, že to bude pre seba považovať za hanbu, ak sa mu chcem a odvážim stať? Nie, brat môj, nie je to tak. Medzi svätými Božími nie je žiadna závisť. Nehľadajú prednosť a väčšiu česť a slávu pred ostatnými. Títo všetci, od začiatku do konca storočí, priatelia a milovníci Boha, majú jednu prioritu, jednu prednosť, jednu slávu, potešenie a pokoj - vytiahnem, aby som videl Boha. Tí, ktorí vidia Boha, sú cudzorodí pre každú zvedavosť; Nemôžu sa odvrátiť pred Božím zrakom, aby sa pozreli na čokoľvek z tohto sveta alebo na nikoho, alebo aby premýšľali o čomkoľvek, čo je nezlučiteľné s ich štruktúrou, ale sú úplne oslobodení od všetkej zvedavosti a ich myseľ sa nevenuje ničomu inému, a preto, kým sú takí, zostávajú nepadnutí a nevracajú sa znova k zlu. 3. Ale prosím ťa, povedz mi: tí, ktorí písali o tom, čo bolo povedané predtým, ako to vedeli? Rovnako, kto o tom teraz píše, ako to vie? Povedz mi, kto je to všetko? - Samozrejme, hovoríte, to je ľudské, práca človeka je podstatou týchto slov. - Ale tým, že to hovoríš, dávaš najavo, že poznáš vnútorný stav duše iného človeka. Čo hovorí svätý Pavol? - Kto je posolstvom od človeka, ktorý je v človeku, dokonca aj duchom človeka, ktorý v ňom žije? (1. Kor. 2:11). Ale ak je pre človeka ťažké s presnosťou poznať vnútornú osobu, ako osobu, ako potom môže vedieť, čo je v niekom božské, teda tie zmeny a stavy, ktoré sa vyskytujú u svätých pod vplyvom kontemplácie Boha? Na druhej strane, ak sú tie slová, ako hovoríte, dielom človeka, ako ľudskej bytosti, potom je jasné, že myšlienky obsiahnuté v týchto slovách sú dielom človeka. Ale to, čo je obsiahnuté v týchto slovách, by sa nemalo nazývať myšlienkami (νοηματα, niečo špekulatívne), ale kontempláciou toho, čo skutočne existuje, pretože o tom hovoríme kontempláciou. Prečo by sa to, čo bolo povedané, malo nazývať rozprávaním o tom, o čom sa uvažuje, a nie myšlienkou (νοημα). Myšlienka by sa mala nazývať myslením, ktoré sa rodí v mysli o nejakej túžbe alebo čine, ktoré sa ešte neuskutočnilo, to znamená premýšľanie o tom, ako urobiť nejaké dobro alebo zlo, ktoré ešte nebolo vykonané, čo z myslenia potom prechádza do činu, takže táto myšlienka je začiatkom skutku, ktorý musíme urobiť, rovnako ako Gregor Teológ hovorí o Bohu: „Po prvé, Boh si predstavuje nebeské skutky a myšlienka sa stala nebeskými silami. - Dbajte teda na to, aby naše slová nehovorili o niečom, čo neexistuje a nebolo odhalené, ale o niečom, čo sa už stalo, a aby sa z videnia a kontemplácie toho vypožičiaval príbeh, ktorý o tom robíme, tak ako keď niekto chce napríklad hovoriť o dome, alebo o poli, alebo o kráľovskom paláci, alebo o predstavení, treba najprv vidieť a dôkladne o tom všetkom porozprávať. Kto môže sám povedať o nejakom predmete, ktorý ešte nevidel? A ako môže povedať niečo o niečom, čo vôbec nevidel? Áno, a konečná je nezmyselnosť a nevedomosť hovoriť o tom, čo ste nevideli a neviete. Ak takto nikto nemôže povedať nič pravdivé o viditeľnom a pozemskom bez toho, aby to videl na vlastné oči, ako potom možno povedať a povedať niečo o Bohu, o božských veciach a o Božích svätých, to znamená, akým druhom komunikácie s Bohom sú svätí ctení a akým poznaním Boha sa deje v ich vnútri a ktoré v ich srdciach vyvoláva nevysvetliteľné účinky o tomto svetle poznania? Ale keď počujete o svetle poznania, nemyslite si, že je to len poznanie bez svetla, pretože toto sa nenazýva legenda alebo slovo poznania, ale svetlo poznania, alebo svetlo poznania, keďže toto svetlo v nás rodí poznanie, pretože nikto nemôže poznať Boha iným spôsobom, iba kontempláciou svetla poslaného z tohto svetla (to jest Boha). Tak ako ten, kto rozpráva druhým o nejakej krajine alebo o nejakej osobe, hovorí, čo videl a čo vie, a tí, čo ho počúvajú, nemôžu len počutím poznať tú osobu alebo tú krajinu, rovnako ako ten, kto ich videl a rozpráva, tak o nebeskom Jeruzaleme, o Bohu, ktorý v ňom neviditeľne prebýva, o žiarivej sláve Jeho tváre, o pôsobení a sile Ducha Svätého, ak nikto nemôže nič inteligentne vidieť v pravom svetle, to jest, o nebeskom Jeruzaleme. jeho duša tohto svetla a presne nepozná jeho osvetlenie a pôsobenie vo svojom vnútri. Kto počúva z Písma Božieho o tých, ktorí milosťou Ducha Svätého videli Boha a hovoria o Bohu, dozvedá sa len to, čo vidí napísané v Písme, prečo o sebe nemôže povedať, že Boha pozná z toho, čo je napísané. Lebo ako môžeš poznať niekoho, koho nevidíš? Ak nemôžeme poznať osobu, ktorú vidíme prostredníctvom jedného videnia, ako je potom možné, aby sme poznali Boha jediným počutím? Svetlo je Boh a rozjímanie o Ňom je ako svetlo, a preto videním svetla existuje prvé poznanie, podľa ktorého človek pozná, že existuje Boh. Ako vo vzťahu k človeku, o ktorom ho niekto najskôr počuje a potom ho vidí, stáva sa, že ten, kto počul, až keď ho už vidí, spozná, že ide o tú istú osobu, o ktorej počul – alebo ani takto si nemôže overiť, čo bolo povedané, pretože bez ohľadu na to, koľko vám niekto hovorí o inom, nemôžete, keď ste ho videli, iba podľa tejto fámy spoznať a byť si istý, že je to tá istá osoba, ktorú ste počuli a o ktorej ste sa pýtali, ale ubezpečte sa je to ten istý; Presne toto sa deje vo vzťahu k Bohu, že keď niekto vidí Boha, ktorý sa mu zjavil, vidí svetlo a keď ho vidí, čuduje sa, ale nerozpozná hneď, kto je ten, kto sa mu zjavil, a neodváži sa Ho pýtať, lebo ako sa ho môže pýtať, keď nemôže zdvihnúť oči, aby lepšie videl, čo to je, ale s veľkým strachom hľadí k nohám toho, kto sa zjavil a vie, že len jemu sa zjavil? Ale ak je v jeho blízkosti niekto, kto mu predtým povedal, že videl Boha, potom ide k nemu a hovorí: Ach, otec! Videl som, o čom ste mi hovorili. Pýta sa ho: čo si videl, dieťa moje? "Videl som, otec, nejaké sladké svetlo, ale čo to bolo za sladkosť, to neviem vyjadriť." Keď to hovorí, jeho srdce sa chveje radosťou a raduje sa a horí láskou k Tomu, ktorý sa mu zjavil. Potom znova začne hovoriť s mnohými teplými slzami: ako sa mi zjavilo toto svetlo, otec, moja cela okamžite zmizla, svet zmizol, ako sa zdá, utekal pred tvárou Toho, ktorý sa mi zjavil, a ja som zostal sám s tým svetlom - a neviem, otec, či som bol vtedy v tele alebo mimo tela: potom som nerozumel, či som bol oblečený v tomto tele a či som ho; uvedomil som si však, že existujem a že je vo mne nevýslovná radosť, láska a veľký plameň srdca a slzy zo mňa tiekli ako rieka, tak ako teraz tečú, ako vidíš. Odpovedal mu: Toto je ten, o ktorom som ti hovoril; - a s týmto slovom Ho hneď znova vidí. - Odteraz sa stále viac očisťuje, a keď je očistený, naberá odvahu a pýta sa Toho, ktorý sa zjavil, a hovorí: Si môj Boh? On odpovedá: Ja som Boh, stvorený pre teba človekom, aby som ťa mohol urobiť bohom, a tak, ako vidíš, som to urobil a urobím. Ak takto zostane v plači a slzách a pokorne padá pred Bohom, potom sa postupne začína viac a viac učiť o Božej podstate, a keď to dosiahne, chápať Božiu vôľu, svätú, príjemnú a dokonalú. Lebo ak niekto nevidí Boha, nemôže Ho poznať, a ak Ho nepozná, nemôže poznať Jeho svätú vôľu. 4. Keď sa človek takto dostane k väčšej miere dokonalosti a priblíži sa k Bohu najbližšie, tak z toho, čo v ňom Boh robí, sa dozvie, čo urobil vo všetkých predchádzajúcich svätých a čo musí urobiť v nasledujúcich – vie, osvietený samotným Bohom, aké sú to koruny a aké odmeny musia svätí dostať v inom živote – uistí sa, že oni a všetci budú prevyšovať každého človeka v inom živote. svätí sa stanú po všeobecnom vzkriesení. Svätí však v skutočnom živote nedostávajú všetko, čo chcú (hoci niektorí ľudia ohovárajú, že hovorím, že svätí tu dostávajú všetko). Lebo ak predpokladáme, že tu prijímajú všetky Božie požehnania, potom by sa podľa svojho slova mali zriecť samotného vzkriesenia mŕtvych, súdu a odplaty a ochotne odmietnuť nádej na budúce požehnania. Ale nielenže nemám takú múdrosť a nehovorím to, ale naopak, kritizujem tých, ktorí to hovoria. Hovorím a vyznávam, že v tomto živote svätí do určitej miery len dostávajú záruky budúcich požehnaní; napriek tomu dúfam, že po smrti (a všeobecnom zmŕtvychvstaní) dostanú všetko sľúbené v plnom rozsahu, ako hovorí božský Pavol: teraz myslím čiastočne... Ale keď príde to, čo je dokonalé, potom bude zrušené to, čo je čiastočne (1 Kor 13,12.10); a Ján Teológ: Teraz sme deti Božie a nie je zjavené, že nimi budeme. Ale keď sa zjaví, budeme mu podobní (1. Jána 3:2). Teraz budem pokračovať vo svojej reči otázkami a odpoveďami a nejako (niečo ako toto. - pozn. red.) sa opýtam toho, kto to povedal: na milovaného a priateľa Krista! Povedz mi, ako vieš, že musíš byť ako Boh? Z Ducha, hovorí, ktorého nám dal, podľa toho vieme, že sme Božie deti a že je v nás sám Kristus. On sám mi to povedal tajomným hlasom (1. Jána 3:24). 5. Vráťme sa však opäť k našej téme. Povedali sme, že myšlienka (νοημα) sa nazýva, keď sa v našej mysli zrodí slovo alebo myšlienka nejakého skutku, dobrého alebo zlého - napríklad niečo získať alebo urobiť niekomu dobré, alebo naopak urobiť zlo; legenda (διηγησις), a nie myšlienka, je, keď hovoríme o tom, čo sa stalo alebo čo sme videli. Povedali sme tiež, že nič pravdivé sa nedá povedať o veciach, skutkoch, pohľadoch, ľuďoch, ktorých sme nevideli a nepoznáme – nedá sa povedať, aké sú vlastnosti, vzhľad a postavenie; ak o nich niekto niečo hovorí, potom je fér ho nazvať fabulistom. - Takže, proroci a apoštoli, ktorí nám hovorili o Pánovom dni, o Jeho slávnom a strašnom príchode, že príde ako zlodej v noci a ako pôrodná bolesť a že sa zjaví ohňom, odkiaľ to vedeli a povedali nám? Samozrejme, že to buď od niekoho počuli, alebo to sami videli: ako by inak mohli rozprávať o tom, čo sami nevideli a čo nepočuli od nikoho iného? Ak ste to počuli, povedzte mi, od koho ste to počuli (teraz nehovorím, že to oni sami videli a povedali, ale len to počuli) - povedzte mi, ak viete, odkiaľ o tom vedeli? Ak neviete, čo na to povedať, potom počúvajte a vedzte, že to počuli od Ducha Svätého a povedali, ako im povedal náš Pán Ježiš Kristus: Utešiteľ, Duch Svätý, ktorého vám Otec pošle v mojom mene, ten vás naučí všetkému a bude vám pamätať na všetko, čo vám bolo povedané (Ján 14:26). A čo Duch Svätý, keď prišiel, naučil ich a povedal im aj to, čo Kristus nepovedal, počúvajte ešte raz, čo Kristus hovorí: Imám vám má ešte veľa slov povedať, ale teraz ich neznesiete. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nesmiete hovoriť sami od seba, ale ak niekto počuje, bude hovoriť a ten, ktorý príde, vám to povie (Ján 16:12-13). Už chápete, kde sa dozvedeli, čo napísali o tom strašnom dni, o druhom príchode Pána a o tom, čo bude nasledovať pre spravodlivých aj pre hriešnikov? Tak písali o všetkom ostatnom, čo my nevidíme, keď sme to videli skrze osvietenie Duchom Svätým. Ale povedz mi, pýtam sa ťa, čo je Duch Svätý? Je známe, že On je pravý Boh, pochádzajúci od pravého Boha. Takže vy, nasledujúc dogmy Cirkvi, hovoríte, že Duch Svätý je Boh, ako vidíte napísané v Písme svätých; Prečo tvrdíte, že tí, čo majú Ducha Svätého, majú v sebe Boha, ktorý je stále s nimi, ako povedal Kristus apoštolom: Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania. A ja budem prosiť Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby bol s vami naveky (Ján 14:15–16). Teraz viete, že Duch Svätý prebýva a prebýva (vo svätých) na veky vekov, lebo náš Pán, ktorý hovorí: nech je s vami naveky, ukazuje, že Duch Svätý vždy, bez prestania a bez konca, je a bude od nich neoddeliteľný v prítomnom živote aj v budúcnosti. A že božskí apoštoli a všetci ostatní, ktorí boli hodní Ho prijať, videli Ducha Svätého, počúvajte, čo Kristus hovorí po vyššie uvedených slovách: Duch pravdy, svet Ho nemôže prijať, pretože Ho nevidí, pozná Ho menej; Vy ho však poznáte, lebo zostáva vo vás a bude vo vás (Ján 14:17). A že Krista vidia tí, ktorí Ho milujú a zachovávajú Jeho prikázania, počúvajte o tom znova samého Krista, ktorý hovorí: Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, milujete ma, a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a budem ho milovať a sám sa mu zjavím (Ján 14:21). 6. Nech všetci kresťania vedia, že Kristus je ten najnepravdivejší a najpravdivejší Boh a skutočne, podľa svojho zasľúbenia, je ten, kto Ho miluje a plní Jeho prikázania a spolu so svojím zjavením im dáva Ducha Svätého – a že opäť, skrze Ducha Svätého, Otec i Syn zostávajú s nimi. Takíto muži sú nositeľmi duchov; keď hovoria, nehovoria zo seba, a kto hovorí, že hovoria zo seba, jasne vyjadruje myšlienku, že človek môže vedieť, čo je v inom človeku, a nielen to, ale aj to, čo je podstatou Boha. Ak to nehovoria, potom všetkými možnými spôsobmi považujú tých, ktorí hovoria z Ducha Svätého, za klamárov a fabulistov, pretože sú presvedčení, že sami učia to, čo nevideli a nepočuli. Ale nech vedia, že hoci títo nositelia Ducha hovoria slovami podobnými slovám dávnych otcov, ktorí nesú Boha, nepochybne hovoria z Ducha, ktorý v nich skutočne prebýva, prečo hrešia proti Duchu Svätému, ktorý v nich hovorí, tí, ktorí im neveria a rúhajú sa im. Už si konečne pochopil, ó, milovaní, že kráľovstvo nebeské je predurčené byť vo vás a všetky večné požehnania sú predurčené byť vo vašich rukách? Usilujte sa vidieť, získať a prijať tieto večné požehnania do seba, aby ste o ne neboli zbavení a nezostali ste prázdnymi, mysliac si, že ich máte. Plač, modli sa, padni ako kedysi slepec a povedz: zmiluj sa nado mnou, Syn Boží, a otvor oči mojej duši, aby som videl Teba, Bože môj, Svetlo sveta, a nech sa aj ja stanem synom božského dňa. Nenechaj ma, ó, dobrý, zbaveného Tvojej Božej milosti ako nehodného. Ukáž mi, Pane, seba, aby som pochopil, že ma miluješ ako toho, kto zachováva tvoje božské prikázania. Pošli mi, ó, súcitný, Utešiteľa, aby ma naučil, čo je o tebe, a aby odhalil tvoju podstatu. Ó Bože všetkých vecí! Zažiar vo mne pravé svetlo, aby som videl Tvoju slávu, ktorú si mal u Otca, skôr ako bol svet. Zostaň so mnou, ako si sľúbil, aby som aj ja bol hoden zostať s Tebou a potom nech do Teba vstúpim inteligentne a získam Ťa v sebe inteligentne, teda citom svojej duše. Túžba, ó, Neviditeľný, predstaviť si seba vo svojom vnútri, aby som mohol vidieť Tvoju krásu a Tvoju láskavosť - neporovnateľné, a nech vždy nosím ten istý obraz Tvojho, Nebeského, a nech zabudnem na všetko viditeľné a pozemské. Daj mi, milostivý Pane, slávu, ktorú ti dal Otec, aby som bol podobný tebe, ako všetci tvoji služobníci, a nech som vždy s tebou, teraz i vždycky, na veky vekov. Amen. Áno, môj milovaný brat, ver mi, že je to naozaj tak a že toto je naša viera. Ver, brat, že to tak je – byť znovuzrodený a obnovený a žiť život, ktorý je o Kristovi. Nepočuješ, čo hovorí svätý Bazil Veľký vo svojej homílii na sviatok svetiel (Zjavenie Pána)? Ó človeče! Netúžite stať sa novým od starého, akým ste, ako hovorí apoštol Pavol: Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; staroveký mimoidóša, bolo to všetko nové (2. Kor. 5:17)? Čo je to - všetko nové? - Povedz mi. Alebo sa nebo, zem, slnko, hviezdy alebo čokoľvek iné viditeľné zmenilo a stalo sa novým? Ale toto nemôžete povedať, pretože Apoštol o nás hovorí toto: že sme mŕtvi a vstali, porušiteľní a premenení na neporušiteľných, smrteľní a premenení na nesmrteľných, pozemskí a stávame sa nebeskými, telesnými, zrodenými z tela a duchovnými, znovuzrodenými a pretvorenými milosťou Ducha Svätého. Toto je, brat môj, nové stvorenie v Kristovi, o ktorom hovorí apoštol! A toto sa uskutočňuje každý deň u pravých veriacich a vyvolených; a ako sme už veľakrát povedali, praví kresťania sa na tom všetkom vedome podieľajú, hoci len čiastočne, kým sú ešte v tele, s istou nádejou, že po smrti v plnej miere zdedia a bohato okúsia, na duši i na tele, všetky tieto dobrodenia, z ktorých tu majú len čiastočný podiel. Ak, ako nás sám Kristus učí, ochutnáme Krista, pijeme Ho, obliekame si Ho, vidíme Ho a sme z Neho videní - ak On zostáva v nás a my v Ňom, aby Kristus prebýval v nás a my v Ňom, stávame sa príbytkom pre Krista a on pre nás, ak sme Jeho synovia, a je naším Otcom, ak je Svetlom, žiariacim ho v tme, choďme vidieť do tmy a vidíme ľudí. (Matúš 4:16), - ak, hovorím, toto všetko, ako nás učí Božie Písmo, sa nám stane v tomto živote, potom ak, ako hovoríte, sa nám to nestane v tomto živote, alebo sa to stane záhadne, bez toho, aby sme to cítili a uvedomovali, - ako sa líšime od mŕtvych? Nebuďte tak neverní, bratia moji, a neupadnite do takej jamy skazy. Ak ste však doteraz nečakali, že takéto výhody budete svojimi zmyslami vnímať a vedome ich prijímať v tomto živote, a preto ste sa ich nesnažili získať, potom sa aspoň odteraz presvedčte a verte, že je to pravda a v súlade s Božím Písmom. Pozorne si znova prečítajte celé Písmo a uistite sa, že aj v skutočnom živote je nám vedome daná pečať Ducha Svätého. Keď sa o tom presvedčíte, buďte si istí, že to pochopíte a snažte sa, nie ako tí, čo bijú vzduch (1Kor 9,26), to znamená, snažte sa so všetkou horlivosťou prijať tieto požehnania, o ktorých sme hovorili, a snažte sa nie márne a nie márne, ale s týmto cieľom získať milosť Ducha Svätého. Navyše, proste a bude vám dané... proste a bude vám otvorené (Matúš 7:7), či už v tomto alebo v budúcom živote. Nehanbite sa to naučiť od iných; opäť - čiňte pokánie, plačte, postte sa, modlite sa, zapierajte svoju vôľu poslušnosťou - a cez toto a podobné veci prúdte, usilujte sa, hľadajte, tlačte, žiadajte a neobracajte sa na toto a ovamo (sem-tam. - pozn.), kým nepochopíte, kým to nevezmete do rúk, kým sa vám neotvoria dvere, kým vojdete do svadobnej komnaty, dobre, ženích, neuvidíte, ale neuvidíte, Kristus, dobre, sluha, boli ste verní na málo, ustanovím vás nad mnohými (Matúš 25:21), kým sa nestanete synmi svetla a dňa. Ale predtým, ako uvidíte, skôr ako prijmete, predtým, ako toto všetko zažijete, neklamte samých seba, neklamte sa, aby ste uverili, že ste niečo, čo neexistuje. Niektorí z vás preto pokojne a bezstarostne sedia, keďže vás svedomie neodsudzuje za to, že keď ste neprijali Ducha Svätého, myslíte si, že ste nositeľmi ducha, a nezmyselne plyniete – prijímate myšlienky iných ľudí, spovedáte iných, stávate sa kňazmi, duchovnými otcami, opátmi, ako by ste nemali, obdivujte kňazstvo s opovrhnutím a nebojácnou metropolou, bez strachu a bez strachu. a abatyše, aby pásli ľud Pánov. Ale počúvaj, prosím ťa, buď múdry, nebeský, hľadaj božské, usiluj sa o nebeské a nestaraj sa o získanie ničoho iného. K nej, modlím sa k tebe, pohŕdajme všetkým viditeľným, zavrhnime všetko ľudské, zavrhnime všetko vášnivé, aby sme mohli prijať terajšie i budúce požehnania mocou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie s Jeho nepočiatočným Otcom a Jeho presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: