Слово 63

(1) O tych, którzy myślą, że mają Ducha Świętego, nie mając całkowitej świadomości i odczuciu Jego działania - i o tych, którzy twierdzą, że w dzisiejszych czasach nikt nie może oglądać chwały Ducha Świętego. – (2) Aby święci nie mieli najmniejszej zazdrości, gdy wszelkimi możliwymi sposobami staramy się upodobnić do nich, wyróżniając się cnotami. – (3) Jak można zobaczyć Boga? – (4) Kto osiągnął taką miarę, aby oglądać, najlepiej jak potrafi, Boga, uczy się w obecnym życiu, jakie szczęście zostanie dane świętym w życiu przyszłym. – (5) Że prorocy i apostołowie głosili to, co widzieli, będąc oświeceni Duchem Świętym, który zawsze był z nimi. – (6) Ktokolwiek przekracza lub błędnie interpretuje jego słowa, grzeszy przeciwko Duchowi Świętemu. 1. Tutaj znowu chcę porozmawiać o tych, którzy mówią, że mają Ducha Świętego, nie mając tego świadomości, i myślą, że przyjęli Go w siebie na chrzcie Bożym, dlaczego twierdzą, że mają w sobie skarb łask, choć rozpoznając siebie, nie mogą nie zauważyć, że są go pozbawieni. Mianowicie chcę mówić o tych, którzy przyznają, że na chrzcie świętym nic nie odczuli, a mimo to wierzą, że od tego czasu łaska Boża w nich rozkwitła i trwa w nich do dziś; i nie tylko o nich, ale także o tych, którzy twierdzą, że nigdy nie mieli oczywistego i namacalnego poczucia łaski Ducha Świętego, ale wierzą, że przyjęli i mają tę łaskę w sobie, nie przez doświadczenie, ale samą wiarę, mentalnie, jak słyszeli i nauczyli się z Pisma Świętego. Zwykle mówią: jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekliście się w Chrystusa – mówi Apostoł. Ponieważ zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa, jasne jest, że przyoblekliśmy się w Chrystusa. Ale mówię im: skoro przyoblekliście się w Chrystusa, powiedzcie mi, kim jest Chrystus? Jest to oczywiście prawdziwy Bóg, który w tym celu stał się człowiekiem, aby uczynić nas bogami. Ale ten, kto przyodziewa się w Boga, czuje oczywiście to, co się przyodział. Podobnie jak nagi na ciele, gdy się przyodziewa, czuje i widzi, jakie to jest odzienie, tak też nagi duchem, przywdziewając się w Boga, czuje i wie, co to jest. Jeśli ten, kto przyodziewa się w Boga, nie czuje, że to, co przyodział, jest, to wynika z tego, że nie żyje, bo tylko umarli nie czują, kiedy się ubierają. Dlaczego obawiam się, że ci, którzy tak mówią, są naprawdę martwi i nadzy? Następnie przytaczają następującą wypowiedź apostoła Pawła: Ducha nie gaście (1 Tes. 5:19). Ale kiedy to mówią, nie rozumieją celu, dla którego to mówi. Stają się mądrzejsi; Ktokolwiek mówi do kogoś: „Nie gaś lampy”, mówi to oczywiście nie o lampie niespalonej, ale o takiej, która świeci i świeci swoim charakterystycznym światłem. Mówimy im na to: Ten Duch, o którym mówicie, że rozpala się w was i jaśnieje swoim światłem, czy wyraźnie widzicie, jak rozpala się i jaśnieje w waszych duszach, jak to w naturalny sposób powinno być? Ale oni nie tylko nie reagują na to, ale natychmiast zmieniają twarz i odwracają ją w inną stronę, jakby słyszeli jakieś bluźnierstwo, które jest dla nich nie do zniesienia. Następnie, przybierając bardziej pokorny wygląd, odpowiadają i mówią: a kto ośmieli się powiedzieć, że widzi lub kiedykolwiek widział Ducha Świętego? Przestań bluźnić i nie mów tak, gdyż Pismo Święte mówi, że Boga nigdy nigdzie nie widziano (Jana 1:18). - Och, ślepocie i nieczułości! Powiedz mi, stary, kto to powiedział? - Jednorodzony, powiada, Syn Boży na łonie Ojca, On to powiedział. Mówisz prawdę i twoje świadectwo jest prawdziwe, ale jest przeciwko tobie. Bo jeśli udowodnię, że ten właśnie Syn Boży i Słowo Boże mówi, że jest to możliwe, to co masz do powiedzenia? Posłuchajcie, co mówi Chrystus: kto Mnie widział, widział Ojca (Jan 14,9). I nie powiedział tego temu, który patrzył na ciało Chrystusa, ale temu, który kontemplował Jego Bóstwo. Bo jeśli pomyślimy, że Chrystus Pan powiedział to temu, który patrzył na Jego ciało, to wynika z tego, że ci, którzy Chrystusa ukrzyżowali, widzieli Ojca, ponieważ widzieli Chrystusa w ciele, i odtąd nie będzie już różnicy między wiernymi i niewiernymi, ani przewagi pierwszych nad ostatnimi, ale wszyscy jednakowo dostąpili upragnionej błogości, wszyscy zobaczyli Boga. Ale w rzeczywistości tak nie jest, nie jest tak, jak powiedział ponownie ten sam Chrystus, rozmawiając z Żydami: jeśli Mnie znali, znali także Mojego Ojca (J 8,19). A żebyśmy mogli widzieć Boga, na ile to możliwe, aby ludzie Go widzieli, posłuchajcie, co mówi sam Chrystus: błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8). Co powiesz na to? Ale z góry wiem, co powiesz. Powiesz: tak, ludzie czystego serca na pewno zobaczą Boga, ale nie tutaj, ale w następnym stuleciu. Ponieważ nie wierzycie w błogosławieństwa, jakie Bóg daje nam w tym życiu i nie macie gorliwego pragnienia ich otrzymania dla siebie, uciekacie się do myślenia o przyszłym stuleciu. Ale powiedz mi, umiłowany, kto ma nadzieję ujrzeć Boga w następnym stuleciu, jak to możliwe, o czym mówisz? Jeśli Chrystus powiedział, że z czystym sercem będziemy oglądać Boga, to z pewnością wynika z tego, że w każdej chwili, gdy tylko ktoś oczyści swoje serce, zobaczy Boga. Ty sam, jeśli kiedykolwiek oczyścisz swoje serce, oczywiście ujrzysz Boga i poznasz prawdziwość moich słów. Ale ponieważ nigdy nie pomyślałeś o tym (oczyść swoje serce) i nie wierzyłeś, że to się naprawdę dzieje (że ludzie czystego serca widzą Boga), zaniedbałeś oczyszczenie swojego serca i nie jesteś godny ujrzeć Boga. Powiedz mi, czy serce może stać się czyste w prawdziwym życiu? Jeśli jest to możliwe, oznacza to, że każdy, kto ma czyste serce, widzi Boga w tym życiu. Jeśli mówisz, że Boga widzi się dopiero po śmierci, to muszę powiedzieć, że czystość serca następuje dopiero po śmierci. Może się zatem zdarzyć, że nie ujrzysz Boga ani w obecnym, ani w następnym stuleciu. Bo po śmierci nie będziesz już miał możliwości dokonywania Bożych uczynków, abyś przez nie mógł oczyścić swoje serce. Ale co nam mówi Pan? Jeśli macie moje przykazania i przestrzegacie ich, On Mnie kocha... a Ja będę go miłował i pokażę mu się (J 14,21). Kiedy jest obiecane pojawienie się Chrystusa Pana – w obecnym życiu czy w przyszłości? Oczywiście w prawdziwym życiu. Bo gdzie przykazania Boże są starannie wypełniane, tam następuje pojawienie się naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Po tym pojawieniu się Zbawiciela przychodzi doskonała miłość. Jeżeli bowiem Chrystus nie objawia się w nas, to nie możemy w Niego wierzyć i miłować Go tak, jak należy. Napisano: "Nie będziesz miłował brata swego, choćby go widać, a Boga, którego nie widać, jak może kochać?" (1 Jana 4:20). Kto nie może kochać Boga, z pewnością nie może w Niego wierzyć. Posłuchajcie, co mówi apostoł Paweł: teraz pozostańcie wiarą, nadzieją, miłością, tymi trzema; miłość jest większa od tych (1 Kor. 13:13). Skoro więc wiara łączy się z nadzieją, a nadzieja towarzyszy miłości, jasne jest, że kto to czyni, nie ma miłości, nie ma nadziei, a kto nie ma nadziei, nie ma wiary, to znaczy, kto nie ma wiary, nie ma nadziei, a kto nie ma nadziei, nie kocha. Bo jak może istnieć miłość, gdy nie ma przyczyn, które ją tworzą, czyli wiary i nadziei? nie mając miłości, nie odniosą korzyści z innych cnót, jak twierdzi ten sam Paweł. O tym, co jest możliwe i jak można ujrzeć Boga w prawdziwym życiu, posłuchajcie jeszcze raz boskiego Pawła, który mówi: teraz widzimy jak przez zwierciadło przy wróżeniu, ale potem twarzą w twarz; Teraz rozumiem częściowo, ale wtedy poznam tak, jak i zostałem poznany (1 Kor. 13:12). Ale gdy tylko to usłyszą, mówią: to był Paweł. Na to im mówię: Czy i Paweł nie był człowiekiem podległym nam we wszystkim? Znów odpowiadają: och, dumny i arogancki człowieku! Kto kiedykolwiek wyglądał jak Paul? I ośmielasz się porównywać nas, grzeszników, z Pawłem! – Odpowiadając im na to, nie ja, ale sam apostoł Paweł, głośno zawołałem i powiedziałem: Chrystus przyszedł na świat – słuchajcie! Aby zbawić grzeszników, spośród których jestem pierwszy (1 Tym. 1:15). Jest więc pierwszym z grzeszników, który zostanie zbawiony; stań ​​się drugim, stań się trzecim, stań się czwartym, stań się dziesiątym, stań się jednym z tysięcy i niezliczonych zbawionych - a zaliczysz się do apostoła Pawła i tym samym oddasz cześć Pawłowi, jak on sam mówi: bądźcie naśladowcami moimi, jak ja byłem naśladowcą Chrystusa (1 Kor. 11:1), a gdzie indziej: chcę, aby wszyscy ludzie byli tacy, jak ja ( 1 Kor. 7:7). 2. Jeśli więc chcesz chwalić i czcić Pawła, musisz go naśladować i upodabniać się do niego w wierze. Wtedy naprawdę go uhonorujesz! A on cię przyjmie i będzie się tobą chlubił, poczytując sobie za chwałę, że ukłoniłeś się jego słowom i poszedłeś za nim, i stałeś się podobny do niego. Jeśli – twierdząc, że dla Pawła byłoby to niehonorowe – myśleć, że ktoś inny może stać się taki jak on – gardzicie swoim zbawieniem i nie dbacie o nie, to wiedzcie, że w miarę oszukiwania siebie w ten sposób, święty Paweł odwraca się od was i jest z was niezadowolony. Czy chcesz, żebym ci udowodnił, że będziesz go bardziej szanował, sprawisz mu przyjemność i uwielbisz go, jeśli spróbujesz stać się większym i bliższym Boga niż on? Posłuchajcie, co mówi sam Paweł: Ja sam modliłem się, abym został oddzielony od Chrystusa według moich braci, moich krewnych w ciele (Rz 9,3). widzisz? Woli być ekskomunikowany od samego Chrystusa, aby tylko ty mógł zostać zbawiony, a ty mówisz, że uzna to za hańbę dla siebie, jeśli chcę i odważę się stać taki jak on? Nie, bracie, to nie tak. Nie ma zazdrości wśród świętych Bożych. Nie szukają pierwszeństwa i większego honoru i chwały nad innymi. Oni – wszyscy ci, od początku do końca wieków, przyjaciele i miłośnicy Boga – mają jeden priorytet, jedną preferencję, jedną chwałę, przyjemność i pokój – wyniosę, aby zobaczyć Boga. Ci, którzy widzą Boga, są obcy wszelkiej ciekawości; Nie mogą odwrócić się od wzroku Boga, aby spojrzeć na cokolwiek z tego świata lub na jakąkolwiek osobę, ani pomyśleć o czymkolwiek niezgodnym z ich budową, ale są całkowicie wolni od wszelkiej ciekawości, a ich umysł nie kieruje się do niczego innego, dlatego też będąc takimi, pozostają nieupadli i nie wracają już do zła. 3. Ale proszę, abyście mi powiedzieli: skąd oni to wiedzieli, ci, którzy pisali o tym, co zostało powiedziane wcześniej? Podobnie, ktokolwiek teraz o tym pisze, skąd to wie? Powiedz mi, czyje to wszystko? - Oczywiście, powiecie, to jest ludzkie, dzieło człowieka jest istotą tych słów. - Ale mówiąc to, pokazujesz, że znasz wewnętrzny stan duszy drugiej osoby. Co mówi św. Paweł? – Jakie jest przesłanie człowieka, który jest w człowieku, sam duch człowieka, który w nim żyje? (1 Kor. 2:11). Jeśli jednak człowiekowi trudno jest dokładnie poznać osobę wewnętrzną, jako osobę, to jak może on poznać to, co w kimś boskie, czyli te zmiany i stany, które zachodzą u świętych pod wpływem kontemplacji Boga? Z drugiej strony, jeśli te słowa są, jak mówisz, dziełem człowieka, jako istoty ludzkiej, to jasne jest, że myśli zawarte w tych słowach są dziełem człowieka. Ale tego, co zawiera się w tych słowach, nie należy nazywać myślami (νοηματα, coś spekulatywnego), ale kontemplacją tego, co naprawdę istnieje, bo mówimy o tym poprzez kontemplację. Dlaczego to, co się mówi, należy nazwać narracją o tym, co się kontempluje, a nie myślą (νοημα). Myśl, która rodzi się w umyśle na temat jakiegoś pragnienia lub czynu, który jeszcze się nie dokonał, to znaczy myślenie o tym, jak uczynić dobro lub zło, które jeszcze się nie dokonało, a które z myślenia przechodzi następnie w czyn, tak że ta myśl jest początkiem czynu, który musimy wykonać, tak jak Grzegorz Teolog mówi o Bogu: „najpierw Bóg wyobraża sobie moce niebieskie, a myśl stała się czynem”. - Zadbajcie więc o to, aby nasze słowa nie mówiły o czymś, czego nie ma i nie zostało objawione, ale o czymś, co już się wydarzyło, i aby z wizji i kontemplacji tej historii, którą tworzymy, została zapożyczona, tak jak gdy ktoś chce na przykład porozmawiać o domu, o polu, czy o pałacu królewskim, czy o spektaklu, to trzeba to wszystko najpierw zobaczyć i dokładnie zbadać, a potem ze znajomością sprawy o tym rozmawiać. Kto może powiedzieć za siebie o jakimkolwiek przedmiocie, którego wcześniej nie widział? I jak może mówić o czymś, czego w ogóle nie widział? Tak, a skończonością jest bezsens i ignorancja mówienie o tym, czego się nie widziało i nie wiedziało. Jeśli w ten sposób nikt nie może powiedzieć nic prawdziwego o tym, co widzialne i ziemskie, nie widząc tego na własne oczy, to jak można mówić i przekazywać cokolwiek o Bogu, o rzeczach boskich i o świętych Bożych, czyli jaką komunikacją z Bogiem cieszą się święci i jakim rodzajem poznania Boga jest to, co się w nich dzieje i wywołuje niewytłumaczalne skutki w ich sercach - jak można cokolwiek powiedzieć na ten temat komuś, kto nie jest z góry oświecony światłem wiedzy? Ale kiedy usłyszycie o świetle wiedzy, nie myślcie, że jest to tylko wiedza bez światła, ponieważ nie nazywa się to legendą ani słowem wiedzy, ale światłem wiedzy, czyli światłem poznania, ponieważ to światło rodzi w nas wiedzę, gdyż nikt nie może poznać Boga w inny sposób, jak tylko przez kontemplację światła wysłanego z tego właśnie światła (czyli Boga). Tak jak ktoś, kto opowiada innym o jakimś kraju lub o jakiejś osobie, opowiada, co widział i co wie, a ci, którzy go słuchają, samym słyszeniem nie mogą poznać tej osoby lub tego kraju równie dobrze jak ten, który widział i opowiada, tak o niebieskim Jeruzalem, o Bogu, który w nim niewidzialnie mieszka, o promiennej chwale Jego oblicza, o działaniu i mocy Ducha Świętego, czyli światła, nikt nie może powiedzieć niczego prawdziwego, jeśli nie widzi z góry inteligentnymi oczami. duszę tego światła i nie rozpoznaje dokładnie w sobie jego oświetlenia i działania. Ten, kto słyszy z Pisma Świętego o tych, którzy ujrzeli Boga za łaską Ducha Świętego i mówią o Bogu, uczy się tylko tego, co widzi napisane w Piśmie Świętym, dlaczego nie może o sobie powiedzieć, że zna Boga, po prostu słuchając tego, co jest napisane. Bo jak możesz znać kogoś, kogo nie widzisz? Jeśli nie możemy poznać osoby, którą widzimy poprzez jedną wizję, to jak możemy poznać Boga poprzez jedno słyszenie? Światło jest Bogiem, a kontemplacja Jego jest jak światło, dlatego też poprzez widzenie światła następuje pierwsze poznanie, dzięki któremu poznaje się, że Bóg istnieje. Podobnie jak w przypadku osoby, o której ktoś najpierw ją słyszy, a potem widzi, zdarza się, że ten, kto usłyszał dopiero wtedy, gdy już ją zobaczył, rozpoznaje, że to ta sama osoba, o której słyszał - lub nawet w ten sposób nie może zweryfikować tego, co zostało powiedziane, ponieważ niezależnie od tego, ile ktoś ci powie o innym, nie możesz, widząc go, tylko na podstawie tej plotki, rozpoznać i mieć pewność, że to ta sama osoba, o której słyszałeś, ale wahasz się i pytasz albo siebie, albo kogoś, kto go zna, i wtedy upewniasz się, że tak jest ten sam; To samo dzieje się w odniesieniu do Boga, że ​​gdy ktoś widzi Boga, który mu się ukazał, widzi światło i widząc je, dziwi się, ale nie od razu rozpoznaje, kim jest Ten, który mu się ukazał, i nie ma odwagi Go pytać, bo jak może Go pytać, skoro nie może podnieść oczu, aby lepiej zobaczyć, co to jest, ale z wielką bojaźnią patrzy u stóp Tego, który się ukazał, wiedząc tylko, że jest Ktoś, kto mu się ukazał? Ale jeśli jest mu bliski ktoś, kto mu wcześniej powiedział, że widział Boga, wtedy podchodzi do niego i mówi: O, ojcze! Widziałem to, o czym mi opowiadałeś. Pyta go: co widziałeś, moje dziecko? „Ujrzałem, ojcze, jakieś słodkie światło, ale jaka to była słodycz, nie potrafię wyrazić”. Kiedy to mówi, jego serce drży z radości i raduje się, i płonie miłością do Tego, który mu się ukazał. Potem znowu zaczyna mówić z wieloma ciepłymi łzami: jak ukazało mi się to światło, ojcze, moja komórka natychmiast zniknęła, świat zniknął, uciekając, jak się zdaje, przed obliczem Tego, który mi się ukazał, i zostałem sam z tym światłem - i nie wiem, ojcze, czy byłem wtedy w ciele, czy poza ciałem: wtedy nie rozumiałem, czy byłem odziany w to ciało i czy je nosiłem; jednak uświadomiłam sobie, że istnieję i że jest we mnie niewysłowiona radość i miłość, i wielki płomień serca, a łzy płynęły ze mnie jak rzeka, tak jak płyną teraz, jak widać. Odpowiedział mu: To jest Ten, o którym ci mówiłem; – i po tym słowie natychmiast Go ponownie widzi. – Odtąd staje się coraz bardziej oczyszczony, a oczyszczony nabiera śmiałości i pyta Tego, który sam się objawił, mówiąc: Czy jesteś moim Bogiem? Odpowiada: Jestem Bogiem, dla ciebie stałem się człowiekiem, aby cię uczynić bogiem i jak widzisz, uczyniłem to i uczynię. Jeżeli w ten sposób trwa w płaczu i łzach oraz w pokornym upadaniu przed Bogiem, to stopniowo zaczyna coraz bardziej dowiadywać się o istocie Boga i osiągając to, rozumieć wolę Bożą, świętą, miłą i doskonałą. Bo jeśli ktoś nie widzi Boga, nie może Go poznać, a jeśli Go nie zna, nie może poznać Jego świętej woli. 4. Kiedy człowiek w ten sposób dochodzi do większej miary doskonałości i zbliża się do Boga, wówczas z tego, czego Bóg w nim dokonuje, dowiaduje się, czego dokonał we wszystkich poprzednich świętych i co ma uczynić w kolejnych – wie też, oświecony przez samego Boga, jakie to są korony i jakie nagrody mają otrzymać święci w innym życiu, upewniając się, że przewyższą wszelki umysł i każde słowo człowieka – będzie też wiedział, czym zarówno on, jak i wszyscy święci się staną po powszechnym zmartwychwstaniu. Święci natomiast nie dostają w życiu wszystkiego, czego pragną (choć niektórzy oczerniają, że mówię, że tutaj święci dostają wszystko). Jeśli bowiem przyjąć, że tutaj otrzymają wszelkie błogosławieństwa Boże, to zgodnie ze swoim słowem powinni wyrzec się samego zmartwychwstania, sądu i odpłaty, a chętnie odrzucić nadzieję przyszłych błogosławieństw. Ale nie tylko nie mam takiej mądrości i nie mówię tego, ale wręcz przeciwnie, rzucam klątwę na tych, którzy tak mówią. Mówię i wyznaję, że w tym życiu święci do pewnego stopnia otrzymują jedynie gwarancję przyszłych błogosławieństw; niemniej jednak mam nadzieję, że otrzymają po śmierci (i powszechnym zmartwychwstaniu) wszystko, co obiecano, w całości, jak mówi boski Paweł: teraz mam na myśli części... Ale gdy nadejdzie to, co doskonałe, to, co jest częściowe, zostanie zniszczone (1 Kor. 13:12, 10); i Jan Teolog: Teraz jesteśmy dziećmi Bożymi i nie jest objawione, że nimi będziemy. Ale kiedy się objawi, będziemy do Niego podobni (1 Jana 3:2). Będę teraz kontynuował moje wystąpienie pytaniami i odpowiedziami i jakoś (coś w tym stylu. - wyd.) zapytam tego, który to powiedział: o umiłowanego i przyjaciela Chrystusa! Powiedz mi, skąd wiesz, że musisz być jak Bóg? Z Ducha – mówi, którego nam dał – poznajemy, że jesteśmy dziećmi Bożymi i sam Chrystus jest w nas. Sam mi to powiedział tajemniczym głosem (1 Jana 3:24). 5. Wróćmy jednak do naszego tematu. Powiedzieliśmy, że myśl (νοημα) nazywa się, gdy w naszym umyśle rodzi się słowo lub idea jakiegoś czynu, dobrego lub złego - na przykład, aby coś zdobyć lub wyrządzić komuś dobro, lub wręcz przeciwnie, wyrządzić zło; legenda (διηγησις), a nie myśl, ma miejsce, gdy mówimy o tym, co się wydarzyło lub co widzieliśmy. Powiedzieliśmy też, że nic prawdziwego nie można powiedzieć o rzeczach, czynach, widokach, ludziach, których nie widzieliśmy i nie znamy - nie da się powiedzieć, jakie są właściwości, wygląd i położenie; jeśli ktoś coś o nich powie, śmiało można go nazwać bajkopisarzem. - A zatem prorocy i apostołowie, którzy opowiadali nam o Dniu Pańskim, o Jego chwalebnym i strasznym przyjściu, że przyjdzie jak złodziej w nocy i jak ból porodowy, i że objawi się w ogniu, skąd oni to wiedzieli i nam powiedzieli? Oczywiście, albo usłyszeli to od kogoś, albo sami to zobaczyli: w przeciwnym razie jak mogliby opowiadać o tym, czego sami nie widzieli i czego nie słyszeli od nikogo innego? Jeśli to słyszałeś, powiedz mi, od kogo to usłyszałeś (nie mówię teraz, że oni sami to widzieli i powiedzieli, ale po prostu słyszeli) - powiedz mi, jeśli wiesz, skąd oni o tym wiedzieli? Jeśli nie wiecie, co na to powiedzieć, to posłuchajcie i wiedzcie, że usłyszeli to od Ducha Świętego i powiedzieli, jak im powiedział nasz Pan, Jezus Chrystus: Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle do was w imieniu moim, on was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co wam powiedziano (J 14,26). A czego Duch Święty, kiedy przyszedł, nauczył ich i powiedział im nawet to, czego Chrystus nie powiedział, w tej sprawie posłuchajcie, co Chrystus mówi jeszcze raz: Imam ma wam powiedzieć jeszcze wiele słów, ale teraz nie możecie ich znieść. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę; bo nie wolno wam mówić od siebie, ale jeśli ktoś usłyszy, powie, a Ten, który przyjdzie, wam powie (J 16,12-13). Czy teraz rozumiecie, skąd się dowiedzieli, co napisali o tym strasznym Dniu, o powtórnym przyjściu Pana i o tym, co potem nastąpi zarówno dla sprawiedliwych, jak i grzeszników? Pisali więc o wszystkim innym, czego nie widzimy, widząc to przez oświecenie przez Ducha Świętego. Ale powiedz mi, pytam, czym jest Duch Święty? Wiadomo, że On jest prawdziwym Bogiem, pochodzącym od prawdziwego Boga. Zatem wy, kierując się dogmatami Kościoła, twierdzicie, że Duch Święty jest Bogiem, jak widać napisano w Pismach Świętych; Dlaczego twierdzicie, że ci, którzy mają Ducha Świętego, mają w sobie Boga, który zawsze z nimi trwa, jak powiedział Chrystus Apostołom: jeśli Mnie będziecie miłować, przykazań moich przestrzegać będziecie. A ja będę modlił się do Ojca i da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki (Jana 14:15-16). Teraz już wiecie, że Duch Święty trwa i mieszka (w świętych) na wieki wieków, gdyż nasz Pan mówiąc: niech będzie z wami na wieki, pokazuje, że Duch Święty zawsze, nieustannie i bez końca jest i będzie z nimi nierozłączny zarówno w życiu teraźniejszym, jak i w przyszłości. I że boscy Apostołowie i wszyscy inni, którzy byli godni Jego przyjęcia, widzieli Ducha Świętego, posłuchajcie, co mówi Chrystus po powyższych słowach: Duchu prawdy, świat Go przyjąć nie może, bo Go nie widzi, mniej Go zna; Ale wy Go znacie, bo On przebywa w was i będzie w was (J 14,17). A aby Chrystusa widzieli ci, którzy Go miłują i przestrzegają Jego przykazań, posłuchajcie w tej sprawie jeszcze samego Chrystusa, który mówi: Jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, kochacie mnie; a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował, i sam mu się ukażę (Jana 14:21). 6. Niech wszyscy chrześcijanie wiedzą, że Chrystus jest Bogiem najbardziej fałszywym i prawdziwym i prawdziwie, zgodnie ze swoją obietnicą, jest tym, który Go kocha i wypełnia Jego przykazania, a wraz ze swoim pojawieniem się daje im Ducha Świętego - i że znowu przez Ducha Świętego zarówno Ojciec, jak i Syn przebywają z nimi. Tacy ludzie są nosicielami duchów; kiedy mówią, nie mówią od siebie, a kto twierdzi, że mówią od siebie, jasno przekazuje myśl, że człowiek może poznać, co jest w drugim człowieku, i poznać nie tylko to, ale także to, co jest istotą Boga. Jeśli tego nie powiedzą, to na wszelkie możliwe sposoby uważają tych, którzy mówią od Ducha Świętego, za kłamców i bajkopisarzy, wierząc, że sami nauczają tego, czego nie widzieli i o czym nie słyszeli. Ale niech wiedzą, że chociaż ci nosiciele Ducha mówią słowami podobnymi do słów starożytnych ojców niosących Boga, niewątpliwie mówią z Ducha, który faktycznie w nich mieszka, dlaczego ci, którzy im nie wierzą i bluźnią im, grzeszą przeciwko Duchowi Świętemu, który w nich mówi. Czy w końcu zrozumiałeś, umiłowani, że przeznaczeniem królestwa niebieskiego jest w tobie i wszystkie wieczne błogosławieństwa w twoich rękach? Staraj się widzieć, zdobywać i przyjmować w sobie te wieczne błogosławieństwa, aby nie zostać ich pozbawionym i nie stać się pustym, myśląc, że je masz. Płacz, módl się, upadnij jak kiedyś niewidomy i powiedz: zmiłuj się nade mną, Synu Boży, i otwórz oczy mojej duszy, abym mógł zobaczyć Ciebie, mój Boże, Światłości świata, a także abym stał się synem dnia Bożego. Nie zostawiaj mnie, Dobry, pozbawionego Twojej Boskiej łaski, jako niegodnej. Pokaż mi, Panie, siebie, abym zrozumiał, że kochasz mnie jako tego, który przestrzega Twoich Boskich przykazań. Ześlij mi, Litościwy, Pocieszyciela, aby mnie nauczył, co jest o Tobie i aby objawił Twoją istotę. O Boże wszystkich rzeczy! Oświeć mnie prawdziwym światłem, abym ujrzał Twoją chwałę, którą miałeś u Ojca, zanim świat powstał. Pozostań ze mną, jak obiecałeś, abym i ja był godny pozostać z Tobą, a wtedy mógłbym wejść do Ciebie inteligentnie i abym inteligentnie, to znaczy zmysłem mojej duszy, pozyskał Cię w sobie. Pragnij, Niewidzialny, wyobrazić sobie siebie we mnie, abym mógł ujrzeć Twoje piękno i Twoją dobroć - niezrównaną, i abym mógł zawsze nosić ten sam obraz Twój, Niebiański, i abym zapomniał o wszystkim, co widzialne i ziemskie. Udziel mi, łaskawy Panie, chwały, jaką dał Ci Ojciec, abym był jak Ty, jak wszyscy Twoi słudzy, i abym mógł być z Tobą zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Tak, mój ukochany bracie, uwierz mi, że tak jest naprawdę i że taka jest nasza wiara. Uwierz, bracie, że właśnie o to chodzi – narodzić się na nowo i odnowić oraz żyć życiem związanym z Chrystusem. Czy nie słyszycie, co mówi św. Bazyli Wielki w swojej homilii w Święto Świateł (Trzech Króli)? Och, stary! Czyż nie pragniecie stać się nowi ze starego, tak jak jesteście, jak mówi apostoł Paweł: Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; czy starożytna mimoidosza była czymś nowym (2 Kor. 5:17)? Co to jest - wszystko nowe? - Powiedz mi. A może niebo, ziemia, słońce, gwiazdy lub cokolwiek innego widzialnego zmieniło się i stało się nowe? Ale nie możecie tego powiedzieć, ponieważ Apostoł tak mówi o nas: że umarliśmy i zmartwychwstaliśmy, zniszczalni i przemienieni w niezniszczalnych, śmiertelni i przemienieni w nieśmiertelnych, ziemscy i stajemy się niebiańscy, cieleśni, zrodzeni z ciała i duchowi, odrodzeni i stworzeni na nowo za łaską Najświętszego Ducha. To właśnie, mój bracie, jest nowe stworzenie w Chrystusie, o którym mówi Apostoł! I to dokonuje się każdego dnia w prawdziwych wierzących i wybranych; i, jak już wielokrotnie mówiliśmy, prawdziwi chrześcijanie świadomie uczestniczą w tym wszystkim, chociaż tylko częściowo, jeszcze będąc w ciele, z niezawodną nadzieją, że po śmierci odziedziczą w pełni i zakosztują w duszy i ciele obficie wszystkich tych dobrodziejstw, z których tutaj mają udział tylko częściowo. Jeśli, jak sam Chrystus nas uczy, kosztujemy Chrystusa, pijemy Go, przyodziewamy się w Niego, widzimy Go i przez Niego jesteśmy widziani, jeśli On trwa w nas, a my w Nim, aby Chrystus mieszkał w nas, a my w Nim, staliśmy się mieszkaniem Chrystusa, a On dla nas, jeśli jesteśmy Jego synami, a On jest naszym Ojcem, jeśli jest Światłością świecącą w ciemnościach i widzimy Go zgodnie ze słowem Ewangelii: ludzie siedzący w ciemności ujrzeli światło wielkie (Mateusz 4:16), – jeśli, powiadam, to wszystko, jak uczy nas Pismo Święte, przydarza się nam w tym życiu, to jeśli, jak mówisz, nie przydarza się nam to w tym życiu lub dzieje się w tajemniczy sposób, abyśmy tego nie odczuli i nie zdawali sobie z tego sprawy – czym różnimy się od umarłych? Nie bądźcie, bracia moi, tak niewierni i nie wpadajcie w taką otchłań zagłady. Ale jeśli do tej pory nie spodziewałeś się, że dostrzeżesz swoimi zmysłami takie korzyści i świadomie je otrzymasz w tym życiu, i dlatego nie próbowałeś ich zdobyć, to przynajmniej odtąd upewnij się i uwierz, że jest to prawdą i zgodnie z Boskimi Pismami. Przeczytaj ponownie z uwagą całe Pismo Święte i upewnij się, że nawet w prawdziwym życiu pieczęć Ducha Świętego jest nam dana, świadomie za nas. Kiedy już będziesz o tym przekonany, bądź pewien, że to zrozumiesz i staraj się nie jak ci, którzy biją powietrze (1 Kor. 9,26), to znaczy staraj się z całą swoją gorliwością otrzymać te błogosławieństwa, o których mówiliśmy, i nie na próżno i nie bezowocnie staraj się, ale w tym celu, aby zdobyć łaskę Ducha Świętego. Co więcej, proście, a będzie wam dane... proście, a będzie wam otworzone (Mt 7,7) czy to w tym życiu, czy w przyszłym. Nie wstydź się uczyć tego od innych; znowu - żałujcie, płaczcie, pośćcie, módlcie się, wypierajcie się swojej woli przez posłuszeństwo - i przez to i tym podobne płyńcie, starajcie się, szukajcie, pchajcie, proście i nie zwracajcie się do tego i ovamo (tu i tam. - wyd.), dopóki nie zrozumiecie, dopóki nie weźmiecie tego w swoje ręce, dopóki nie otworzą się wam drzwi, dopóki nie wejdziecie do komnaty ślubnej, nie Zobaczycie Chrystusa Oblubieńca, ale nie usłyszycie: Brawo, sługo dobry i wierny, byłeś wierny trochę, postawię was nad wieloma (Mt 25,21), aż staniecie się synami światłości i dnia. Ale zanim zobaczysz, zanim otrzymasz, zanim doświadczysz tego wszystkiego, nie oszukuj siebie, oszukując siebie, wierząc, że jesteś czymś, co nie istnieje. Dlatego niektórzy z Was siedzą spokojnie i beztrosko, gdyż sumienie nie potępia Was za to, że nie otrzymawszy Ducha Świętego, myślicie, że jesteście nosicielami ducha i płyniecie bezsensownie – przyjmujecie cudze myśli, spowiadacie się, zostajecie kapłanami, ojcami duchowymi, opatami, jak nie wypada, podziwiacie kapłaństwo z pogardą i nieustraszonością oraz stosujecie niezliczone sposoby i triki, aby zawładnąć metropoliami, biskupstwami i przeoryszami, aby pasterz ludu Pana. Ale słuchaj, proszę, bądź mądry, niebiański, szukaj boskości, dąż do niebiańskiego i nie martw się o zdobycie czegokolwiek innego. Do niej proszę, gardźmy wszystkim, co widzialne, odrzućmy wszystko, co ludzkie, odrzućmy wszystko, co namiętne, abyśmy otrzymali obecne i przyszłe błogosławieństwa mocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego niepoczątkowym Ojcem i Jego Najświętszym, dobrym i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: