Слово 63

(1) За оние кои мислат дека го имаат Светиот Дух, без никаква целосна свест и чувство за Неговото дејство - и за оние кои велат дека во сегашно време никој не може да ја види славата на Светиот Дух. – (2) Дека светиите немаат ни најмала завист, кога на секој можен начин се трудиме да им се допаднеме, истакнувајќи се во доблестите. – (3) Како може да се види Бог? – (4) Кој постигнал таква мерка да гледа, според своите можности, Бога, учи во сегашниот живот да знае какво блаженство ќе им биде доделено на светиите во идниот живот. – (5) Дека пророците и апостолите го кажаа она што го видоа, просветлени од Светиот Дух, кој секогаш беше со нив. – (6) Кој престапува или погрешно ги толкува неговите зборови, греши против Светиот Дух. 1. Овде пак сакам да зборувам за оние кои велат дека го имаат Светиот Дух, без никаква свест за тоа, и мислат дека Го примиле во себе од божественото Крштение, зошто тврдат дека во себе ја имаат ризницата на благодатта, иако, препознавајќи се себеси, не можат а да не видат дека се празни од неа. Имено, сакам да зборувам за оние кои признаваат дека воопшто не почувствувале ништо во светото Крштение, а сепак веруваат дека оттогаш благодатта Божја изобилувала во нив и останува во нив до денес; и не само за овие, туку и за оние кои велат дека никогаш немале никакво очигледно и опипливо чувство за благодатта на Светиот Дух, туку веруваат дека ја прифатиле и ја имаат таа благодат во себе, не со искуство, туку само со вера, умствено, како што слушнале и научиле од Божественото писмо. Обично велат: ако си крстен во Христа, го облекуваш Христос, вели апостолот. Откако се крстивме во Христа, јасно е дека се облековме во Христа. Но, јас им велам: бидејќи се облековте во Христа, кажете ми што е Христос? Тој, се разбира, е вистинскиот Бог, кој стана човек на тој крај за да не направи богови. Но, оној што го облекува Бог го чувствува, се разбира, она што го облекол. Како што оној што е гол по тело, кога ќе облече некоја облека, чувствува и гледа каква е облеката, така и оној што е гол по душа, кога ќе го облече Бога, чувствува и знае што е тоа. Ако оној што го облекува Бога не чувствува дека е тоа што го облекол, тогаш следи дека не е жив, зашто само мртвите не чувствуваат кога се облечени. Зошто се плашам дека тие што велат така се навистина мртви и голи? Потоа ја нудат следната изрека на апостол Павле: Не гаси го Духот (1. Сол. 5:19). Но, кога го кажуваат ова, не ја разбираат целта за која е кажано. Тие стануваат паметни; Кој на друг му вели: „Не гаси ја ламбата“, тоа го кажува, се разбира, не за неизгорена светилка, туку за светилка која свети и свети со својата карактеристична светлина. На тоа им велиме: Тој Дух, за кој велите дека се разгорува во вас и свети со својата светлина, дали јасно го гледате разгорен и светли во вашите души, како што природно треба да биде? Но, тие не само што не реагираат на ова, туку веднаш го менуваат лицето и го свртуваат во друга насока, како да слушаат некакво за нив неподносливо богохулење. Потоа, претпоставувајќи покротка појава, тие одговараат велејќи: а кој се осмелува да каже дека го гледа или некогаш го видел Светиот Дух? Престанете да хулите и не кажувајте го ова, зашто Божественото писмо вели дека Бог никогаш никаде не е виден (Јован 1:18). - О слепило и бесчувствителност! Кажи ми човеку, кој го кажа ова? - Единородниот, вели, Синот Божји во прегратките на Отецот, го кажа ова. Ти ја зборуваш вистината, а твоето сведочење е точно, но тоа оди против тебе. Зашто, ако докажам дека токму овој Син Божји и Бог Словото вели дека тоа е можно, тогаш што имате да кажете? Слушајте што вели Христос: кој Ме видел Мене, Го видел Отецот (Јован 14:9). И тоа не му го кажа на оној што гледаше во телото Христово, туку на оној што размислуваше за Неговото Божество. Зашто, ако мислиме дека Христос Господ ова му го рекол на оној што гледал во Неговото тело, тогаш ќе следи дека оние што го распнале Христос го виделе Отецот, бидејќи Го виделе Христа во телото, и после тоа нема да има разлика меѓу верните и неверните и нема да има предност за првиот над последниот, туку сите подеднакво го добиле посакуваното блаженство, сите го виделе Бога. Но, тоа не е така во реалноста, не е така, како што рече истиот Христос повторно кога разговараше со Евреите: ако тие Ме познаваа Мене, го познаваа и Мојот Отец (Јован 8:19). И дека е можно да Го видиме Бога, колку што е можно луѓето да Го видат, слушајте што вели Самиот Христос: блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога (Матеј 5,8). Што велиш на ова? Но, однапред знам што ќе кажеш. Ќе речете: да, чистите по срце дефинитивно ќе го видат Бога, но не овде, туку во следниот век. Бидејќи не верувате во благословите што Бог ни ги дава во овој живот и немате ревносна желба да ги примите за себе, прибегнувате кон размислување за идниот век. Но, кажи ми, љубена, кој се надева дека ќе го види Бога во следниот век, како е можно за ова што го зборуваш? Ако Христос рекол дека со чисто срце ќе го видиме Бога, тогаш секако следи дека во секое време, штом некој ќе си го исчисти срцето, ќе го види Бога. Ти самиот, ако некогаш го исчистиш своето срце, секако, ќе го видиш Бога и ќе ја знаеш вистинитоста на моите зборови. Но, бидејќи никогаш не сте помислиле да го направите ова (да го исчистите срцето) и не верувавте дека тоа навистина се случува (дека чистите по срце го гледаат Бога), занемаривте да го исчистите своето срце и не сте достојни да го видите Бога. Кажи ми, дали е можно срцето да стане чисто во реалниот живот? Ако е можно, тогаш следи дека секој кој е чист по срце го гледа Бога во овој сегашен живот. Ако велите дека некој го гледа Бога само по смртта, тогаш морам да кажам дека чистотата на срцето се јавува дури по смртта. Така, може да ви се случи да не го видите Бог ниту во сегашниот ниту во следниот век. Зашто после смртта повеќе нема да имаш можност да правиш побожни дела, за преку нив да го направиш своето срце чисто. Но, што ни кажува Господ? Ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, тој е оној што Ме љуби... и јас ќе го сакам и ќе му се покажам (Јован 14,21). Кога е ветено ова појавување на Христос Господ, во сегашниот живот или во иднината? Очигледно во реалниот живот. Зашто таму каде што Божјите заповеди се исполнуваат со грижа, таму се појавува појавувањето на нашиот Спасител Исус Христос. По ова појавување на Спасителот доаѓа совршената љубов. Зашто, ако Христос не се појави во нас, тогаш не можеме ниту да веруваме во Него ниту да Го сакаме како што треба. Напишано е: „Не сакај го својот брат, иако се гледа, а Бог, кој не се гледа, како може да љуби? (1. Јованово 4:20). Кој не може да го сака Бога, не може да верува во Него. Слушајте што вели апостол Павле: сега останете вера, надеж, љубов, овие три; кој нема љубов, нема надеж, а кој нема надеж, нема вера, т.е. кој нема вера, не се надева, а кој не се надева, не љуби, зашто како е можно љубовта да постои кога нема причини што ја создаваат, односно вера и надеж. А кој нема љубов нема да добие никаква корист од другите доблести, како што тврди истиот Павле. За тоа што е можно и како може да се види Бога во реалниот живот, послушајте го повторно божествениот Павле, кој вели: сега гледаме како со огледало во гатањето, но потоа лице в лице; Сега разбирам делумно, но потоа ќе знам како што бев исто така познат (1. Кор. 13:12). Но, штом го слушнат ова, велат: тоа беше Павле. На тоа им велам: Нели и Павле ни беше послушен во сè? Тие пак одговараат: о, горд и арогантен човеку! Кој некогаш се појавил како Павле? И ти се осмелуваш да не споредуваш нас грешниците со Павле! - Одговарајќи им на ова, не јас, туку самиот апостол Павле, гласно извика и рече: Христос дојде во светот - слушајте! Да ги спасам грешниците, од кои јас сум прв (1. Тим. 1:15). Значи, тој е првиот од грешниците што се спасил; станете втор, станете трет, станете четврти, станете десетти, станете еден од илјадниците и мноштвото спасени - и ќе се вброите во апостол Павле и со тоа ќе му оддадете чест на Павле, како што тој самиот вели: угледајте се на мене, како што бев јас на Христос (1. Кор. 11:1), а на друго место: сакам сите луѓе да бидат како што бев јас ( 71). 2. Затоа, ако сакаш да го фалиш или да го почитуваш Павле, мора да го имитираш и да станеш како него во верата. Ова е моментот кога навистина ќе го почитувате! И тој ќе те прими и ќе се пофали со тебе, сметајќи си за слава што си се поклонил пред неговите зборови, го следел и станал како него. Ако, - велејќи дека би било нечесно за Павле - да мислите дека некој друг може да стане како него, - го презирате своето спасение и не се грижите за тоа, тогаш знајте дека до степен до кој се залажувате себеси на тој начин, свети Павле се одвраќа од вас и е незадоволен од вас. Сакаш ли да ти докажам дека многу повеќе ќе го почитуваш, ќе му угодиш и ќе го славиш ако се обидеш да станеш поголем и поблизок до Бога од него? Слушајте што вели самиот Павле: Јас самиот се молев да бидам одделен од Христа според моите браќа, моите телесни роднини (Рим. 9:3). Дали гледате? Тој претпочита да биде екскомунициран од самиот Христос, за да можеш да се спасиш само ти, а ти велиш дека тоа ќе го смета за срам за себе ако сакам и се осмелам да станам како него? Не, брат мој, не е така. Меѓу светиите Божји нема завист. Тие не бараат приоритет и поголема чест и слава пред другите. Тие - сите овие, од почетокот до крајот на вековите, пријатели и љубители на Бога - имаат еден приоритет, една предност, - една слава, задоволство и мир - ќе ги извадам да Го видам Бога. Оние кои го гледаат Бога се туѓи на секоја љубопитност; Тие не можат да се оттргнат од Божјиот поглед за да погледнат во ништо од овој свет, ниту во која било личност, ниту да размислуваат за нешто што не е во согласност со нивната структура, туку се целосно ослободени од секаква љубопитност и нивниот ум не оди на ништо друго, затоа, додека се вакви, остануваат непаднати и не се враќаат повторно на злото. 3. Но те молам да ми кажеш: тие што пишувале за кажаното пред ова, од каде го знаеле ова? Исто така, кој сега пишува за ова, од каде го знае тоа? Кажи ми, чија е сето ова? - Секако, велите, ова е човечко, работата на човекот е суштината на овие зборови. - Но, со тоа што го кажуваш, покажуваш дека ја познаваш внатрешната состојба на душата на друга личност. Што вели Свети Павле? - Која е пораката од човекот кој е во човекот, дури и духот на човекот кој живее во него? (1. Кор. 2:11). Но, ако на човекот му е тешко точно да ја спознае внатрешната личност, како личност, тогаш како е можно да знае што е божествено кај некого, односно оние промени и состојби што се случуваат кај светителите под влијание на созерцанието на Бога? Од друга страна, ако тие зборови се, како што велите, дело на човекот, како човечко суштество, тогаш јасно е дека мислите содржани во тие зборови се дело на човекот. Но, она што е содржано во тие зборови не треба да се нарекува мисли (νοηματα, нешто шпекулативно), туку контемплација на она што навистина постои, бидејќи за тоа зборуваме со контемплација. Зошто кажаното да се нарекува наратив за она што се размислува, а не мисла (νοημα). Мислата треба да се нарече размислување што се раѓа во умот за некоја желба или дело што сè уште не е сторено, односно размислување за тоа како да се направи некое добро или зло што сè уште не е сторено, што од размислувањето потоа преминува во дело, така што таа мисла е почеток на делото што треба да го направиме, исто како што вели Григориј Богослов за Бога: „најпрво, Бог помислува моќ, го замислува. - Значи, погрижете се нашите зборови да не зборуваат за нешто што не постои и не е откриено, туку за нешто што веќе се случило, и дека од визијата и размислувањето за ова е позајмена приказната што ја правиме за тоа, исто како кога некој сака, на пример, да зборува за куќа, или за поле, или за кралски дворец, или за спектакл, прво треба да се види и да се испита сето тоа со внимание, потоа внимателно да се зборува за тоа. материја. Кој може сам да каже за кој било предмет што не го видел досега? И како може да каже нешто за нешто што воопшто не го видел? Да, и конечно е бесмисленоста и незнаењето да зборуваш за она што не си го видел и не го знаеш. Ако на овој начин никој не може да каже ништо точно за видливото и земното, а да не го види тоа со свои очи, тогаш како може да се каже и да се пренесе нешто за Бога, за божествените работи и за Божјите светци, односно со каква комуникација со Бога се удостојуваат светците и какво спознание за Бог е ова што се случува во нив и кое дава необјасниви ефекти за некој што не може да каже нешто однапред. светлина на знаењето? Но, кога ќе слушнете за светлината на знаењето, немојте да мислите дека тоа е само знаење без светлина, бидејќи ова не се нарекува легенда или збор на знаење, туку светлина на знаење, или светлина на знаење, бидејќи оваа светлина раѓа знаење во нас, зашто е невозможно некој да го спознае Бог на друг начин, освен со размислување за светлината испратена од оваа светлина (т.е. Бог). Како што некој што им кажува на другите за некоја земја или за некоја личност кажува што видел и што знае, а оние што го слушаат не можат, слушајќи само, да ја познаваат таа личност или таа земја, како и оној што го видел и им кажува, така и за небесниот Ерусалим, за Бога кој невидливо живее во него, за блескавата слава на Неговото лице, за светата сила на духот, никој не може да каже ништо, за Светото дело, освен ако однапред не гледа со интелигентни очи. неговата душа на оваа светлина и не го препознава точно нејзиното просветлување и дејство во себе. Оној што слуша од Божественото Писмо за оние кои Го виделе Бога со благодатта на Светиот Дух и зборуваат за Бога, го учи само она што го гледа напишано во Светото Писмо, зошто не може да каже за себе дека Го познава Бога само со слушање на напишаното. Зашто, како можете да познавате некој што не можете да го видите? Ако не можеме да ја спознаеме личноста што ја гледаме преку едно видение, тогаш како е можно да го спознаеме Бога преку едно слушање? Светлината е Бог, а созерцанието за Него е како светлина, поради што преку видението на светлината постои првото знаење со кое се знае дека постои Бог. Што се однесува до личноста за која некој прво слуша, а потоа го гледа, се случува тој што слушнал дури кога веќе го видел, да препознае дека тоа е истата личност за која слушнал - или дури и на тој начин не може да го потврди она што е кажано, бидејќи колку и да ви кажува некој за друг, вие не можете, откако сте го виделе, само со оваа гласина, да препознаете и бидете сигурни дека сте слушнале или прашајте некој друг за кој е истото. него, а потоа се уверуваш дека е истиот; Токму тоа се случува во однос на Бога, кога некој ќе го види Бога, кој Му се јавил, ја гледа светлината и гледајќи ја, се чуди, но веднаш не препознава кој е тој што му се јавил и не се осмелува да Го испрашува, зашто како може да Го праша кога не може да ги подигне очите подобро да види што е тоа, а со голем страв гледа во нозете на оној што се појавил? Но, ако му е некој близок кој претходно му рекол дека го видел Бога, тогаш тој оди кај него и му вели: О, татко! Видов за што ми кажа. Го прашува: што виде, дете мое? „Видов, татко, слатка светлина, но каква сладост беше тоа, не можам да изразам“. Кога го кажува ова, неговото срце трепери од радост и се радува и гори од љубов кон Оној што му се јавил. Потоа повторно почнува да зборува со многу топли солзи: како ми се појави оваа светлина, татко, мојата ќелија веднаш исчезна, светот исчезна, бегајќи, како што изгледа, од лицето на Оној што ми се појави, а јас останав сам со таа светлина - и не знам, татко, дали тогаш бев таму во телото или надвор од телото: тогаш не разбрав дали сум во тоа и дали сум во телото; сепак, сфатив дека постојам и дека во мене има неискажлива радост, и љубов, и голем пламен на срцето, и солзите како река течеа од мене, како што течат сега, како што гледаш. Тој му одговори: Ова е оној за кој ти кажав; - и со овој збор веднаш повторно Го гледа. - Отсега се повеќе се прочистува и очистувајќи се, зема смелост и го прашува Оној што се јавил Самиот велејќи: Дали си мојот Бог? Тој одговара: Јас сум Бог, направив човек за тебе, за да можам да те направам бог, и така, како што гледаш, тоа сум го направил и ќе го правам. Ако на тој начин остане во плач и солзи и понизно паѓајќи пред Бога, тогаш тој малку по малку почнува да дознава сè повеќе за суштината Божја и, откако го постигна тоа, да ја разбира волјата Божја, света, угодна и совршена. Зашто, ако некој не Го види Бога, тогаш не може да Го познае, а ако не Го познава, не може да ја спознае Неговата света волја. 4. Кога човек на овој начин ќе дојде до поголема мерка на совршенство и ќе се приближи до Бога, тогаш од она што Бог го прави во него, тој учи што направил со сите претходни светци и што треба да направи во следните - тој исто така знае, просветлен од Самиот Бог, какви круни се овие и какви награди има секој друг да прими во тоа светителот. збор на човекот - Тој исто така ќе знае што ќе станат и тој и сите светци по општото воскресение. Светците сепак не добиваат се што сакаат во реалниот живот (иако некои клеветат дека јас велам дека светците овде добиваат се). Зашто, ако претпоставиме дека овде ги добиваат сите Божји благослови, тогаш, според нивниот збор, треба да се одречат од самото воскресение на мртвите, и судот и одмаздата, и доброволно да ја отфрлат надежта за идни благослови. Но, не само што немам таква мудрост и не кажувам, туку, напротив, ги анатемисувам тие што го кажуваат ова. Велам и признавам дека во овој живот светителите, до одреден степен, добиваат само гаранции за идните благослови; сепак, се надевам дека ќе го добијат во целост сè што е ветено по смртта (и општото воскресение), како што вели божествениот Павле: сега мислам делумно... Но кога ќе дојде она што е совршено, тогаш делумно ќе се укине она што е делумно (1. Кор. 13:12, 10); и Јован Богослов: Сега сме Божји деца и не се открива дека ќе бидеме. Но, кога Тој ќе се појави, ние ќе бидеме како Него (1. Јованово 3:2). Сега ќе го продолжам говорот со прашања и одговори, и некако (вака. - Ед.) ќе го прашам тој што го кажа ова: за саканиот и пријател Христов! Кажи ми, како знаеш дека треба да бидеш како Бог? Од Духот, вели тој, што ни го даде, од тоа знаеме дека сме Божји деца и Самиот Христос е во нас. Тој самиот ми го кажа ова со мистериозен глас (1. Јованово 3:24). 5. Но, да се свртиме повторно на нашата тема. Рековме дека мисла (νοημα) се нарекува кога во нашиот ум се раѓа збор или идеја за некое дело, добро или лошо - да стекнеме, на пример, нешто или некому да направиме добро, или, напротив, да направиме зло; легенда (διηγησις), а не мисла, е кога зборуваме за тоа што се случило или што сме виделе. Рековме и дека ништо точно не може да се каже за работи, дела, глетки, луѓе кои не сме ги виделе и не ги познаваме - не може да се каже какви се по својства, изглед и положба; ако некој каже нешто за нив, тогаш фер е да го наречеме фабулист. - Значи, пророците и апостолите, кои ни кажаа за Денот Господов, за Неговото славно и страшно доаѓање, дека ќе дојде како крадец во ноќта и како породилна болка и дека ќе се открие со оган, од каде го знаеја тоа и ни кажаа? Се разбира, или го слушнале тоа од некого, или самите го виделе: инаку како би можеле да зборуваат за она што самите не го виделе и што не го слушнале од никој друг? Ако си го слушнал, кажи ми од кого си го слушнал (не велам сега дека тие самите го виделе и кажале, туку само го слушнале) - кажи ми, ако знаеш, од каде знаеле за тоа? Ако не знаете што да му кажете на ова, тогаш слушајте и знајте дека тоа го слушнале од Светиот Дух и рекле, како што им рекол нашиот Господ Исус Христос: Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе ви го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ви се сеќава на сè што ви е кажано (Јован 14:26). А што Светиот Дух, кога дојде, ги научи и им го кажа дури и она што Христос не го кажа, за ова повторно слушајте што вели Христос: Имамот има уште многу зборови да ви каже, но вие сега не можете да ги поднесете. Кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе ве упати во сета вистина: зашто не смеете да зборувате сами, туку ако некој чуе, ќе зборува, и ќе ви каже оној што доаѓа (Јован 16:12-13). Дали сега разбирате од каде дознале што напишале за тој страшен ден, за второто Господово доаѓање и за тоа што ќе следи потоа и за праведниците и за грешниците? Така тие пишуваа за сè друго што ние не го гледаме, гледајќи го преку просветлување од Светиот Дух. Но кажи ми, те прашувам, што е Светиот Дух? Се знае дека Тој е вистинскиот Бог, кој доаѓа од вистинскиот Бог. Значи, вие, следејќи ги догмите на Црквата, велите дека Светиот Дух е Бог, како што гледате запишано во Светото писмо; Зошто тврдите дека оние кои го имаат Светиот Дух го имаат Бог во себе, кој секогаш е со нив, како што им рекол Христос на апостолите: ако Ме љубите, ќе ги пазите Моите заповеди. И ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител, за да биде со вас засекогаш (Јован 14:15-16). Сега знаете дека Светиот Дух и престојува и живее (во светиите) засекогаш и секогаш, за нашиот Господ, велејќи: нека биде со вас засекогаш, покажува дека Светиот Дух секогаш, непрестајно и бескрајно, е и ќе биде неразделен од нив и во сегашниот живот и во иднината. И дека божествените апостоли и сите други кои се удостоиле да Го примат, го виделе Светиот Дух, слушајте што вели Христос по горенаведените зборови: Духот на вистината, светот не може да Го прифати, бидејќи не Го гледа, помалку Го познава; Но, вие Го познавате, зашто Тој престојува во вас и ќе биде во вас (Јован 14:17). А дека Христос го гледаат оние кои Го љубат и ги пазат Неговите заповеди, слушајте за ова повторно Самиот Христос, Кој вели: Ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, Ме љубите Мене; и ќе го сакам и самиот ќе му се јавам (Јован 14:21). 6. Нека знаат сите христијани дека Христос е најнелажниот и највистинскиот Бог и навистина, според Неговото ветување, е Оној кој Го љуби и ги исполнува Неговите заповеди и заедно со Своето појавување им го дава Светиот Дух - и дека, пак, преку Светиот Дух и Отецот и Синот пребиваат со нив. Таквите луѓе се духоносци; кога зборуваат, не зборуваат од себе, а кој вели дека зборуваат од себе, јасно ја пренесува идејата дека човек може да знае што е во друга личност, а не само да го знае ова, туку и она што е суштината Божја. Ако не го кажат ова, тогаш на секој можен начин ги сметаат оние што зборуваат од Светиот Дух за лажливци и фабулисти, верувајќи дека самите поучуваат за она за што не виделе или слушнале. Но нека знаат дека иако тие Духоносци зборуваат со зборови слични на зборовите на древните богоносни отци, тие несомнено зборуваат од Духот кој всушност пребива во нив, зошто оние што не им веруваат и ги хулат, грешат против Светиот Дух што зборува во нив. Дали конечно разбравте, возљубени, дека царството небесно е предодредено да биде во вас и дека сите вечни благослови се предодредени да бидат во ваши раце? Потрудете се да ги видите, стекнете и примите овие вечни благослови во себе, за да не се лишите од нив и да не се испразните, мислејќи дека ги имате. Плачи, моли се, падни како некогаш слепиот и кажи: помилуј ме, Сине Божји, и отвори ги очите на мојата душа, за да Те видам, Боже мој, Светлината на светот, и да станам и син на божествениот ден. Не оставај ме, о Добри, лишен од Твојата Божествена благодат, како недостоен. Покажи ми, Господи, Себеси, за да разберам дека ме сакаш, како оној кој ги пази Твоите божествени заповеди. Испрати ми, о сочувствителен, Утешител, за да ме научи што е за Тебе, и да ја открие Твојата суштина. О Боже на сè! Засвети во мене вистинската светлина, за да ја видам Твојата слава, која ја имал кај Отецот, пред да постои светот. Остани со мене, како што си ветил, за да се удостојам и јас да останам со Тебе, а потоа да влезам во Тебе умно и да Те стекнам во себе умно, односно со чувството на мојата душа. Желба, о Невидлив, да се замислиш себеси во мене, за да ја видам Твојата убавина и Твојата добрина - неспоредливи, и секогаш да го носам истиот образ Твој, Небесен, и да заборавам на се видливо и земно. Дај ми ја, милостив Господи, славата што Ти ја даде Отецот, за да бидам како Тебе, како што беа сите Твои слуги, и да бидам со Тебе секогаш, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. Амин. Да, мој сакан брат, верувај ми дека тоа е навистина така и дека тоа е нашата вера. Верувај, брате, дека е тоа што е - да се преродиш и да се обновиш и да живееш живот што е за Христа. Зар не слушате што вели Свети Василиј Велики во својата проповед на празникот Светлини (Водици)? О човече! Зар не сакаш да станеш нов од старото, како што си, како што вели апостол Павле: Ако некој е во Христа, тој е ново создание; античката мимоидоша, дали сето тоа беше ново (2. Кор. 5:17)? Што е ова - сосема ново? - Кажи ми. Или небото, земјата, сонцето, ѕвездите или нешто друго видливо се промениле и станале ново? Но, вие не можете да го кажете ова затоа што апостолот го вели ова за нас: дека сме мртви и воскреснати, распадливи и преобразени во нераспадливи, смртни и преобразени во бесмртни, земни и небесни, телесни, родени од телото и направени духовни, препородени и создадени со благодатта на Сесветиот Дух. Тоа е она што, брате мој, е ново создание во Христа, за кое зборува Апостолот! И тоа се остварува секој ден кај вистинските верници и избраните; и, како што многупати рековме, вистинските христијани свесно учествуваат во сето тоа, иако само делумно, додека се уште се во телото, со сигурна надеж дека по смртта целосно ќе ги наследат и обилно ќе ги вкусат, и во душата и во телото, сите овие благодети, од кои овде учествуваат само делумно. Ако, како што нè учи Самиот Христос, го вкусиме Христа, го пиеме, го облечеме, Го гледаме и се гледаме од Него - ако Тој престојува во нас, а ние во Него, за да живее Христос во нас, а ние во Него, ќе станеме живеалиште за Христос, а тој за нас, ако сме Негови синови, и Тој е наш Татко, ако го гледаме словото на мракот и светлината, Евангелието: луѓето што седат во темнина виделе голема светлина (Матеј 4:16), - ако, велам, сето тоа, како што нè учи Божественото писмо, ни се случи во овој живот, тогаш ако, како што велите, тоа не ни се случува во овој живот, или се случи мистериозно, без ние да го почувствуваме и да го сфатиме, - како се разликуваме од мртвите? Немојте, браќа мои, да бидете толку неверни и да не паѓате во таква јама на уништување. Но, ако досега не очекувавте дека таквите придобивки ќе ги согледате со своите сетила и свесно ќе ги примите во овој живот и затоа не се трудевте да ги стекнете, тогаш барем отсега уверете се и верувајте дека тоа е вистина и во согласност со Божественото писмо. Препрочитајте го целото Писмо со внимание и уверете се дека дури и во реалниот живот печатот на Светиот Дух ни е даден, свесно за нас. Кога ќе се увериш во тоа, тогаш биди сигурен дека ќе го сфатиш и ќе се трудиш, не како оние што го тепаат воздухот (1. Кор. 9:26), односно труди се со сета своја ревност да ги примиш овие благослови за кои зборувавме и не се труди залудно и не бесплодно, туку со оваа цел за да ја стекнеш благодатта на Светиот Дух. Освен тоа, барајте и ќе ви се даде... побарајте и ќе ви се отвори (Матеј 7:7), било во овој или во идниот живот. Не срамете се да го научите ова од другите; пак - покајте се, плачете, постете, молете се, одречете ја својата волја преку послушание - и, преку ова и слични работи, течете, стремете се, барајте, туркајте, прашувајте и не свртувајте се кон ова и овамо (овде-таму. - Ед.), додека не сфатите, додека не го земете во раце, додека не ви се отвори вратата, додека не влезете внатре во невестинската соба нема да слушнете добро, невеста, добар и верен слуга, малку си бил верен, ќе те поставам над мнозина (Матеј 25:21), додека не станеш синови на светлината и денот. Но, пред да видите, пред да примите, пред да го доживеете сето ова, не се залажувајте себеси, залажувајќи се себеси дека сте нешто што не постои. Поради тоа, некои од вас седат мирно и безгрижно, бидејќи совеста не ве осудува затоа што не го примивте Светиот Дух, мислите дека сте духоносци и бесмислено течете - ги прифаќате туѓите мисли, ги исповедате другите, станувате свештеници, духовни отци, игумени, како што не треба, бестрашни и бестрашни начини и се восхитувате на свештениците. за да се запоседнат митрополии, епископии и игуманија за да се пасе народот Господов. Но слушај, те молам, биди мудар, небесен, барај го божественото, стреми се кон небесното и не грижете се за стекнување ништо друго освен. Нејзе, ти се молам, да презираме сè што е видливо, да отфрлиме сè човечко, да отфрлиме сè страсно, за да добиеме сегашни и идни благослови со силата на нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение со Неговиот безпочетен Отец и Неговиот Сесвет, добар и животворен Дух, сега и секогаш и во вековите на сите. Амин. Можеби ќе ве интересира: