Слово 63

(1) მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ მათ აქვთ სულიწმიდა, ყოველგვარი სრული ცნობიერებისა და მისი მოქმედების განცდის გარეშე - და მათ შესახებ, ვინც ამბობს, რომ დღევანდელ დროში ვერავინ იხილავს სულიწმიდის დიდებას. – (2) რომ წმიდანებს ოდნავი შურიც არ აქვთ, როცა ყოველმხრივ ვცდილობთ მათ დავემსგავსოთ სათნოებით გამორჩეულობით. – (3) როგორ შეიძლება ღმერთის დანახვა? – (4) ვინც მიაღწია ისეთ ზომას, რომ აჰა, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, ღმერთი, სწავლობს ახლანდელ ცხოვრებაში, იცოდეს, რა ნეტარება მიენიჭება წმინდანებს მომავალ ცხოვრებაში. - (5) რომ წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა განაცხადეს ის, რაც ნახეს, განანათლეს სულიწმიდის მიერ, რომელიც ყოველთვის მათთან იყო. – (6) ვინც არღვევს ან არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენს მის სიტყვებს, სცოდავს სულიწმიდის წინააღმდეგ. 1. აქ კიდევ მინდა ვისაუბრო მათზე, ვინც ყოველგვარი შეგნების გარეშე ამბობს, რომ მათ აქვთ სულიწმიდა და ფიქრობენ, რომ მიიღეს იგი საკუთარ თავში ღვთიური ნათლობიდან, რატომ აცხადებენ, რომ მათ აქვთ მადლის საგანძური საკუთარ თავში, თუმცა, საკუთარი თავის აღიარებით, ვერ ხედავენ, რომ მისგან დაცლილები არიან. კერძოდ, მინდა ვისაუბრო მათზე, ვინც აღიარებს, რომ წმინდა ნათლობისას საერთოდ არაფერი უგრძვნია და მიაჩნია, რომ იმ დროიდან ღვთის მადლი მათში მრავლდება და დღემდე რჩება მათში; და არა მხოლოდ მათზე, არამედ მათზეც, ვინც ამბობს, რომ მათ არასოდეს ჰქონიათ აშკარა და ხელშესახები გრძნობა სულიწმიდის მადლის შესახებ, მაგრამ თვლიან, რომ მათ მიიღეს და აქვთ ეს მადლი საკუთარ თავში, არა გამოცდილებით, არამედ მხოლოდ რწმენით, გონებრივად, როგორც მოისმინეს და ისწავლეს საღვთო წერილიდან. ჩვეულებრივ ამბობენ: თუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტეს ჩაიცვიო, ამბობს მოციქული. მას შემდეგ, რაც ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში, ცხადია, რომ ჩვენ შევიმოსეთ ქრისტე. მაგრამ მე მათ ვეუბნები: რაკი ქრისტე შეიმოსეთ, მითხარით, რა არის ქრისტე? ის არის, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც იმ მიზნით გახდა ადამიანი, რათა ღმერთებად გაგვეხადა. მაგრამ ის, ვინც ღმერთს ატარებს, რა თქმა უნდა, გრძნობს იმას, რაც ჩაიცვა. როგორც შიშველი ტანით, როცა რაღაც ტანსაცმელს ჩაიცვამს, გრძნობს და ხედავს, როგორი სამოსია, ასევე სულით შიშველი, როცა ღმერთს ჩაიცვამს, გრძნობს და იცის, რა არის. თუ ის, ვინც ღმერთს ატარებს, არ გრძნობს, რომ ის, რაც ჩაიცვა, არის, მაშინ გამოდის, რომ ის არ არის ცოცხალი, რადგან მხოლოდ მკვდრები არ გრძნობენ ჩაცმის დროს. რატომ მეშინია, რომ ისინი, ვინც ამას ამბობენ, მართლაც მკვდარი და შიშველია? შემდეგ ისინი გვთავაზობენ პავლე მოციქულის შემდეგ გამონათქვამს: ნუ ჩაქრები სული (1 თეს. 5:19). მაგრამ როცა ამას ამბობენ, ვერ ხვდებიან რა მიზნით არის ნათქვამი. ისინი ჭკვიანები ხდებიან; ვინც სხვას ეუბნება: „ნუ ჩააქრობ ნათურას“, ის ამას ამბობს, რა თქმა უნდა, არა დაუწვავ ნათურაზე, არამედ იმაზე, რომელიც ანთებულია და ანათებს მისთვის დამახასიათებელი შუქით. ამას ჩვენ ვეუბნებით მათ: ის სული, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ის ანთებულია თქვენში და ანათებს თავისი შუქით, ხედავთ თუ არა ნათლად ანთებულს და ანათებს თქვენს სულებში, როგორც ეს ბუნებრივად უნდა იყოს? მაგრამ ისინი არათუ არ პასუხობენ ამაზე, არამედ მაშინვე იცვლიან სახეს და აბრუნებენ სხვა მიმართულებით, თითქოს ესმით მათთვის აუტანელი მკრეხელობა. შემდეგ, უფრო თვინიერი გარეგნობით, ისინი პასუხობენ და ამბობენ: და ვინ ბედავს თქვას, რომ ხედავს ან უნახავს სულიწმიდას? შეწყვიტე გმობა და ნუ იტყვი ამას, რადგან საღვთო წერილი ამბობს, რომ ღმერთი არსად მინახავს (იოანე 1:18). - ოჰ სიბრმავე და უგრძნობლობა! მითხარი, კაცო, ვინ თქვა ეს? - მხოლოდშობილმა, ამბობს, ძე ღვთისა მამის წიაღში, ეს თქვა. შენ სიმართლეს ლაპარაკობ და შენი ჩვენება მართალია, მაგრამ შენს წინააღმდეგაა. თუ მე დავამტკიცებ, რომ სწორედ ეს ღვთის ძე და ღმერთი სიტყვა ამბობს, რომ ეს შესაძლებელია, მაშინ რა უნდა თქვა? მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: ვინც მე მიხილა, იხილა მამა (იოანე 14:9). და ეს უთხრა არა მას, ვინც შეხედა ქრისტეს სხეულს, არამედ მას, ვინც ჭვრეტდა მის ღვთაებას. რადგან თუ ვიფიქრებთ, რომ ქრისტე უფალმა ეს უთხრა მას, ვინც მის სხეულს შეხედა, მაშინ მოჰყვება, რომ ვინც ქრისტე ჯვარს აცვეს, იხილეს მამა, რადგან იხილეს ქრისტე სხეულში და ამის შემდეგ არ იქნება განსხვავება ერთგულსა და ორგულს შორის და არ იქნება უპირატესობა პირველზე უკანასკნელზე, მაგრამ ყველამ თანაბრად მიიღო სასურველი ნეტარება, ყველამ დაინახა ღმერთი. მაგრამ ეს ასე არ არის სინამდვილეში, ასე არ არის, როგორც იგივე ქრისტემ თქვა, როდესაც ებრაელებს ესაუბრა: თუ ისინი მიცნობდნენ, მათაც იცნობდნენ მამაჩემს (იოანე 8:19). და რომ ჩვენთვის შესაძლებელია ღმერთის ხილვა, რამდენადაც შესაძლებელია მისი დანახვა ადამიანებმა, მოუსმინეთ რას ამბობს თავად ქრისტე: ნეტარ არიან წმინდანები გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს (მათე 5:8). რას იტყვით ამაზე? მაგრამ წინასწარ ვიცი რასაც მეტყვი. თქვენ იტყვით: დიახ, გულით წმინდანი აუცილებლად იხილავენ ღმერთს, მაგრამ არა აქ, არამედ მომავალ საუკუნეში. ვინაიდან არ გჯერათ იმ კურთხევების, რასაც ღმერთი გვაძლევს ამ ცხოვრებაში და არ გაქვთ მათი საკუთარი თავისთვის მიღების გულმოდგინე სურვილი, მიმართავთ მომავალ საუკუნეზე ფიქრს. მაგრამ მითხარი, საყვარელო, ვისაც იმედი აქვს, იხილოს ღმერთი მომავალ საუკუნეში, როგორ არის შესაძლებელი ის, რაზეც თქვენ საუბრობთ? თუ ქრისტემ თქვა, რომ სუფთა გულით ვიხილავთ ღმერთს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მოჰყვება, რომ ნებისმიერ დროს, როგორც კი ვინმე განწმენდს თავის გულს, ის იხილავს ღმერთს. შენ თვითონ, თუ ოდესმე განიწმენდ გულს, რა თქმა უნდა, დაინახავ ღმერთს და გაიგებ ჩემი სიტყვების სიმართლეს. მაგრამ რადგან თქვენ არასოდეს გიფიქრიათ ამის გაკეთება (გულის გაწმენდა) და არ გჯეროდათ, რომ ეს მართლაც ასე ხდება (რომ წმინდა გულით ხედავენ ღმერთს), თქვენ უგულებელყოფთ თქვენი გულის განწმენდას და არ ხართ ღმერთის ხილვის ღირსი. მითხარი, შესაძლებელია თუ არა, რომ გული სუფთა გახდეს რეალურ ცხოვრებაში? თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ გამოდის, რომ ყველა, ვინც გულით სუფთაა, ხედავს ღმერთს ამ აწმყო ცხოვრებაში. თუ თქვენ ამბობთ, რომ ღმერთი მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ ხედავს, მაშინ უნდა ვთქვა, რომ გულის სიწმინდე მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ ხდება. ამრიგად, შეიძლება დაგემართოს, რომ ღმერთს არ იხილო არც ახლანდელ და არც მომავალ საუკუნეში. რადგან სიკვდილის შემდეგ აღარ გექნებათ საშუალება აკეთოთ ღვთიური საქმეები, რათა მათი მეშვეობით განიწმინდოთ გული. მაგრამ რას გვეუბნება უფალი? თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, ის არის ის, ვინც მე მიყვარს... და მე შევიყვარებ მას და თავს გამოვჩენ (იოანე 14:21). როდის არის აღთქმული ქრისტეს უფლის ეს გამოჩენა, ახლანდელ ცხოვრებაში თუ მომავალში? აშკარად რეალურ ცხოვრებაში. რადგან იქ, სადაც ღვთის მცნებები სიფრთხილით სრულდება, იქ ხდება ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენა. მაცხოვრის ამ გამოჩენის შემდეგ მოდის სრულყოფილი სიყვარული. რადგან თუ ქრისტე არ გამოჩნდება ჩვენში, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია მისი გვჯეროდეს და გვიყვარდეს ის, როგორც უნდა. დაწერილია: „არ შეიყვარო ძმა შენი, თუნდაც ის ჩანს, და ღმერთი, რომელიც არ ჩანს, როგორ შეიძლება უყვარდეს? (1იოანე 4:20). ვისაც არ აქვს სიყვარული, არ აქვს რწმენა, ანუ ვისაც არ აქვს რწმენა, არ აქვს იმედი, და ვისაც არ აქვს იმედი, არ უყვარს, რადგან როგორ არის შესაძლებელი სიყვარულის არსებობა, ანუ რწმენა და იმედი, ისევე როგორც შეუძლებელია ჭერი იდგეს შენობის გარეშე, რომელზედაც ის არის შეუძლებელი, რომ არ იყოს რწმენა. და ვისაც არ აქვს სიყვარული, არ მიიღებს რაიმე სარგებელს სხვა სათნოებებიდან, როგორც ამას იგივე პავლე ამტკიცებს. იმის შესახებ, თუ რა არის შესაძლებელი და როგორ შეიძლება ღმერთის ხილვა რეალურ ცხოვრებაში, კვლავ მოუსმინეთ ღვთაებრივ პავლეს, რომელიც ამბობს: ჩვენ ახლა ვხედავთ, როგორც სარკეს მკითხაობაში, მაგრამ შემდეგ პირისპირ; ახლა ნაწილობრივ მესმის, მაგრამ შემდეგ გავიგებ, როგორც მიცნობდნენ (1 კორ. 13:12). მაგრამ როგორც კი ეს გაიგეს, ამბობენ: ეს იყო პავლე. ამას ვეუბნები მათ: პავლეც ხომ არ იყო ჩვენთვის ყველაფერში დამორჩილებული? ისევ პასუხობენ: ო, ამაყო და ამპარტავანო კაცო! ვინ გამოჩენილა ოდესმე პავლეს მსგავსად? შენ კი ბედავ, ცოდვილებს პავლეს შეგვადარებ! - ამაზე მათ პასუხი არა მე, არამედ თავად პავლე მოციქულმა ხმამაღლა შესძახა და უთხრა: ქრისტე მოვიდა ქვეყნად - მისმინე! ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 1:15). ასე რომ, ის პირველია ცოდვილთაგან, ვინც გადარჩა; გახდი მეორე, გახდი მესამე, გახდი მეოთხე, გახდი მეათე, გახდი ერთ-ერთი გადარჩენილთაგან ათასობით და ათეულში - და ჩაითვლები პავლე მოციქულს და ამით პატივს სცემ პავლეს, როგორც თვითონ ამბობს: მიბაძეთ მე, როგორც მე ვიყავი ქრისტეს (1 კორ. 11:1) და სხვაგან: მინდა, რომ ყველა იყოს ისეთი, როგორიც მე ვიყავი ( 7:71). 2. ამიტომ, თუ გსურთ პავლეს ქება ან პატივი მიაგოთ, უნდა მიბაძეთ მას და დაემსგავსოთ მას რწმენით. ამ დროს თქვენ ნამდვილად პატივს სცემთ მას! და მიგიღებს და დაიკვეხნის შენით, თავისთვის დიდებად ჩათვალა, რომ თაყვანი სცე მის სიტყვებს, გაჰყევი და დაემსგავსე მას. თუ ამბობთ, რომ პავლეს შეურაცხყოფა იქნება, ფიქრი, რომ სხვა შეიძლება დაემსგავსოს მას, - ზიზღით აქცევთ თქვენს ხსნას და უფრთხილდებით მას, მაშინ იცოდეთ, რომ რამდენადაც თავს მოიტყუებთ ამ გზით, წმინდა პავლე შორდება თქვენგან და უკმაყოფილოა. გინდათ დაგიმტკიცოთ, რომ მას უფრო მეტად აფასებთ, მოეწონებით და განადიდებთ მას, თუ ცდილობთ გახდეთ ღმერთთან უფრო დიდი და უფრო ახლოს, ვიდრე მას? მოუსმინეთ რას ამბობს თავად პავლე: მე თვითონ ვლოცულობდი, რათა განმეშორებინა ქრისტესგან ჩემი ძმების, ჩემი ხორციელი ნათესავების მიხედვით (რომ. 9:3). ხედავ? თვითონ ქრისტესგან განკვეთას ამჯობინებს, რომ მხოლოდ შენ გადარჩეო და შენ ამბობ, რომ თავისთვის შეურაცხყოფად ჩათვლის, თუ მინდა და გავბედო მისნაირი გავხდე? არა, ძმაო, ასე არ არის. ღვთის წმინდანებს შორის შური არ არის. ისინი არ ეძებენ უპირატესობას და დიდ პატივს და დიდებას სხვებზე. მათ - ამ ყველაფერს, საუკუნეების დასაწყისიდან დასასრულამდე, მეგობრებსა და ღვთის მოყვარულებს - ერთი უპირატესობა აქვთ, ერთი უპირატესობა, - ერთი დიდება, სიამოვნება და სიმშვიდე - გამოვიყვან ღმერთის სანახავად. ვინც ღმერთს ხედავს, უცხოა ყოველგვარი ცნობისმოყვარეობა; მათ არ შეუძლიათ ღვთის მხედველობისგან თავის არიდება, რათა შეხედონ რაიმეს ამქვეყნიდან ან რომელიმე ადამიანზე, ან იფიქრონ რაიმეზე, რაც მათ სტრუქტურასთან შეუთავსებელია, მაგრამ სრულიად თავისუფალია ყოველგვარი ცნობისმოყვარეობისგან და გონება სხვაზე არ მიდის, ამიტომაც, სანამ ასე არიან, დაუცველები რჩებიან და აღარ უბრუნდებიან ბოროტებას. 3. მაგრამ გთხოვ მითხარი: ვინც წერდა იმაზე, რაც მანამდე იყო ნათქვამი, საიდან იცოდნენ ეს? ასევე, ვინც ახლა ამაზე წერს, საიდან იცის ეს? მითხარი, ვისია ეს ყველაფერი? - რა თქმა უნდა, თქვენ ამბობთ, ეს ადამიანურია, ადამიანის შრომა არის ამ სიტყვების არსი. - მაგრამ ამით აჩვენებ, რომ იცი სხვა ადამიანის სულის შინაგანი მდგომარეობა. რას ამბობს წმინდა პავლე? - ვინ არის გზავნილი ადამიანისგან, რომელიც ადამიანშია, თუნდაც მასში მცხოვრები ადამიანის სული? (1 კორ. 2:11). მაგრამ თუ ადამიანს უჭირს შინაგანი ადამიანის, როგორც პიროვნების სიზუსტით შეცნობა, მაშინ როგორ შეიძლება მან იცოდეს, რა არის ღვთაებრივი ვინმეში, ანუ ის ცვლილებები და მდგომარეობა, რაც ხდება წმინდანებში ღვთის ჭვრეტის გავლენით? მეორეს მხრივ, თუ ეს სიტყვები, როგორც თქვენ ამბობთ, ადამიანის, როგორც ადამიანის საქმეა, მაშინ ცხადია, რომ ამ სიტყვებში მოცემული აზრები ადამიანის საქმეა. მაგრამ რასაც შეიცავს ეს სიტყვები, არ უნდა ეწოდოს აზრები (νοηματα, რაღაც სპეკულაციური), არამედ ჭვრეტა იმისა, რაც რეალურად არსებობს, რადგან ჩვენ მასზე ვსაუბრობთ ჭვრეტით. რატომ უნდა ეწოდოს ნათქვამს ნარატივი იმის შესახებ, რაც განიხილება და არა აზრი (νοημα). აზრი უნდა ეწოდოს ფიქრს, რომელიც გონებაში იბადება რაიმე სურვილზე ან საქმეზე, რომელიც ჯერ არ არის გაკეთებული, ანუ ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა ვაკეთო ჯერ კიდევ გაუკეთებელი სიკეთე ან ბოროტება, რომელიც ფიქრიდან შემდეგ მოქმედებაში გადადის, ასე რომ, ეს აზრი არის საქმის დასაწყისი, რომელიც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს ღმერთზე: „პირველ რიგში, ღმერთმა წარმოუდგინა ძალა. - მაშ, დარწმუნდით, რომ ჩვენი სიტყვები არ ლაპარაკობს იმაზე, რაც არ არსებობს და არ არის გამჟღავნებული, არამედ იმაზე, რაც უკვე მოხდა, და ამის ხილვითა და ჭვრეტიდან ნასესხებია ჩვენ მიერ გაკეთებული ამბავი, როგორც როცა ვინმეს სურს, მაგალითად, ისაუბროს სახლზე, ან მინდორზე, ან სამეფო სასახლეზე, ან სპექტაკლის შესახებ, ჯერ ეს ყველაფერი უნდა დაინახოს და შეისწავლოს. მატერია. ვის შეუძლია თავისთვის თქვას რაიმე საგანზე, რომელიც აქამდე არ უნახავს? და როგორ შეიძლება თქვას ის, რაც საერთოდ არ უნახავს? დიახ, და სასრული არის უაზრობა და უცოდინრობა იმაზე ლაპარაკი, რაც არ გინახავთ და არ იცით. თუ ამ გზით ვერავინ ვერ იტყვის სიმართლეს ხილულზე და მიწიერზე საკუთარი თვალით დანახვის გარეშე, მაშინ როგორ შეიძლება რამე თქვას და თქვას ღმერთზე, ღვთაებრივ ნივთებზე და ღვთის წმინდანებზე, ანუ როგორი ურთიერთობა აქვთ ღმერთთან პატივისცემით და როგორი ღმერთის ცოდნაა ეს, რაც მათში ხდება და რაც აუხსნელ ეფექტს იძლევა ცოდნის შუქი? მაგრამ როცა გესმით ცოდნის სინათლის შესახებ, არ იფიქროთ, რომ ეს მხოლოდ ცოდნაა სინათლის გარეშე, რადგან ამას არ უწოდებენ ლეგენდას ან ცოდნის სიტყვას, არამედ ცოდნის შუქს, ან ცოდნის შუქს, რადგან ეს შუქი შობს ჩვენში ცოდნას, რადგან შეუძლებელია ვინმემ ღმერთი სხვაგვარად შეიცნოს, გარდა ამ სინათლისგან (ანუ ღმერთის) გამოგზავნილ შუქზე ჭვრეტის გარდა. როგორც ის, ვინც სხვებს ეუბნება რომელიმე ქვეყნის შესახებ ან ვინმეს, ეუბნება იმას, რაც ნახა და იცის, და ვინც მას უსმენს, არ შეუძლია მხოლოდ სმენით იცოდეს ეს ადამიანი ან ქვეყანა, ისევე როგორც ის, ვინც ნახა და ეუბნება მათ, ასევე ზეციურ იერუსალიმზე, მასში უხილავად მცხოვრებ ღმერთზე, მისი სახის ბრწყინვალე დიდებაზე. თუ ის წინასწარ არ ხედავს გონიერი თვალებით. მისი სული ამ სინათლისა და ზუსტად არ ცნობს მის განათებას და მოქმედებას საკუთარ თავში. ვინც საღვთო წერილიდან ისმენს მათ შესახებ, ვინც სულიწმიდის მადლით იხილა ღმერთი და საუბრობს ღმერთზე, იგებს მხოლოდ იმას, რასაც ხედავს წმინდა წერილში, რატომ არ შეუძლია საკუთარ თავზე თქვას, რომ ღმერთს მხოლოდ დაწერილის მოსმენით იცნობს. როგორ შეგიძლია იცნობდე ადამიანს, რომელსაც ვერ ხედავ? თუ ჩვენ ვერ ვიცნობთ ადამიანს, რომელსაც ერთი ხილვით ვხედავთ, მაშინ როგორ არის შესაძლებელი ღმერთის შეცნობა ერთი მოსმენით? სინათლე ღმერთია და მასზე ჭვრეტა სინათლეს ჰგავს, რის გამოც სინათლის ხილვით არის პირველი ცოდნა, რომლითაც ადამიანმა იცის, რომ ღმერთია. რაც შეეხება იმ ადამიანს, რომლის შესახებაც ვინმემ ჯერ გაიგო და მერე ხედავს, ხდება, რომ ვინც გაიგო მხოლოდ მაშინ, როცა უკვე ხედავს, ხვდება, რომ ეს იგივეა, ვისზეც გაიგო - ან თუნდაც ამ გზით ვერ ამოწმებს ნათქვამის, რადგან რაც არ უნდა ვინმემ გითხრას სხვაზე, არ შეიძლება, როცა გინახავს, მხოლოდ ამ ჭორებით, ვერ ამოიცნო და დარწმუნებული იყავი, რომ გსმენიათ, ან სხვას გკითხავთ. მას და შემდეგ დარწმუნდებით, რომ ეს იგივეა; სწორედ ასე ხდება ღმერთთან მიმართებაში: როცა ვინმე ხედავს ღმერთს, რომელიც მას გამოეცხადა, ხედავს შუქს და ხედავს მას, უკვირს, მაგრამ მაშინვე ვერ ცნობს, ვინ არის და ვერ ბედავს მისი დაკითხვას, რადგან როგორ შეიძლება ჰკითხოს მას, როცა თვალს ვერ აწევს, რომ უკეთ დაინახოს, მაგრამ დიდი შიშით უყურებს ვინმეს, ვინც გამოჩნდა ფეხებში? მაგრამ თუ ვინმე ახლობელია მასთან, რომელმაც ადრე უთხრა, რომ ღმერთი ნახა, მაშინ მიდის მასთან და ეუბნება: ოჰ, მამაო! ვნახე რაც მითხარი. ეკითხება: რა ნახე, შვილო? ”ვნახე, მამა, რაღაც ტკბილი შუქი, მაგრამ როგორი სიტკბო იყო ეს, ვერ გამოვხატავ.” როცა ამას ამბობს, გული უციმციმებს და უხარია და სიყვარულით იწვის მისთვის გამოჩენილის მიმართ. მერე ისევ იწყებს ბევრი თბილი ცრემლით ლაპარაკს: როგორ გამომიჩნდა ეს სინათლე, მამაო, მაშინვე გაქრა ჩემი კელი, გაქრა სამყარო, გაიქცა, როგორც ჩანს, ჩემ გამოჩენის სახიდან და მე დავრჩი მარტო ამ შუქთან - და არ ვიცი, მამა, მაშინ სხეულში ვიყავი თუ სხეულს გარეთ: მაშინ ვერ მივხვდი, ეს ვიყავი თუ არა; თუმცა მივხვდი, რომ მე ვარსებობ და ჩემში არის გამოუთქმელი სიხარული, სიყვარული და დიდი გულის ალი და ცრემლები მდინარესავით მოედინებოდა ჩემგან, როგორც ახლა მოედინება, როგორც ხედავ. მან მიუგო: ეს არის ის, რის შესახებაც გითხარი; - და ამ სიტყვით მაშინვე ისევ ხედავს მას. - ამიერიდან უფრო და უფრო იწმინდება და განწმენდილი, სითამამეს იღებს და თავის გამოჩენილს ეკითხება: შენ ხარ ჩემი ღმერთი? ის პასუხობს: მე ვარ ღმერთი, შენთვის შექმენი ადამიანი, რათა გაგხადო ღმერთად და ასე, როგორც ხედავ, გავაკეთე და გავაკეთებ. თუ ამ გზით ის რჩება ტირილში და ტირილში და თავმდაბლად ეცემა ღვთის წინაშე, მაშინ ნელ-ნელა ის იწყებს უფრო და უფრო მეტს შეისწავლოს ღმერთის არსი და, მიღწეულის შემდეგ, გაიგოს ღვთის ნება, წმინდა, სასიამოვნო და სრულყოფილი. რადგან თუ ვინმე ვერ ხედავს ღმერთს, მაშინ ვერ იცნობს მას და თუ არ იცნობს, ვერ შეიცნობს მის წმინდა ნებას. 4. როცა ადამიანი ასე მიაღწევს სრულყოფილებას და მიახლოვდება ღმერთს, მაშინ, რასაც ღმერთი აკეთებს მასში, ის იგებს, რა გააკეთა მან წინა წმიდანებში და რა უნდა გააკეთოს შემდეგ წმინდანებთან - მან ასევე იცის, თავად ღმერთმა განანათლა, როგორი გვირგვინებია ეს და როგორი ჯილდო აქვს ყველა სხვას, რომ სჯერა, რომ წმინდანი მიიღებს ადამიანის სიტყვა - ის ასევე გაიგებს, როგორი გახდება ის და ყველა წმინდანი საყოველთაო აღდგომის შემდეგ. წმინდანები კი არ იღებენ ყველაფერს, რაც სურთ რეალურ ცხოვრებაში (თუმცა ზოგი ცილისწამებს, რომ მე ვამბობ, რომ წმინდანები აქ ყველაფერს იღებენ). რადგან თუ ვივარაუდებთ, რომ აქ ისინი იღებენ ღვთის ყველა კურთხევას, მაშინ, მათი სიტყვისამებრ, უარი უნდა თქვან მკვდრეთით აღდგომაზე, სამსჯავროზე და შურისძიებაზე და ნებით უარყონ მომავალი კურთხევის იმედი. მაგრამ არათუ ასეთი სიბრძნე არ მაქვს და არ ვამბობ, არამედ, პირიქით, ანათემას ვაძლევ მათ, ვინც ამას ამბობს. ვამბობ და ვაღიარებ, რომ ამ ცხოვრებაში წმინდანები, გარკვეულწილად, მხოლოდ მომავალი კურთხევის გარანტიებს იღებენ; მიუხედავად ამისა, იმედი მაქვს, რომ ისინი მიიღებენ ყოველივე აღთქმულს სიკვდილის შემდეგ (და საყოველთაო აღდგომასაც), როგორც ამბობს ღვთაებრივი პავლე: ახლა ნაწილობრივ ვგულისხმობ... მაგრამ როცა სრულყოფილი მოვა, ნაწილობრივ გაუქმდება (1 კორ. 13:12, 10); და იოანე ღვთისმეტყველი: ახლა ჩვენ ვართ ღვთის შვილები და არ არის გამოცხადებული, რომ ვიქნებით. მაგრამ როდესაც ის გამოჩნდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით (1 იოანე 3:2). ახლა კითხვა-პასუხით გავაგრძელებ ჩემს საუბარს და როგორღაც (ასეთი რამ. - რედ.) ამის მთქმელს ვკითხავ: ქრისტეს საყვარელზე და მეგობარზე! მითხარი, საიდან იცი, რომ ღმერთს უნდა დაემსგავსო? სულისაგან, ამბობს ის, რომელიც მოგვცა, აქედან ვიცით, რომ ღვთის შვილები ვართ და თვით ქრისტე ჩვენშია. მან თავად მითხრა ეს იდუმალი ხმით (1 იოანე 3:24). 5. მაგრამ კვლავ მივმართოთ ჩვენს თემას. ჩვენ ვთქვით, რომ აზრი (νοημα) ჰქვია, როდესაც ჩვენს გონებაში იბადება სიტყვა ან იდეა რაიმე საქმის, კარგის თუ ცუდის შესახებ - შევიძინოთ, მაგალითად, რაღაცის შეძენა ან ვინმესთვის სიკეთის გაკეთება, ან, პირიქით, ბოროტების გაკეთება; ლეგენდა (διηγησις), და არა აზრი, არის ის, როდესაც ვსაუბრობთ იმაზე, რაც მოხდა ან რა ვნახეთ. ჩვენ ისიც ვთქვით, რომ სიმართლეს ვერაფერს იტყვი ნივთებზე, საქმეებზე, ღირშესანიშნაობებზე, ადამიანებზე, რომლებიც არ გვინახავს და არ ვიცნობთ - შეუძლებელია იმის თქმა, თუ როგორია ისინი თვისებებით, გარეგნობითა და პოზიციით; თუ ვინმე რამეს ამბობს მათზე, მაშინ სამართლიანია მას ფაბულისტი ვუწოდოთ. - მაშ, წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა, რომლებმაც გვიამბეს უფლის დღეზე, მის დიდებულ და საშინელ მოსვლაზე, რომ მოვიდოდა როგორც ქურდი ღამით და როგორც სამშობიარო ტკივილები და რომ გამოცხადდებოდა ცეცხლით, საიდან იცოდნენ ეს და გვითხრეს? რასაკვირველია, ან ვიღაცისგან გაიგეს, ან თვითონ ნახეს: თორემ როგორ ლაპარაკობდნენ იმაზე, რაც თავად არ უნახავთ და რაც სხვისგან არ გაუგიათ? თუ გსმენიათ, მითხარით ვისგან გაიგე (ახლა არ ვამბობ, რომ თვითონ ნახეს და თქვეს, მაგრამ ახლახან გაიგეს) - მითხარი, თუ იცი, საიდან იცოდნენ ამის შესახებ? თუ არ იცით, რა უნდა უთხრათ ამას, მაშინ მოუსმინეთ და იცოდეთ, რომ მათ მოისმინეს ეს სულიწმიდისგან და თქვეს, როგორც მათ უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა: ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგიგზავნით ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და გაგახსენდებათ ყველაფერი, რაც გეთქვა (იოანე 14:26). და რაც სულიწმიდამ, როცა მოვიდა, ასწავლა მათ და უთხრა კიდეც იმას, რაც ქრისტემ არ თქვა, ამის შესახებ კიდევ ერთხელ მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: იმამს კიდევ ბევრი სიტყვა აქვს თქვენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ აიტანთ. როცა მოვა ის, ჭეშმარიტების სული, გაგიძღვებათ ყოვლისა ჭეშმარიტებაში, რადგან არ უნდა ილაპარაკოთ თქვენი ნებით, არამედ თუ ვინმე მოისმენს, იტყვის და მომავალი გეტყვით (იოანე 16:12-13). ახლა გესმით, საიდან გაიგეს, რაც დაწერეს იმ საშინელ დღეს, უფლის მეორედ მოსვლის შესახებ და რა მოჰყვება ამის შემდეგ როგორც მართალს, ისე ცოდვილს? ასე რომ, ისინი წერდნენ ყველაფერ დანარჩენზე, რასაც ჩვენ ვერ ვხედავთ, რადგან დავინახეთ ეს სულიწმიდის მიერ განმანათლებლობით. მაგრამ მითხარი, მე გეკითხები, რა არის სულიწმიდა? ცნობილია, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც მოდის ჭეშმარიტი ღმერთისაგან. ასე რომ, თქვენ, ეკლესიის დოგმატების მიყოლებით, ამბობთ, რომ სულიწმიდა არის ღმერთი, როგორც ხედავთ დაწერილს წმინდათა წერილში; რატომ ამტკიცებთ, რომ ვისაც სულიწმიდა აქვს, ღმერთი მათშია, მუდამ მათთან რჩება, როგორც ქრისტემ უთხრა მოციქულებს: თუ გიყვარვართ, ჩემს მცნებებს დაიცავთ. და მე ვლოცულობ მამას და ის მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა იყოს თქვენთან სამუდამოდ (იოანე 14:15–16). თქვენ ახლა იცით, რომ სულიწმიდა მკვიდრობს და ცხოვრობს (წმინდანებში) სამუდამოდ და მარადიულად, ჩვენი უფლისთვის, თქვა: დაე, იყოს თქვენთან მარადიულად, ცხადყოფს, რომ სულიწმიდა ყოველთვის, განუწყვეტლივ და უსასრულოდ, არის და იქნება მათგან განუყოფელი როგორც ახლანდელ ცხოვრებაში, ასევე მომავალში. და რომ ღვთაებრივმა მოციქულებმა და ყველა სხვამ, ვინც მისი მიღების ღირსი იყო, იხილეს სულიწმიდა, მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე ზემოაღნიშნული სიტყვების შემდეგ: ჭეშმარიტების სული, სამყარო ვერ მიიღებს მას, რადგან ვერ ხედავს მას, ნაკლებად იცნობს; მაგრამ თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენში რჩება და იქნება თქვენში (იოანე 14:17). და რომ ქრისტე ხედავენ მათ, ვინც მას უყვარს და იცავს მის მცნებებს, მოუსმინეთ ამის შესახებ კიდევ ერთხელ თავად ქრისტეს, რომელიც ამბობს: თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, გიყვართ მე; მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას (იოანე 14:21). 6. ყველა ქრისტიანმა იცოდეს, რომ ქრისტე არის ყველაზე უტყუარი და ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტად, მისი დაპირებისამებრ, არის ის, ვინც უყვარს და ასრულებს მის მცნებებს და თავის გამოჩენასთან ერთად აძლევს მათ სულიწმიდას - და რომ ისევ სულიწმიდის მეშვეობით მამაც და ძეც მათთან არიან. ასეთი კაცები სულის მატარებლები არიან; როდესაც ისინი საუბრობენ, ისინი არ საუბრობენ საკუთარი თავისგან, და ვინც ამბობს, რომ ისინი საუბრობენ საკუთარი თავისგან, ნათლად გადმოსცემს აზრს, რომ ადამიანმა შეიძლება იცოდეს რა არის სხვა ადამიანში და არა მხოლოდ იცოდეს ეს, არამედ ის, რაც არის ღმერთის არსი. თუ ისინი ამას არ იტყვიან, მაშინ ყოველმხრივ თვლიან მათ, ვინც სულიწმიდისგან ლაპარაკობს, მატყუარა და ფაბულისტად მიაჩნიათ, რომ ისინი თავად ასწავლიან იმას, რაც არ უნახავთ ან სმენიათ. ოღონდ იცოდნენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს სულის მატარებლები ძველი ღვთისმშობელი მამების სიტყვების მსგავს სიტყვებს ლაპარაკობენ, ისინი უდავოდ საუბრობენ მათში მყოფი სულიდან, რატომ სცოდავენ ისინი, ვინც არ სწამს მათ და გმობენ მათში სულიწმიდის მიმართ. საბოლოოდ მიხვდით, საყვარელო, რომ ცათა სასუფეველი განზრახულია იყოს თქვენში და ყველა მარადიული კურთხევა განზრახული იყოს თქვენს ხელში? ეცადე დაინახო, შეიძინო და მიიღო ეს მარადიული კურთხევები საკუთარ თავში, რათა არ მოგაკლდეს ისინი და არ დაცარიელდე, იფიქრო, რომ გაქვს ისინი. იტირე, ილოცე, დაეცემი, როგორც ოდესღაც ბრმა და უთხარი: შემიწყალე, ძეო ღმრთისაო, და თვალი გამიხილე სულისა, რათა გიხილო, ღმერთო ჩემო, სამყაროს სინათლე, და მეც გავხდე ძე საღმრთო დღისა. ნუ დამტოვებ, კეთილო, შენი ღვთაებრივი მადლის მოკლებული, უღირსად. მაჩვენე, უფალო, შენი თავი, რათა გავიგო, რომ გიყვარვარ, როგორც შენი ღვთაებრივი მცნებების შემსრულებელი. გამომიგზავნე, მოწყალეო, ნუგეშისმცემელი, რათა მან მასწავლოს შენს შესახებ და გამოავლინოს შენი არსი. ღმერთო ყველაფრისა! გაანათე ჩემში ჭეშმარიტი ნათელი, რათა ვიხილო შენი დიდება, რომელიც გქონდა მამასთან სამყაროს არსებობამდე. დარჩი ჩემთან, როგორც დამპირდი, რომ მეც ვიყო ღირსი შენთან დარჩენის, შემდეგ კი ჭკვიანურად შევიდე შენში და შეგეძინო ჩემში ჭკვიანურად, ანუ ჩემი სულის განცდით. ინებე, უხილავო, წარმოიდგინო ჩემში შენი თავი, რათა ვიხილო შენი მშვენიერება და შენი სიკეთე - შეუდარებელი, და მუდამ ერთი და იგივე ხატი ვიყო შენი, ზეციურო და დავივიწყო ყოველივე ხილული და მიწიერი. მომეცი მე, მოწყალე უფალო, დიდება, რომელიც მოგცა მამამ, რათა ვიყო შენნაირი, როგორც ყველა შენი მსახური იყო, და ვიყო ყოველთვის შენთან, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად. ამინ. დიახ, ჩემო საყვარელო ძმაო, დამიჯერეთ, რომ ეს მართლაც ასეა და ეს არის ჩვენი რწმენა. გჯეროდეს, ძმაო, ეს არის ის, რაც არის - ხელახლა დაბადება და განახლება და ცხოვრება, რომელიც ეხება ქრისტეს. არ გესმით, რას ამბობს წმინდა ბასილი დიდი თავის ქადაგებაში მნათობთა დღესასწაულზე (ნათლისღება)? ოჰ კაცო! ნუთუ არ გსურს ძველთაგან ახალი გახდე, როგორც ხარ, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: თუ ვინმე ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა; ძველი მიმოიდოშა, იყო ეს ყველაფერი ახალი (2 კორ. 5:17)? რა არის ეს - სულ ახალი? - მითხარი. ან ცა, დედამიწა, მზე, ვარსკვლავები ან სხვა რაიმე ხილული შეიცვალა და გახდა ახალი? მაგრამ ამას ვერ იტყვით, რადგან მოციქული ჩვენზე ამბობს: მკვდრები ვართ და აღვდგებით, ხრწნილები და უხრწნელებად გადაქცეულნი, მოკვდავნი და უკვდავებად გადაქცეულნი, მიწიერნი და ზეციურნი, ხორციელნი, ხორცთაგან შობილნი და სულიერნი, ხელახლა დაბადებულნი და ხელახლა შექმნილი სულიწმიდის მადლით. აი რა არის, ძმაო ჩემო, ახალი ქმნილება ქრისტეში, რაზეც მოციქული ლაპარაკობს! და ეს ყოველ დღე სრულდება ჭეშმარიტ მორწმუნეებში და რჩეულებში; და, როგორც არაერთხელ ვთქვით, ჭეშმარიტი ქრისტიანები შეგნებულად მონაწილეობენ ამ ყველაფერში, თუმცა მხოლოდ ნაწილობრივ, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, დარწმუნებული იმედით, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი სრულად დაიმკვიდრებენ და უხვად გემოს სულითაც და სხეულითაც, ყველა ამ სარგებელს, რომელთაგან მხოლოდ ნაწილობრივ იღებენ მონაწილეობას. თუ, როგორც თავად ქრისტე გვასწავლის, გავუსინჯოთ ქრისტეს, დავლიოთ, ჩავიცვათ, დავინახოთ და დავინახოთ მისგან - თუ ის ჩვენში დარჩება და ჩვენ მასში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს ჩვენში და ჩვენ მასში, ჩვენ ვხდებით სავანე ქრისტესთვის, ის კი ჩვენთვის, თუ მისი ძეები ვართ და ის არის ჩვენი მამა, თუ ის ბნელში და სინათლეს ვხედავთ, სახარება: სიბნელეში მჯდომმა ადამიანებმა იხილეს დიდი სინათლე (მათე 4:16), - თუ, მე ვიტყვი, რომ ეს ყველაფერი, როგორც საღვთო წერილი გვასწავლის, ხდება ჩვენთვის ამ ცხოვრებაში, მაშინ თუ, როგორც თქვენ ამბობთ, ეს არ ხდება ჩვენთვის ამ ცხოვრებაში, ან ხდება იდუმალებით, ჩვენ ამის შეგრძნება და გაცნობიერების გარეშე, - რით განვსხვავდებით მკვდრებისგან? ძმებო, ნუ იქნებით ასეთი ორგულები და ნუ ჩავარდებით განადგურების ასეთ ორმოში. მაგრამ თუ აქამდე არ ელოდით, რომ გრძნობებით აღიქვამდით ასეთ სარგებელს და შეგნებულად მიიღებდით მათ ამ ცხოვრებაში და ამიტომ არ ცდილობდით მათ შეძენას, მაშინ ამიერიდან მაინც დარწმუნდით და ირწმუნეთ, რომ ეს მართალია და საღმრთო წერილების შესაბამისად. ხელახლა წაიკითხეთ მთელი წმინდა წერილი ყურადღებით და დარწმუნდით, რომ რეალურ ცხოვრებაშიც კი სულიწმიდის ბეჭედი გვეძლევა, შეგნებულად ჩვენთვის. როცა დარწმუნდებით ამაში, მაშინ დარწმუნებული იყავით, რომ გაიგებთ და იბრძვით არა ისე, როგორც ჰაერს სცემეს (1 კორ. 9:26), ანუ მთელი მონდომებით ეცადეთ მიიღოთ ეს კურთხევები, რომლებზეც ჩვენ ვსაუბრობდით, და იბრძვით არა ამაოდ და არა უშედეგოდ, არამედ ამ მიზნით, რათა მიიღოთ სულიწმიდის მადლი. უფრო მეტიც, ითხოვეთ და მოგეცემათ... ითხოვეთ და გაგეხსნებათ (მათე 7:7), ამ ცხოვრებაში თუ შემდეგში. არ გრცხვენოდეს ამის სწავლა სხვებისგან; ისევ - მოინანიე, იტირე, იმარხულე, ილოცე, უარყავი შენი ნება მორჩილებით - და, ამ და მსგავსი რამით, მიედინება, ისწრაფე, ეძიე, უბიძგე, ითხოვე და ნუ მიბრუნდები ამას და ოვამოს (აქ და იქ. - რედ.), სანამ არ გაიგებ, სანამ ხელში არ აიღებ, სანამ კარი არ გაგიღებს, სანამ არ შეხვალ პატარძლის შიგნით, არ გესმის, კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ (მათე 25:21), სანამ არ გახდები სინათლისა და დღის ძეები. მაგრამ სანამ დაინახავ, სანამ მიიღებ, სანამ ამ ყველაფერს განიცდი, ნუ მოიტყუებ საკუთარ თავს, მოიტყუე, რომ შენ ხარ ის, რაც არ არსებობს. ამის გამო ზოგიერთი თქვენგანი მშვიდად და უდარდელად ზის, რადგან სინდისი არ გმობს იმის გამო, რომ სულიწმიდის არმიღებული გგონიათ, რომ სულის მატარებლები ხართ და უაზროდ მიედინებით - იღებთ სხვის აზრებს, აღიარებთ სხვებს, ხდებით მღვდლები, სულიერი მამები, იღუმენი. რათა დაეპატრონონ მიტროპოლიებს, ეპისკოპოსებს და აბატებს უფლის ხალხის მწყემსად. ოღონდ მისმინე, გევედრები, იყავი ბრძენი, ზეციური, ეძიე ღვთაებრივი, ისწრაფე ზეციურისაკენ და არ იდარდო სხვა რამის შეძენაზე. მას გევედრები, უარვყოთ ყველაფერი ხილული, უარვყოთ ყველაფერი ადამიანური, უარვყოთ ყველაფერი ვნებიანი, რათა მივიღოთ აწმყო და მომავალი კურთხევები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალით, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა თავის დაუწყის მამასთან და მის ყოვლადწმიდასთან, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: