Слово 63

(1) Despre cei care cred că au Duhul Sfânt, fără nicio conștiință și sentiment complet al acțiunii Sale - și despre cei care spun că în vremurile prezente nimeni nu poate privi slava Duhului Sfânt. – (2) Că sfinții nu au nici cea mai mică invidie, când încercăm în toate modurile să devenim asemenea lor excelând în virtuți. – (3) Cum se poate vedea cineva pe Dumnezeu? – (4) Oricine a atins o asemenea măsură încât să-l vadă pe Dumnezeu, în măsura în care poate, învață în viața prezentă să știe ce fericire va fi acordată sfinților în viața viitoare. – (5) Că profeții și apostolii au spus ceea ce au văzut, fiind luminați de Duhul Sfânt, care era mereu cu ei. – (6) Oricine calcă sau interpretează greșit cuvintele sale, păcătuiește împotriva Duhului Sfânt. 1. Din nou vreau să vorbesc despre cei care spun că au pe Duhul Sfânt, fără nicio conștiință a lui, și cred că L-au primit în ei înșiși din Botezul divin, de ce pretind că au în ei comoara harului, deși, recunoscându-se, nu pot să nu vadă că sunt goliți de el. Și anume, vreau să vorbesc despre cei care recunosc că nu au simțit deloc nimic în sfântul Botez și totuși cred că de atunci harul lui Dumnezeu a prisos în ei și rămâne în ei până astăzi; și nu numai despre aceștia, ci și despre cei care spun că nu au avut niciodată un simț evident și tangibil al harului Duhului Sfânt, dar cred că au acceptat și au acest har în ei înșiși, nu prin experiență, ci numai prin credință, mental, așa cum au auzit și învățat din Scriptura Divină. De obicei ei spun: dacă ai fost botezat în Hristos, te îmbraci cu Hristos, spune Apostolul. De când am fost botezați în Hristos, este clar că ne-am îmbrăcat cu Hristos. Dar eu le spun: fiindcă v-ați îmbrăcat cu Hristos, spuneți-mi ce este Hristos? El este, desigur, adevăratul Dumnezeu, care s-a făcut om la acel capăt pentru a ne face zei. Dar cel care se îmbracă cu Dumnezeu simte, desigur, ceea ce s-a îmbrăcat. Precum cel care este gol cu ​​trupul, când se îmbracă cu o haină, simte și vede ce fel de îmbrăcăminte este, tot așa cel care este gol cu ​​sufletul, când se îmbracă pe Dumnezeu, simte și știe ce este. Dacă cel care se îmbracă cu Dumnezeu nu simte că ceea ce s-a îmbrăcat este, atunci rezultă că nu este viu, căci numai morții nu simt când sunt îmbrăcați. De ce mi-e teamă că cei care spun așa sunt cu adevărat morți și goi? Apoi ei oferă următoarea zicere a apostolului Pavel: Nu stingeți Duhul (1 Tes. 5:19). Dar când spun aceasta, ei nu înțeleg scopul pentru care se spune. Ei devin deștepți; Cine spune altcuiva: „Nu stingeți lampa”, spune asta, desigur, nu despre o lampă nearsă, ci despre una care este aprinsă și strălucește cu lumina ei caracteristică. La aceasta le spunem: Acel Duh, despre care ziceți că Se aprinde în voi și strălucește cu lumina lui, vedeți limpede aprins și strălucind în sufletele voastre, așa cum trebuie să fie firesc? Dar ei nu numai că nu răspund la aceasta, ci își schimbă imediat fața și o întorc în cealaltă direcție, de parcă ar auzi un fel de blasfemie care este insuportabilă pentru ei. Apoi, luând o înfățișare mai blândă, răspund, zicând: și cine îndrăznește să spună că vede sau a văzut vreodată pe Duhul Sfânt? Încetează să huliți și nu spune asta, căci Scriptura Divină spune că Dumnezeu nu a fost văzut niciodată nicăieri (Ioan 1:18). - O orbire și nesimțire! Spune-mi, omule, cine a spus asta? - Unul Născut, zice, Fiul lui Dumnezeu în sânul Tatălui, El a spus aceasta. Tu spui adevărul, iar mărturia ta este adevărată, dar este împotriva ta. Căci dacă dovedesc că tocmai acest Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu Cuvântul spune că acest lucru este posibil, atunci ce ai de spus? Ascultă ce spune Hristos: cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl (Ioan 14:9). Și a spus aceasta nu celui care privea trupul lui Hristos, ci celui care contempla Divinitatea Sa. Căci dacă ne gândim că Hristos Domnul i-a spus aceasta celui care s-a uitat la trupul Său, atunci va urma că cei care L-au răstignit pe Hristos L-au văzut pe Tatăl, pentru că L-au văzut pe Hristos în trup, iar după aceasta nu va mai fi nicio diferență între credincioși și necredincioși și nici un avantaj pentru cei dintâi față de cei din urmă, dar toți au primit în mod egal fericirea dorită, toți L-au văzut pe Dumnezeu. Dar nu este așa în realitate, nu așa, așa cum a spus din nou același Hristos când a vorbit cu iudeii: dacă ei M-au cunoscut, l-au cunoscut și pe Tatăl Meu (Ioan 8:19). Și că ne este cu putință să-L vedem pe Dumnezeu, atât cât este posibil ca oamenii să-L vadă, să asculte ce spune Hristos Însuși: fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Ce zici de asta? Dar știu dinainte ce vei spune. Veți spune: da, cei curați cu inima îl vor vedea cu siguranță pe Dumnezeu, dar nu aici, ci în secolul următor. Întrucât nu crezi în binecuvântările pe care ni le dă Dumnezeu în această viață și nu ai o dorință plină de râvnă să le primești pentru tine, apelezi să te gândești la secolul viitor. Dar spuneți-mi, iubiților, cine speră să-L vadă pe Dumnezeu în secolul următor, cum este posibil pentru ceea ce vorbiți? Dacă Hristos a spus că cu o inimă curată Îl vom vedea pe Dumnezeu, atunci cu siguranță rezultă că în orice moment, de îndată ce cineva își va curăța inima, va vedea pe Dumnezeu. Tu însuți, dacă îți vei curăța vreodată inima, vei vedea, desigur, pe Dumnezeu și vei cunoaște adevărul cuvintelor mele. Dar din moment ce nu te-ai gândit niciodată în mintea ta să faci asta (curați-ți inima) și nu ai crezut că acest lucru se întâmplă cu adevărat (că cei curați cu inima îl văd pe Dumnezeu), ai neglijat să-ți cureți inima și nu ești vrednic să-L vezi pe Dumnezeu. Spune-mi, este posibil ca o inimă să devină pură în viața reală? Dacă este posibil, atunci rezultă că oricine are inima curată Îl vede pe Dumnezeu în această viață prezentă. Dacă spui că cineva Îl vede pe Dumnezeu numai după moarte, atunci trebuie să spun că puritatea inimii apare numai după moarte. Astfel, ți se poate întâmpla să nu-L mai vezi pe Dumnezeu nici în prezent, nici în secolul următor. Căci după moarte nu vei mai avea ocazia să faci fapte evlavioase, ca prin ele să-ți faci inima curată. Dar ce ne spune Domnul? Dacă ai poruncile Mele și le păzești, el este cel care Mă iubește... și Eu îl voi iubi și mă voi arăta lui (Ioan 14:21). Când este promisă această apariție a lui Hristos Domnul, în viața prezentă sau în viitor? Evident, în viața reală. Căci acolo unde poruncile lui Dumnezeu sunt împlinite cu grijă, acolo are loc apariția Mântuitorului nostru Iisus Hristos. După această apariție a Mântuitorului, vine dragostea perfectă. Căci dacă Hristos nu se arată în noi, atunci nu putem nici să credem în El, nici să-L iubim așa cum ar trebui. Este scris: „Să nu-l iubești pe fratele tău, chiar dacă se vede, și pe Dumnezeu, care nu se vede, cum poate să-l iubească? (1 Ioan 4:20). Cine nu poate să-L iubească pe Dumnezeu, cu siguranță, nu poate crede în El. Ascultă ce spune Apostolul Pavel: rămâi acum credința, nădejdea, dragostea, acestea trei; Iubire este mai mare decât acestea (1 Cor. 13:13, dragostea este însoțită de nădejde, nădejde și nădejde). este clar că cine nu are dragoste nu are speranță, și cine nu are speranță nu are credință, adică cine nu are credință nu nădăjduiește, și cine nu nădăjduiește nu iubește. Căci cum este posibil ca iubirea să existe când nu există cauze care o produc, adică credința și speranța, așa cum este imposibil ca un acoperiș să stea fără o zidire a lui Dumnezeu pe care este imposibil să se găsească? suflet când nu există credință și nădejde în el și cine nu are dragoste nu va primi nici un folos din alte virtuți, așa cum afirmă același Pavel. Despre ce este posibil și cum se poate privi pe Dumnezeu în viața reală, ascultați din nou pe dumnezeiescul Pavel, care spune: vedem acum ca cu o oglindă în ghicitoare, dar apoi față în față; Acum înțeleg în parte, dar atunci voi cunoaște așa cum am fost și eu cunoscut (1 Cor. 13:12). Dar de îndată ce aud aceasta, ei spun: era Pavel. La aceasta le spun: Nu era și Pavel un om supus nouă în toate? Ei răspund din nou: o, om mândru și arogant! Cine a apărut vreodată ca Paul? Și îndrăznești să ne compari pe noi păcătoșii cu Pavel! - Răspunzându-le la aceasta, nu eu, ci însuși Apostolul Pavel, a strigat cu voce tare și a zis: Hristos a venit în lume - ascultați! Pentru a salva pe păcătoși, dintre care eu sunt primul (1 Tim. 1:15). Deci, el este primul dintre păcătoși care a fost mântuit; deveniți al doilea, deveniți al treilea, deveniți al patrulea, deveniți al zecelea, deveniți unul dintre miile și miriadele de cei care sunt mântuiți - și vă veți număra printre Apostolul Pavel și, astfel, vă veți cinsti pe Pavel, așa cum spune el însuși: fiți imitatori ai mea, așa cum am fost ai lui Hristos (1 Cor. 11:1), iar în alt loc: vreau ca toți oamenii să fie așa cum am fost (1 Cor. 7:7). 2. De aceea, dacă vrei să-l lauzi sau să-l cinsti pe Pavel, trebuie să-l imiti și să devii asemenea lui în credință. Acesta este momentul în care îl vei onora cu adevărat! Și te va primi și se va lăuda cu tine, socotind pentru sine ca slavă că te-ai plecat înaintea cuvintelor Lui și l-ai urmat și ai devenit ca El. Dacă, - spunând că ar fi dezonorant pentru Pavel - să crezi că altcineva poate deveni ca el, - îți disprețuiești mântuirea și ești nepăsător în privința ei, atunci să știi că în măsura în care te înșeli în felul acesta, Sfântul Pavel se îndepărtează de tine și este nemulțumit de tine. Vrei să-ți demonstrez că-l vei onora mult mai mult, îi vei plăcea și-l vei slăvi dacă încerci să devii mai mare și mai aproape de Dumnezeu decât el? Ascultă ce spune Pavel însuși: Eu însumi m-am rugat ca să fiu despărțit de Hristos, după frații mei, rudele mele în trup (Rom. 9:3). vezi? Preferă să fie excomunicat de Hristos însuși, ca să poți fi mântuit numai tu, iar tu spui că va socoti o dezonoare pentru sine dacă vreau și îndrăznesc să devin ca el? Nu, fratele meu, nu este așa. Nu există invidie între sfinții lui Dumnezeu. Ei nu caută prioritate și mai mare onoare și glorie față de ceilalți. Ei - toți aceștia, de la începutul până la sfârșitul secolelor, prieteni și iubitori de Dumnezeu - au o singură prioritate, o singură preferință, - o singură glorie, plăcere și pace - voi scoate să-L văd pe Dumnezeu. Cei care Îl văd pe Dumnezeu sunt străini de orice curiozitate; Ei nu se pot întoarce de la vederea lui Dumnezeu pentru a privi nimic din lumea aceasta, sau la orice persoană, sau să se gândească la ceva incompatibil cu structura lor, ci sunt complet eliberați de orice curiozitate, iar mintea lor nu se îndreaptă spre nimic altceva, motiv pentru care, în timp ce sunt așa, rămân necăzuți și nu se întorc din nou la rău. 3. Dar vă rog să-mi spuneți: cei care au scris despre cele spuse înainte de aceasta, de unde au știut asta? La fel, cine scrie despre asta acum, de unde știe asta? Spune-mi, a cui sunt toate astea? - Bineînțeles, spuneți, acesta este uman, opera omului este esența acestor cuvinte. - Dar spunând asta, arăți că cunoști starea interioară a sufletului altei persoane. Ce spune Sfântul Pavel? - Cine este solia omului care este în om, chiar duhul omului care trăiește în el? (1 Corinteni 2:11). Dar dacă este dificil pentru o persoană să cunoască cu exactitate persoana interioară, ca persoană, atunci cum este posibil pentru el să știe ce este divin în cineva, adică acele schimbări și stări care apar la sfinți sub influența contemplației lui Dumnezeu? Pe de altă parte, dacă acele cuvinte sunt, așa cum spuneți, opera omului, ca ființă umană, atunci este clar că gândurile conținute în acele cuvinte sunt opera omului. Dar ceea ce este cuprins în acele cuvinte nu trebuie numit gânduri (νοηματα, ceva speculativ), ci contemplare a ceea ce există cu adevărat, căci despre el vorbim prin contemplare. De ce ceea ce se spune ar trebui să fie numit o narațiune despre ceea ce este contemplat, și nu un gând (νοημα). Gândirea ar trebui să fie numită gândire care se naște în minte despre vreo dorință sau faptă care încă nu a fost făcută, adică gândirea despre cum să facem un bine sau un rău care nu s-a făcut încă, care din gândire trece apoi în acțiune, astfel încât gândul este începutul unei fapte pe care trebuie să o facem, așa cum spune Grigore Teologul despre Dumnezeu: „mai întâi, Dumnezeu s-a închipuit, și gândul s-a închipuit la putere”. - Așadar, asigură-te că cuvintele noastre nu vorbesc despre ceva ce nu există și nu a fost dezvăluit, ci despre ceva ce s-a întâmplat deja și că din viziunea și contemplarea acestui lucru se împrumută povestea pe care o facem despre asta, așa cum cineva vrea, de exemplu, să vorbească despre o casă, sau despre un câmp, sau despre un palat regal, sau despre un spectacol, trebuie mai întâi să discutăm despre aceasta și să examinăm cu atenție despre aceasta, cu atenție și apoi să discutăm despre asta. Cine poate spune singur despre orice obiect pe care nu l-a văzut până acum? Și cum poate să spună ceva despre ceva ce nu a văzut deloc? Da, iar finitul este lipsa de sens și ignoranța de a vorbi despre ceea ce nu ai văzut și nu știi. Dacă în acest fel nimeni nu poate spune nimic adevărat despre vizibil și pământesc fără să vadă cu ochii lui, atunci cum poate cineva să spună și să comunice ceva despre Dumnezeu, despre lucrurile divine și despre sfinții lui Dumnezeu, adică cu ce fel de comunicare cu Dumnezeu sunt cinstiți sfinții și ce fel de cunoaștere a lui Dumnezeu este aceasta care se întâmplă în interiorul lor și care produce efecte inexplicabile despre cineva care nu este iluminat în inimile lor - cum poate spune cineva care nu este iluminat în inimile lor. prin lumina cunoașterii? Dar când auzi de lumina cunoașterii, să nu te gândești că aceasta este numai cunoaștere fără lumină, pentru că aceasta nu se numește legendă sau cuvânt de cunoaștere, ci lumina cunoașterii sau lumină cunoaștere, deoarece această lumină dă naștere cunoașterii în noi, căci este cu neputință pentru cineva să-L cunoască pe Dumnezeu în alt fel, decât contemplând lumina trimisă chiar de această lumină (adică Dumnezeu). Așa cum cineva care spune altora despre o țară sau despre cineva povestește ceea ce a văzut și ce știe, iar cei care îl ascultă nu pot, doar auzind, să cunoască acea persoană sau acea țară, precum și cel care a văzut și le spune, tot așa despre Ierusalimul ceresc, despre Dumnezeu care locuiește în el în mod nevăzut, despre slava strălucitoare a feței Sale, despre acțiunea adevărată, fără putere, despre Duhul adevărat, despre Duhul adevărat, fără putere, vede dinainte cu ochi inteligenţi. sufletul său de această lumină și nu recunoaște cu exactitate iluminarea și acțiunea ei în interiorul său. Cel care aude din Scriptura Divină despre cei care L-au văzut pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și vorbesc despre Dumnezeu, învață doar ceea ce vede scris în Scriptură, de ce nu poate spune despre sine că Îl cunoaște pe Dumnezeu doar auzind ceea ce este scris. Căci cum poți cunoaște pe cineva pe care nu-l vezi? Dacă nu putem cunoaște persoana pe care o vedem printr-o singură viziune, atunci cum este posibil să-L cunoaștem pe Dumnezeu printr-o singură audiere? Lumina este Dumnezeu, iar contemplarea Lui este ca lumina, motiv pentru care prin viziunea luminii există prima cunoaștere prin care se știe că există Dumnezeu. Ca și în raport cu o persoană despre care mai întâi îl aude și apoi îl vede, se întâmplă ca cel care a auzit doar când îl vede deja să recunoască că este aceeași persoană despre care a auzit - sau chiar așa nu poate verifica ceea ce s-a spus, pentru că oricât ți-ar spune cineva despre altul, nu poți, după ce l-ai văzut, numai prin acest zvon, să recunoști și să fii sigur că despre aceeași, dar ori ei însuși ai auzit. sau altcineva care îl cunoaște și apoi te asiguri că este același; Este exact ceea ce se întâmplă în legătură cu Dumnezeu, că atunci când cineva îl vede pe Dumnezeu care i s-a arătat, vede lumina și, văzând-o, se întreabă, dar nu recunoaște imediat cine este cel care i s-a arătat și nu îndrăznește să-L întrebe, căci cum să-L întrebe când nu poate ridica ochii să vadă mai bine ce este, ci privește cu mare frică, cine are frică, știind că are doar cine apare. i-a apărut? Dar dacă îi este cineva apropiat care i-a spus anterior că L-a văzut pe Dumnezeu, atunci se duce la el și îi spune: O, părinte! Am văzut despre ce mi-ai spus. Îl întreabă: ce ai văzut, copilul meu? „Am văzut, părinte, o lumină dulce, dar ce fel de dulceață a fost, nu pot exprima.” Când spune acestea, inima îi tremură de bucurie și se bucură și arde de dragoste pentru Cel ce i s-a arătat. Apoi din nou începe să vorbească cu multe lacrimi calde: cum mi-a apărut această lumină, părinte, chilia mea a dispărut imediat, lumea a dispărut, fugind, după cum pare, de pe chipul Celui care mi s-a arătat, și eu am rămas singur cu acea lumină - și nu știu, părinte, dacă eram acolo în trup atunci, sau în afara trupului: atunci dacă eram îmbrăcat în acesta și nu înțeleg; totuși, mi-am dat seama că exist și că există bucurie inexprimabilă în mine, și iubire și o mare flacără a inimii, iar lacrimile curgeau ca un râu din mine, așa cum curg acum, după cum puteți vedea. El i-a răspuns: Acesta este Cel despre care ţi-am spus; – și cu acest cuvânt imediat Îl vede iarăși. - De acum se curăţeşte din ce în ce mai mult şi, curăţindu-se, ia îndrăzneală şi îl întreabă pe Cel care S-a arătat, zicând: Tu eşti Dumnezeul meu? El răspunde: Eu sunt Dumnezeu, făcut om pentru tine, ca să te pot face dumnezeu, și așa, după cum vezi, am făcut și o voi face. Dacă în felul acesta rămâne în plâns și lacrimi și în căderea smerită înaintea lui Dumnezeu, atunci încetul cu încetul începe să învețe din ce în ce mai multe despre esența lui Dumnezeu și, după ce a realizat aceasta, să înțeleagă voia lui Dumnezeu, sfântă, plăcută și desăvârșită. Căci dacă cineva nu-L vede pe Dumnezeu, atunci nu-L poate cunoaşte, iar dacă nu-L cunoaşte, nu poate cunoaşte voia Lui sfântă. 4. Când omul ajunge în acest fel la o măsură mai mare de perfecțiune și se apropie cel mai mult de Dumnezeu, atunci din ceea ce face Dumnezeu în el, el învață ce a făcut în toți sfinții anteriori și ce are de făcut în sfinții următori - știe, de asemenea, fiind luminat de Dumnezeu Însuși, ce fel de cununi sunt acestea și ce fel de răsplată au depășit în fiecare viață, făcându-i să o depășească fiecare. cuvânt de om - El va ști și ce vor deveni atât el, cât și toți sfinții după învierea generală. Sfinții, însă, nu primesc tot ce își doresc în viața reală (deși unii oameni calomniază că eu spun că sfinții primesc totul aici). Căci dacă presupunem că aici primesc toate binecuvântările lui Dumnezeu, atunci, conform cuvântului lor, ar trebui să renunțe la însăși învierea morților, la judecată și pedeapsa și să respingă de bunăvoie speranța unor binecuvântări viitoare. Dar nu numai că nu am așa înțelepciune și nu spun așa, ci, dimpotrivă, îi anatematizez pe cei care spun asta. Spun și mărturisesc că în această viață sfinții, într-o anumită măsură, nu primesc decât garanții de binecuvântări viitoare; cu toate acestea, sper că vor primi tot ce s-a promis în întregime după moarte (și învierea generală), așa cum spune dumnezeiescul Pavel: acum mă refer în parte... Dar când va veni ceea ce este desăvârșit, atunci ceea ce este în parte va fi desființat (1 Cor. 13:12, 10); și Ioan Teologul: Acum suntem copii ai lui Dumnezeu și nu este descoperit că vom fi. Dar când El se va arăta, noi vom fi ca El (1 Ioan 3:2). Îmi voi continua acum discursul cu întrebări și răspunsuri, și cumva (ceva de genul acesta. - Nd.) îl voi întreba pe cel care a spus asta: despre iubitul și prietenul lui Hristos! Spune-mi, de unde știi că trebuie să fii ca Dumnezeu? Din Duhul, zice el, pe care ni l-a dat, din aceasta știm că suntem copii ai lui Dumnezeu și Hristos Însuși este în noi. El Însuși mi-a spus asta cu un glas tainic (1 Ioan 3:24). 5. Dar să ne întoarcem din nou la subiectul nostru. Spuneam că un gând (νοημα) se numește atunci când în mintea noastră se naște un cuvânt sau o idee despre o faptă, bună sau rea - a dobândi, de exemplu, ceva sau a face bine cuiva, sau, dimpotrivă, a face rău; o legendă (διηγησις), și nu un gând, este atunci când vorbim despre ceea ce s-a întâmplat sau ce am văzut. Am mai spus că nimic adevărat nu se poate spune despre lucruri, fapte, priveliști, oameni pe care nu i-am văzut și nu-i cunoaștem – este imposibil să spunem care sunt ele în proprietăți, înfățișare și poziție; dacă cineva spune ceva despre ei, atunci este corect să-l numim fabulist. - Așadar, Proorocii și Apostolii, care ne-au spus despre Ziua Domnului, despre venirea Sa glorioasă și cumplită, că va veni ca un hoț în noapte și ca o durere de travaliu și că se va descoperi prin foc, de unde au știut aceasta și ne-au spus? Bineînțeles, fie au auzit de la cineva, fie au văzut-o ei înșiși: altfel, cum ar putea ei să vorbească despre ceea ce ei înșiși nu văzuseră și despre ceea ce nu auziseră de la altcineva? Dacă ai auzit-o, spune-mi de la cine ai auzit-o (nu spun acum că ei înșiși l-au văzut și au spus-o, ci tocmai au auzit-o) - spune-mi, dacă știi, de unde au știut despre asta? Dacă nu știți ce să spuneți la aceasta, atunci ascultați și să știți că ei au auzit de la Duhul Sfânt și au zis, precum le-a spus Domnul nostru Isus Hristos: Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care ți-l va trimite Tatăl în numele Meu, El te va învăța toate și îți va aduce aminte de toate lucrurile care ți s-au spus (Ioan 14:26). Și ceea ce Duhul Sfânt, când a venit, i-a învățat și le-a spus chiar și ceea ce Hristos nu a spus, despre aceasta ascultați ce spune Hristos din nou: Imamul are multe alte cuvinte să vă spună, dar nu le puteți suporta acum. Când va veni El, Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu trebuie să vorbiți de la voi înșivă, ci, dacă va auzi cineva, va vorbi și cel care vine vă va spune (Ioan 16:12-13). Înțelegeți acum de unde au aflat ei ce au scris despre acea zi cumplită, despre a doua venire a Domnului și despre ce va urma după aceea atât pentru drepți, cât și pentru păcătoși? Așa că ei au scris despre orice altceva pe care noi nu le vedem, după ce l-au văzut prin iluminare prin Duhul Sfânt. Dar spune-mi, te întreb, ce este Duhul Sfânt? Se știe că El este adevăratul Dumnezeu, venind de la adevăratul Dumnezeu. Deci, voi, urmând dogmele Bisericii, spuneți că Duhul Sfânt este Dumnezeu, precum vedeți scris în Scripturile Sfinților; De ce afirmi că cei care au Duhul Sfânt îl au pe Dumnezeu în ei, rămânând mereu cu ei, așa cum a spus Hristos apostolilor: dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci (Ioan 14:15–16). Știți acum că Duhul Sfânt locuiește și locuiește (în sfinți) în vecii vecilor, pentru Domnul nostru, zicând: să fie cu voi în veci, arată că Duhul Sfânt mereu, neîncetat și nesfârșit, este și va fi nedespărțit de ei atât în ​​viața prezentă, cât și în cea viitoare. Și că dumnezeieștii Apostoli și toți ceilalți care s-au învrednicit să-L primească au văzut pe Duhul Sfânt, ascultați ce spune Hristos după cuvintele de mai sus: Duhul adevărului, lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede, îl cunoaște mai puțin; Dar voi Îl cunoașteți, căci El rămâne în voi și va fi în voi (Ioan 14:17). Și că Hristos este văzut de cei ce Îl iubesc și păzesc poruncile Lui, ascultați din nou despre aceasta pe Însuși Hristos, Care spune: Dacă aveți poruncile Mele și le păziți, Mă iubiți pe Mine; și cine Mă iubește pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu; și îl voi iubi și eu însumi îi voi arăta (Ioan 14:21). 6. Să știe toți creștinii că Hristos este Dumnezeul cel mai nefals și adevărat și, cu adevărat, conform făgăduinței Sale, este cel care Îl iubește și împlinește poruncile Sale și, odată cu înfățișarea Lui, le dă Duhul Sfânt – și că, iarăși, prin Duhul Sfânt, atât Tatăl, cât și Fiul rămân cu ei. Astfel de oameni sunt purtători de spirit; când vorbesc, ei nu vorbesc de la ei înșiși, iar cine spune că vorbesc de la ei înșiși transmite clar ideea că o persoană poate cunoaște ceea ce este în altă persoană și nu numai să cunoască acest lucru, ci și ceea ce este esența lui Dumnezeu. Dacă nu spun aceasta, atunci în toate felurile posibile îi consideră mincinoși și fabuliști pe cei care vorbesc din Duhul Sfânt, crezând că ei înșiși învață ceea ce nu au văzut sau nu au auzit. Dar să știe că, deși acei purtători de Duh vorbesc în cuvinte asemănătoare cu cuvintele străvechilor părinți purtători de Dumnezeu, ei vorbesc fără îndoială din Duhul care locuiește de fapt în ei, de ce cei care nu-i cred și îi hulesc păcătuiesc împotriva Duhului Sfânt care vorbește în ei. Ai înțeles, în sfârșit, iubiților, că împărăția cerurilor este destinată să fie înlăuntrul tău și toate binecuvântările veșnice sunt destinate să fie în mâinile tale? Străduiește-te să vezi, să dobândești și să primești în tine aceste binecuvântări eterne, ca să nu fii lipsit de ele și să nu devii gol, crezând că le ai. Plângi, roagă-te, cădește-te ca odinioară orbul și spune: miluiește-mă, Fiul lui Dumnezeu, și deschide ochii sufletului meu, ca să Te văd pe Tine, Dumnezeul meu, Lumina lumii, și să devin și eu fiu al zilei dumnezeiești. Nu mă lăsa, Bunule, lipsit de harul Tău dumnezeiesc, ca nevrednic. Arată-mi, Doamne, pe Tine Însuți, ca să înțeleg că Mă iubești, ca pe unul care păzește poruncile Tale dumnezeiești. Trimite-mi, Milostiv, un Mângâietor, ca El să mă învețe despre Tine și să descopere esența Ta. O, Dumnezeul tuturor lucrurilor! Strălucește în mine lumina cea adevărată, ca să văd slava Ta, pe care ai avut-o la Tatăl, înainte de a exista lumea. Rămâi cu mine, precum ai făgăduit, ca și eu să fiu vrednic să rămân cu Tine, și apoi să intru inteligent în Tine și să Te dobândesc în mine însumi inteligent, adică cu simțirea sufletului meu. Dorește, Invizibil, să te închipui în mine, ca să văd frumusețea Ta și bunătatea Ta - incomparabile, și să port mereu aceeași imagine a Ta, Ceresc, și să uit tot ce este vizibil și pământesc. Dă-mi, milostiv Doamne, slava pe care Ți-a dat-o Tatăl, ca să fiu ca Tine, precum au fost toți slujitorii Tăi, și să fiu mereu cu Tine, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Da, iubitul meu frate, crede-mă că așa este cu adevărat și că aceasta este credința noastră. Crede, frate, că asta este - să te naști și să te reînnoiești și să trăiești o viață despre Hristos. Nu auzi ce spune Sfântul Vasile cel Mare în omilia sa de Sărbătoarea Luminilor (Bobotează)? Oh, omule! Nu vreți să vă faceți nou din vechi, așa cum sunteți, precum spune apostolul Pavel: Dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; vechiul mimoidosha, era totul nou (2 Cor. 5:17)? Ce este asta - totul nou? - Spune-mi. Sau cerul, pământul, soarele, stelele sau orice altceva vizibil s-au schimbat și au devenit noi? Dar nu poți spune asta pentru că Apostolul spune despre noi așa: că suntem morți și înviați, stricați și prefăcuți în nestricăciuni, muritori și prefăcuți în nemuritori, pământești și devenind cerești, trupești, născuți din trup și făcuți duhovnicești, fiind renașteți și recreați prin harul Atotsfântului Duh. Aceasta este, fratele meu, o făptură nouă în Hristos, despre care vorbește Apostolul! Și aceasta se realizează în fiecare zi la credincioșii adevărați și la cei aleși; și, așa cum am spus de multe ori, adevărații creștini participă în mod conștient la toate acestea, deși doar parțial, cât sunt încă în trup, cu speranța sigură că după moarte vor moșteni și vor gusta din belșug, atât în ​​suflet, cât și în trup, toate aceste binefaceri, la care aici se împărtășesc doar parțial. Dacă, după cum ne învață Hristos Însuși, îl gustăm pe Hristos, Îl bem, ne îmbrăcăm cu El, Îl vedem și suntem văzuți de la El - dacă El rămâne în noi și noi în El, pentru ca Hristos să locuiască în noi și noi în El, să devenim locaș pentru Hristos și El pentru noi, dacă suntem fii ai Săi și El este Tatăl nostru, dacă El este lumina, și noi strălucește în întuneric, după cuvântul Evangheliei: oamenii care stăteau în întuneric au văzut o mare lumină (Matei 4, 16), - dacă, zic eu, toate acestea, după cum ne învață Dumnezeiasca Scriptură, ni se întâmplă în viața aceasta, atunci dacă, așa cum spuneți, aceasta nu ni se întâmplă în această viață, sau se întâmplă în mod tainic, fără ca noi să ne dăm seama de asta, de a ne simți și de a ne deosebi? Nu fiți, frații mei, atât de necredincioși și nu cădeți într-o asemenea groapă de distrugere. Dar dacă până acum nu te-ai așteptat să percepi astfel de beneficii cu simțurile tale și să le primești în mod conștient în această viață și, prin urmare, nu ai încercat să le dobândești, atunci cel puțin de acum înainte asigură-te și crezi că acest lucru este adevărat și în conformitate cu Divinele Scripturi. Recitiți toată Scriptura cu atenție și asigurați-vă că și în viața reală pecetea Duhului Sfânt ne este dată, în mod conștient pentru noi. Când ești convins de aceasta, atunci fii sigur că îl vei înțelege și te străduiește, nu ca cei care bat aerul (1 Cor. 9:26), adică încearcă cu toată râvna să primești aceste binecuvântări despre care am vorbit și nu te străduiește în zadar și nu în zadar, ci cu acest scop pentru a dobândi harul Sfântului Duh. Mai mult, cereți și vi se va da... cereți și vi se va deschide (Matei 7:7), fie în viața aceasta, fie în cea viitoare. Nu-ți fie rușine să înveți asta de la alții; iarăși - pocăiește-te, plânge, postește, roagă-te, tăgăduiește-ți voia prin ascultare - și, prin asta și lucruri asemănătoare, curge, te străduiește, caută, împinge, cere și nu te întoarce la aceasta și ovamo (ici și colo. - Nd.), până când vei înțelege, până când o vei lua în mâini, până când ți se deschide ușa, până când vei intra în camera de mireasă, nu vei intra în camera de mireasă, ci nu vei fi tu Hristos: Bravo, slujitor bun și credincios, de puțin ai fost credincios, te voi pune peste mulți (Matei 25, 21), până veți deveni fii ai luminii și ai zilei. Dar înainte de a vedea, înainte de a primi, înainte de a experimenta toate acestea, nu te înșela, amăgindu-te să crezi că ești ceva care nu există. Din această cauză, unii dintre voi stați liniștiți și fără griji, deoarece conștiința voastră nu vă condamnă pentru faptul că, neprimind Duhul Sfânt, credeți că sunteți purtători de duh și curgeți fără sens - acceptați gândurile altora, mărturisiți pe alții, deveniți preoți, părinți duhovnicești, stareți, așa cum nu ar trebui, admirați preoția cu dispreț și disprețul fără frică și folosiți și disprețuirea neîntreruptă. stăpânire de mitropolii, episcopii și starețe pentru a păstori poporul Domnului. Dar ascultă, te rog, fii înțelept, ceresc, caută divinul, străduiește-te pentru cel ceresc și nu-ți face griji să dobândești altceva în afară de aceasta. Ei, mă rog ție, să disprețuim tot ce este vizibil, să lepădăm tot ce este omenesc, să lepădăm tot ce este pătimaș, ca să primim binecuvântări prezente și viitoare prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea împreună cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său Preasfânt, bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: