Слово 63

(1) Sobre aquellos que piensan que tienen el Espíritu Santo, sin ninguna conciencia y sentimiento completo de Su acción, y sobre aquellos que dicen que en los tiempos actuales ninguna persona puede contemplar la gloria del Espíritu Santo. – (2) Que los santos no tengan la más mínima envidia, cuando intentamos por todos los medios llegar a ser como ellos sobresaliendo en las virtudes. – (3) ¿Cómo se puede ver a Dios? – (4) Quien ha alcanzado tal medida como para contemplar, lo mejor que puede, a Dios, aprende en la vida presente a saber qué bienaventuranza será concedida a los santos en la vida futura. – (5) Que los Profetas y Apóstoles declararon lo que vieron, siendo iluminados por el Espíritu Santo, que estaba siempre con ellos. – (6) Quien transgrede o malinterpreta sus palabras peca contra el Espíritu Santo. 1. Aquí quiero hablar nuevamente de aquellos que dicen tener el Espíritu Santo, sin conciencia de ello, y piensan que lo recibieron en sí mismos por el bautismo divino, por eso dicen tener dentro de sí el tesoro de la gracia, aunque, reconociéndose, no pueden dejar de ver que están vacíos de él. Es decir, quiero hablar de aquellos que admiten que no sintieron nada en el santo bautismo, y sin embargo creen que desde entonces la gracia de Dios abundó en ellos y permanece en ellos hasta el día de hoy; y no sólo de éstos, sino también de aquellos que dicen que nunca han tenido ningún sentido evidente y tangible de la gracia del Espíritu Santo, sino que creen que han aceptado y tienen esta gracia en sí mismos, no por experiencia, sino sólo por la fe, mentalmente, como han oído y aprendido de la Divina Escritura. Suelen decir: si fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os vestís, dice el Apóstol. Desde que fuimos bautizados en Cristo, está claro que nos hemos revestido de Cristo. Pero yo les digo: ya que os habéis revestido de Cristo, decidme ¿qué es Cristo? Él es, por supuesto, el Dios verdadero, que se hizo hombre con ese fin para hacernos dioses. Pero el que se viste de Dios siente, por supuesto, lo que se ha vestido. Así como el que está desnudo de cuerpo, cuando se pone alguna ropa, siente y ve qué clase de ropa es, así el que está desnudo de alma, cuando se viste de Dios, siente y sabe lo que es. Si quien se viste de Dios no siente que lo que se ha vestido lo es, se sigue que no está vivo, pues sólo los muertos no sienten cuando están vestidos. ¿Por qué temo que quienes lo dicen estén realmente muertos y desnudos? Luego ofrecen el siguiente dicho del apóstol Pablo: No apaguéis el Espíritu (1 Tes. 5:19). Pero cuando dicen esto, no entienden para qué lo dicen. Se vuelven inteligentes; Quien le dice a otro: “No apagues la lámpara”, lo dice, por supuesto, no de una lámpara no quemada, sino de una que está encendida y brilla con su luz característica. A esto les decimos: Ese Espíritu, del cual decís que está encendido en vosotros y brilla con su luz, ¿lo veis claramente encendido y brillando en vuestras almas, como naturalmente debe ser? Pero no sólo no responden a esto, sino que inmediatamente cambian de rostro y lo vuelven en la otra dirección, como si escucharan algún tipo de blasfemia que les resulta insoportable. Entonces, asumiendo una apariencia más mansa, responden diciendo: ¿y quién se atreve a decir que ve o ha visto al Espíritu Santo? Deja de blasfemar y no digas esto, porque la Divina Escritura dice que Dios nunca ha sido visto en ningún lugar (Juan 1:18). - ¡Oh ceguera e insensibilidad! Dime, hombre, ¿quién dijo esto? - El Unigénito, dice, el Hijo de Dios en el seno del Padre, dijo esto. Dices la verdad y tu testimonio es verdadero, pero va en tu contra. Porque si pruebo que este mismo Hijo de Dios y Dios Verbo dice que esto es posible, entonces ¿qué tenéis que decir vosotros? Escuche lo que dice Cristo: el que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14:9). Y esto no lo dijo al que miraba el cuerpo de Cristo, sino al que contemplaba su Divinidad. Porque si pensamos que Cristo el Señor dijo esto al que miró su cuerpo, entonces se seguirá que los que crucificaron a Cristo vieron al Padre, ya que vieron a Cristo en el cuerpo, y después de esto no habrá diferencia entre los fieles y los infieles, y ninguna ventaja para los primeros sobre los últimos, sino que todos recibieron igualmente la bienaventuranza deseada, todos vieron a Dios. Pero en realidad no es así, no es así, como volvió a decir el mismo Cristo cuando hablaba con los judíos: Si me conocieron, también conocieron a mi Padre (Juan 8:19). Y que nos es posible ver a Dios, tanto como es posible que las personas lo vean, escuchen lo que dice el mismo Cristo: bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8). ¿Qué dices a esto? Pero sé de antemano lo que dirás. Diréis: sí, los puros de corazón definitivamente verán a Dios, pero no aquí, sino en el próximo siglo. Como no crees en las bendiciones que Dios nos da en esta vida y no tienes un celoso deseo de recibirlas para ti, recurres a pensar en el siglo futuro. Pero díganme, amados, quién espera ver a Dios en el próximo siglo, ¿cómo es posible esto de lo que ustedes hablan? Si Cristo dijo que con un corazón puro veremos a Dios, entonces ciertamente se deduce que en cualquier momento, tan pronto como alguien limpie su corazón, verá a Dios. Tú mismo, si alguna vez limpias tu corazón, verás, por supuesto, a Dios y conocerás la verdad de mis palabras. Pero como nunca pensaste en hacer esto (limpiar tu corazón) y no creíste que esto realmente sucede (que los limpios de corazón ven a Dios), descuidaste limpiar tu corazón y no eres digno de ver a Dios. Dime, ¿es posible que un corazón se vuelva puro en la vida real? Si es posible, entonces se sigue que todo aquel que es puro de corazón ve a Dios en esta vida presente. Si dices que uno ve a Dios sólo después de la muerte, entonces debo decir que la pureza del corazón ocurre sólo después de la muerte. Por lo tanto, puede sucederles que no verán a Dios ni en el presente ni en el próximo siglo. Porque después de la muerte ya no tendréis oportunidad de hacer obras piadosas, para que por medio de ellas podáis purificar vuestro corazón. Pero ¿qué nos dice el Señor? Si tienes mis mandamientos y los guardas, él es el que me ama... y yo lo amaré y me mostraré a él (Juan 14:21). ¿Cuándo es prometida esta aparición de Cristo el Señor, en la vida presente o en la futura? Obviamente en la vida real. Porque donde se cumplen con esmero los mandamientos de Dios, allí se produce la aparición de nuestro Salvador Jesucristo. Después de esta aparición del Salvador, viene el amor perfecto. Porque si Cristo no aparece en nosotros, entonces no podremos creer en Él ni amarlo como deberíamos. Está escrito: "No amarás a tu hermano, aunque sea visto, y Dios, que no se ve, ¿cómo podrá amar? (1 Juan 4:20). Quien no puede amar a Dios, ciertamente no puede creer en Él. Escuchen lo que dice el apóstol Pablo: permanezcan ahora la fe, la esperanza y el amor, estos tres; hay mayor amor que estos (1 Cor. 13:13). Así que, como la fe se combina con la esperanza, y la esperanza acompaña al amor, está claro que quien no tiene amor no tiene esperanza, y el que no tiene esperanza no tiene fe, es decir, el que no tiene fe no espera, y el que no espera no ama. Porque ¿cómo es posible que exista el amor cuando no hay causas que lo produzcan, es decir, la fe y la esperanza? Los que tienen amor no recibirán ningún beneficio de otras virtudes, como afirma el mismo Pablo. Sobre lo que es posible y cómo se puede contemplar a Dios en la vida real, escuche nuevamente al divino Pablo, quien dice: ahora vemos como en un espejo en la adivinación, pero luego cara a cara; Ahora entiendo en parte, pero entonces conoceré como también fui conocido (1 Cor. 13:12). Pero cuando oyen esto, dicen: era Pablo. A esto les digo: ¿No era también Pablo un hombre sujeto a nosotros en todo? Nuevamente responden: ¡oh, hombre orgulloso y arrogante! ¿Quién se pareció alguna vez a Pablo? ¡Y te atreves a compararnos a nosotros, pecadores, con Pablo! - Respondiéndoles a esto, no yo, sino el mismo apóstol Pablo, clamó con fuerza y ​​dijo: Cristo ha venido al mundo - ¡escuchen! Para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1:15). Entonces, él es el primero de los pecadores en ser salvo; conviértete en el segundo, conviértete en el tercero, conviértete en el cuarto, conviértete en el décimo, conviértete en uno de los miles y miríadas de los que se salvan, y te contarás entre el apóstol Pablo, y así honrarás a Pablo, como él mismo dice: sed imitadores de mí, como yo lo fui de Cristo (1 Cor. 11:1), y en otro lugar: quiero que todos los hombres sean como yo era (1 Cor.7:7). 2. Por tanto, si queréis alabar u honrar a Pablo, debéis imitarlo y llegar a ser como él en la fe. ¡Aquí es cuando realmente lo honrarás! Y él os recibirá y se gloriará de vosotros, considerándose gloria para sí el que os inclinasteis a sus palabras y le seguisteis, y os habéis hecho semejantes a él. Si, diciendo que sería deshonroso para Pablo, pensar que otro puede llegar a ser como él, desprecias tu salvación y la descuidas, entonces debes saber que, en la medida en que te engañes de esta manera, San Pablo se aleja de ti y está descontento contigo. ¿Quieres que te demuestre que lo honrarás mucho más, lo agradarás y lo glorificarás si intentas llegar a ser más grande y más cercano a Dios que él? Escuche lo que dice el mismo Pablo: Yo mismo oré para ser separado de Cristo según mis hermanos, mis parientes en la carne (Rom. 9:3). ¿Ves? Prefiere ser excomulgado del mismo Cristo, para que sólo tú puedas salvarte, ¿y dices que considerará una deshonra para sí mismo si quiero y me atrevo a ser como él? No, hermano mío, no es así. No hay envidia entre los santos de Dios. No buscan prioridad ni mayor honor y gloria sobre los demás. Ellos - todos estos, desde el principio hasta el fin de los siglos, amigos y amantes de Dios - tienen una prioridad, una preferencia, - una gloria, un placer y una paz - los sacaré para ver a Dios. Quienes ven a Dios son ajenos a toda curiosidad; No pueden apartarse de la vista de Dios para mirar nada de este mundo, ni a ninguna persona, ni pensar en nada incompatible con su estructura, sino que están completamente libres de toda curiosidad, y su mente no va a otra cosa, por lo que, mientras estén así, permanecen sin caer y no vuelven nuevamente al mal. 3. Pero os pido que me digáis: los que escribieron sobre lo dicho antes de esto, ¿cómo supieron esto? Asimismo, quien escribe sobre esto ahora, ¿cómo lo sabe? Dime, ¿de quién es todo esto? - Claro, dices, esto es humano, el trabajo del hombre es la esencia de estas palabras. - Pero al decir esto, demuestras que conoces el estado interior del alma de otra persona. ¿Qué dice San Pablo? - ¿Quién es el mensaje del hombre que está en el hombre, el espíritu del hombre que vive en él? (1 Corintios 2:11). Pero si a una persona le resulta difícil conocer con exactitud su interior, como persona, entonces ¿cómo le es posible saber qué es divino en alguien, es decir, aquellos cambios y estados que se producen en los santos bajo la influencia de la contemplación de Dios? Por otro lado, si esas palabras son, como usted dice, obra del hombre, como ser humano, entonces está claro que los pensamientos contenidos en esas palabras son obra del hombre. Pero lo que contienen esas palabras no debe llamarse pensamientos (νοηματα, algo especulativo), sino contemplación de lo que realmente existe, porque hablamos de ello por contemplación. ¿Por qué lo que se dice debe llamarse narración de lo contemplado y no pensamiento (νοημα)? Se debe llamar pensamiento al pensamiento que nace en la mente sobre algún deseo o obra que aún no se ha hecho, es decir, pensar en cómo hacer algún bien o mal que aún no se ha hecho, que del pensamiento luego pasa a la acción, de modo que ese pensamiento es el comienzo de una obra que tenemos que hacer, tal como dice Gregorio el Teólogo de Dios: “primero, Dios imagina los poderes celestiales, y el pensamiento se convirtió en obra”. - Así que procurad que nuestras palabras no hablen de algo que no existe y no ha sido revelado, sino de algo que ya ha sucedido, y que de la visión y contemplación de esto se tome prestada la historia que hacemos sobre eso, así como cuando alguien quiere, por ejemplo, hablar de una casa, o de un campo, o de un palacio real, o de un espectáculo, primero hay que ver y examinar cuidadosamente todo esto, y luego hablar de ello con conocimiento del asunto. ¿Quién puede decir por sí mismo sobre cualquier objeto que no haya visto antes? ¿Y cómo puede decir algo sobre algo que no ha visto en absoluto? Sí, y lo finito es la insensatez y la ignorancia de hablar de lo que no has visto y no sabes. Si de esta manera nadie puede decir nada verdadero sobre lo visible y terrenal sin verlo con sus propios ojos, entonces ¿cómo se puede decir y comunicar algo sobre Dios, sobre las cosas divinas y sobre los santos de Dios, es decir, con qué clase de comunicación con Dios son honrados los santos y qué clase de conocimiento de Dios es ese que sucede dentro de ellos y que produce efectos inexplicables en sus corazones? ¿Cómo se puede decir algo sobre esto a alguien que no está iluminado de antemano por la luz del conocimiento? Pero cuando oigáis hablar de la luz del conocimiento, no penséis que esto es sólo conocimiento sin luz, porque esto no se llama leyenda ni palabra de conocimiento, sino luz del conocimiento, o luz conocedora, ya que esta luz da origen al conocimiento en nosotros, porque es imposible que nadie conozca a Dios de otra manera, excepto contemplando la luz enviada desde esta misma luz (es decir, Dios). Así como alguien que cuenta a otros acerca de un país o de alguna persona cuenta lo que ha visto y lo que sabe, y quienes lo escuchan no pueden, con sólo oír, conocer a esa persona o ese país tan bien como el que vio y los cuenta, así de la Jerusalén celestial, de Dios que invisiblemente habita en ella, de la gloria radiante de su rostro, de la acción y del poder del Espíritu Santo, es decir, de la luz, nadie puede decir nada verdadero si no ve de antemano con ojos inteligentes. su alma de esta luz y no reconoce con precisión su iluminación y acción dentro de sí mismo. Quien oye en la Divina Escritura hablar de aquellos que han visto a Dios por la gracia del Espíritu Santo y hablan de Dios, aprende sólo lo que ve escrito en la Escritura, por lo que no puede decir de sí mismo que conoce a Dios con sólo oír lo que está escrito. ¿Cómo puedes conocer a alguien a quien no puedes ver? Si no podemos conocer a la persona que vemos a través de una visión, entonces ¿cómo es posible que conozcamos a Dios a través de un solo oído? La luz es Dios, y la contemplación de Él es como la luz, por eso a través de la visión de la luz se tiene el primer conocimiento por el cual se sabe que hay Dios. Como en relación con una persona de la que alguien oye por primera vez y luego la ve, sucede que el que escuchó solo cuando ya lo ve reconoce que se trata de la misma persona de la que escuchó, o incluso de esta manera no puede verificar lo que se dijo, porque no importa cuánto te cuente alguien sobre otro, no puedes, habiéndolo visto, solo por este rumor, reconocer y estar seguro de que se trata de la misma persona de la que escuchaste, pero dudas y te preguntas a él mismo o a alguien que lo conoce, y luego te aseguras de que es el mismo; Esto es exactamente lo que sucede con relación a Dios, que cuando uno ve a Dios que se le ha aparecido, ve la luz y al verla se pregunta, pero no reconoce inmediatamente quién es el que se le apareció y no se atreve a interrogarlo, porque ¿cómo podrá preguntarle si no puede levantar los ojos para ver mejor qué es, sino que mira con mucho miedo a los pies del que se le ha aparecido, sabiendo sólo que hay alguien que se le ha aparecido? Pero si hay alguien cercano a él que previamente le dijo que vio a Dios, entonces se acerca a él y le dice: ¡Oh, padre! Vi lo que me dijiste. Le pregunta: ¿qué viste, hijo mío? “Vi, padre, una dulce luz, pero no puedo expresar qué clase de dulzura era”. Cuando dice esto, su corazón tiembla de alegría y se regocija, y arde de amor por Aquel que se le apareció. Luego nuevamente comienza a hablar con muchas lágrimas cálidas: cómo se me apareció esta luz, padre, mi celda desapareció inmediatamente, el mundo desapareció, huyendo, como parece, del rostro de Aquel que se me apareció, y me quedé solo con esa luz - y no sé, padre, si estaba entonces allí en el cuerpo o fuera del cuerpo: entonces no entendí si estaba revestido de este cuerpo y si lo llevaba; sin embargo, me di cuenta de que existo y que hay en mí una alegría inexpresable, y un amor, y una gran llama de corazón, y las lágrimas brotaron de mí como un río, tal como fluyen ahora, como puedes ver. Él le respondió: Éste es de quien te hablé; - y con esta palabra inmediatamente lo vuelve a ver. - A partir de ahora se purifica cada vez más y, purificado, se atreve y pregunta al que mismo apareció, diciendo: ¿Eres tú mi Dios? Él responde: Yo soy Dios, hecho hombre para vosotros, para poder haceros dioses, y así, como veis, lo he hecho y lo haré. Si de esta manera permanece en llanto y lágrimas, y en humilde postración ante Dios, entonces poco a poco comienza a conocer cada vez más la esencia de Dios y, habiéndola logrado, a comprender la voluntad de Dios, santa, agradable y perfecta. Porque si uno no ve a Dios, no puede conocerlo, y si no lo conoce, no puede conocer su santa voluntad. 4. Cuando una persona llega de esta manera a una medida mayor de perfección y se acerca más a Dios, entonces, de lo que Dios hace en él, aprende lo que hizo en todos los santos anteriores y lo que tiene que hacer en los siguientes; también sabe, siendo iluminado por el mismo Dios, qué clase de coronas son éstas y qué clase de recompensas deben recibir los santos en la otra vida, asegurándose de que superen toda mente y cada palabra del hombre; sabrá también en qué se convertirán él y todos los santos. después de la resurrección general. Los santos, sin embargo, no reciben todo lo que quieren en la vida real (aunque algunos difaman que yo diga que los santos reciben todo aquí). Porque si asumimos que aquí reciben todas las bendiciones de Dios, entonces, según su palabra, deberían renunciar a la resurrección misma de los muertos, al juicio y a la retribución, y rechazar voluntariamente la esperanza de bendiciones futuras. Pero no sólo no tengo tal sabiduría y no lo digo, sino que, al contrario, anatematizo a quienes dicen esto. Digo y confieso que en esta vida los santos, en cierta medida, sólo reciben garantías de bendiciones futuras; sin embargo, espero que reciban íntegramente todo lo prometido después de la muerte (y la resurrección general), como dice el divino Pablo: ahora digo en parte... Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte será abolido (1 Cor. 13:12, 10); y Juan el Teólogo: Ahora somos hijos de Dios, y no está revelado que lo seremos. Pero cuando él aparezca, seremos como él (1 Juan 3:2). Ahora continuaré mi discurso con preguntas y respuestas, y de alguna manera (algo como esto. - Ed.) Le preguntaré al que dijo esto: ¡sobre el amado y amigo de Cristo! Dime, ¿cómo sabes que tienes que ser como Dios? Por el Espíritu, dice, que nos dio, por esto conocemos que somos hijos de Dios y el mismo Cristo está en nosotros. Él mismo me lo dijo con voz misteriosa (1 Juan 3:24). 5. Pero volvamos a nuestro tema. Dijimos que se llama pensamiento (νοημα) cuando nace en nuestra mente una palabra o idea de algún acto, bueno o malo: adquirir, por ejemplo, algo o hacer el bien a alguien, o, por el contrario, hacer el mal; una leyenda (διηγησις), y no un pensamiento, es cuando hablamos de lo que pasó o de lo que vimos. También dijimos que no se puede decir nada verdadero sobre cosas, hechos, vistas, personas que no hemos visto y no conocemos; es imposible decir cuáles son en propiedades, apariencia y posición; Si alguien dice algo sobre ellos, entonces es justo llamarlo fabulista. - Entonces, los Profetas y Apóstoles, que nos hablaron del Día del Señor, de Su gloriosa y terrible venida, que vendría como ladrón en la noche y como dolores de parto, y que sería revelado por fuego, ¿dónde supieron esto y nos lo dijeron? Por supuesto, o lo escucharon de alguien o lo vieron ellos mismos; de lo contrario, ¿cómo podrían hablar de lo que ellos mismos no habían visto y de lo que no habían oído de nadie más? Si lo escuchaste, dime de quién lo escuchaste (no digo ahora que ellos mismos lo vieron y lo dijeron, sino que simplemente lo escucharon) - dime, si lo sabes, ¿dónde se enteraron? Si no sabéis qué decir a esto, entonces escuchad y sabed que ellos lo oyeron del Espíritu Santo y dijeron, como les dijo nuestro Señor Jesucristo: El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre os enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y se acordará de todas las cosas que os han sido dichas (Juan 14:26). Y lo que el Espíritu Santo, cuando vino, les enseñó y les dijo incluso lo que Cristo no dijo, acerca de esto escuchen lo que Cristo dice nuevamente: El imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlas. Cuando venga él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no debéis hablar por vuestra propia cuenta, sino que si alguno oye, él hablará, y el que viene os lo dirá (Juan 16:12-13). ¿Entiendes ahora dónde aprendieron lo que escribieron sobre aquel día terrible, sobre la segunda venida del Señor y sobre lo que sucederá después tanto para los justos como para los pecadores? Entonces escribieron sobre todo lo demás que no vemos, habiéndolo visto mediante la iluminación del Espíritu Santo. Pero díganme, les pregunto, ¿qué es el Espíritu Santo? Se sabe que Él es el Dios verdadero, procedente del Dios verdadero. Así que vosotros, siguiendo los dogmas de la Iglesia, decís que el Espíritu Santo es Dios, como veis escrito en las Escrituras de los Santos; ¿Por qué aseveráis que los que tienen el Espíritu Santo tienen a Dios dentro de ellos, morando siempre con ellos, como dijo Cristo a los Apóstoles: si me amáis, guardaréis mis mandamientos? Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre (Juan 14:15-16). Ahora sabéis que el Espíritu Santo permanece y habita (en los santos) por los siglos de los siglos, porque nuestro Señor, al decir: que esté con vosotros para siempre, muestra que el Espíritu Santo siempre, sin cesar y sin fin, es y será inseparable de ellos tanto en la vida presente como en la futura. Y que los divinos Apóstoles y todos los demás que eran dignos de recibirlo vieron al Espíritu Santo, escuchen lo que dice Cristo después de las palabras anteriores: Al Espíritu de verdad, el mundo no puede aceptarlo, porque no lo ve, lo conoce menos; Pero vosotros le conocéis, porque él permanece en vosotros y estará en vosotros (Juan 14:17). Y que Cristo es visto por los que le aman y guardan sus mandamientos, escuchen de nuevo esto al mismo Cristo, que dice: Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, me amáis; y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré, y yo mismo me apareceré a él (Juan 14:21). 6. Sepan todos los cristianos que Cristo es el Dios más infalible y verdadero, y verdaderamente, según su promesa, es quien lo ama y cumple sus mandamientos, y junto con su aparición les da el Espíritu Santo, y que, nuevamente, por el Espíritu Santo, tanto el Padre como el Hijo permanecen con ellos. Estos hombres son portadores del espíritu; cuando hablan, no hablan por sí mismos, y quien dice que hablan por sí mismos transmite claramente la idea de que una persona puede conocer lo que hay en otra, y no sólo saber esto, sino también aquello que es la esencia de Dios. Si no dicen esto, entonces de todas las formas posibles consideran mentirosos y fabulistas a los que hablan por el Espíritu Santo, creyendo que ellos mismos enseñan lo que no han visto ni oído. Pero que sepan que aunque esos portadores del Espíritu hablan en palabras similares a las palabras de los antiguos padres portadores de Dios, sin duda hablan del Espíritu que realmente mora en ellos, por eso los que no les creen y los blasfeman pecan contra el Espíritu Santo que habla en ellos. ¿Habéis comprendido finalmente, oh amados, que el reino de los cielos está destinado a estar dentro de vosotros y que todas las bendiciones eternas están destinadas a estar en vuestras manos? Esfuérzate por ver, adquirir y recibir en ti mismo estas bendiciones eternas, para no ser privado de ellas y no quedarte vacío pensando que las tienes. Llora, ora, cae como una vez lo hizo el ciego, y di: ten piedad de mí, Hijo de Dios, y abre los ojos de mi alma, para que pueda verte a Ti, Dios mío, Luz del mundo, y que también pueda llegar a ser hijo del día divino. No me dejes, oh Bueno, privado de tu divina gracia, por indigno. Muéstrame, oh Señor, a ti mismo, para que comprenda que me amas, como a quien guarda tus divinos mandamientos. Envíame, oh Compasivo, un Consolador, para que me enseñe lo que hay de Ti y me revele Tu esencia. ¡Oh Dios de todas las cosas! Haz brillar en mí la luz verdadera, para que pueda ver tu gloria, la que tenías con el Padre, antes de que el mundo existiera. Quédate conmigo, como prometiste, para que yo también sea digno de permanecer contigo, y entonces pueda entrar en Ti inteligentemente y adquirirte dentro de mí inteligentemente, es decir, con el sentimiento de mi alma. Deseo, oh Invisible, imaginarte dentro de mí, para que pueda ver Tu belleza y Tu bondad incomparables, y que pueda llevar siempre la misma imagen Tuya, Celestial, y que pueda olvidar todo lo visible y terrenal. Concédeme, oh Señor misericordioso, la gloria que el Padre te ha dado, para que sea como tú, como lo fueron todos tus siervos, y esté siempre contigo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sí, mi amado hermano, créeme que esto es verdaderamente así y que esa es nuestra fe. Cree, hermano, que esto es lo que es: renacer y renovarse, y vivir una vida centrada en Cristo. ¿No escuchas lo que dice San Basilio el Grande en su homilía en la Fiesta de las Luces (Epifanía)? ¡Oh hombre! ¿No queréis pasar de lo viejo a ser nuevos, como sois, como dice el apóstol Pablo: Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; la antigua mimoidosha, ¿era toda nueva (2 Cor. 5:17)? ¿Qué es esto? ¿Todo nuevo? - Dime. ¿O el cielo, la tierra, el sol, las estrellas o cualquier otra cosa visible cambiaron y se volvieron nuevos? Pero no podéis decir esto porque el Apóstol dice esto de nosotros: que somos muertos y resucitados, corruptibles y transformados en incorruptibles, mortales y transformados en inmortales, terrenales y celestiales, carnales, nacidos de la carne y hechos espirituales, renaciendo y recreados por la gracia del Espíritu Santo. ¡Esto es, hermano mío, la nueva criatura en Cristo, de la que habla el Apóstol! Y esto se cumple cada día en los verdaderos creyentes y en los elegidos; y, como hemos dicho muchas veces, los verdaderos cristianos participan conscientemente de todo esto, aunque sólo en parte, mientras aún están en el cuerpo, con la esperanza segura de que después de la muerte heredarán plenamente y saborearán en abundancia, tanto en alma como en cuerpo, todos estos beneficios, de los que aquí participan sólo en parte. Si, como Cristo mismo nos enseña, probamos a Cristo, lo bebemos, lo vestimos, lo vemos y somos vistos de Él, si Él permanece en nosotros y nosotros en Él, de modo que Cristo habita en nosotros y nosotros en Él, seremos morada de Cristo y Él de nosotros, si somos sus hijos y él es nuestro Padre, si él es la luz que brilla en las tinieblas y lo vemos, según la palabra del Evangelio: los que estaban sentados en las tinieblas vieron una gran luz (Mateo). 4:16), - si, digo, todo esto, como nos enseña la Divina Escritura, nos sucede en esta vida, entonces si, como tú dices, esto no nos sucede en esta vida, o sucede misteriosamente, sin que lo sintamos y nos demos cuenta, - ¿en qué nos diferenciamos de los muertos? No seáis, hermanos míos, tan infieles y no caigáis en tal pozo de destrucción. Pero si hasta ahora no esperabas percibir tales beneficios con tus sentidos y recibirlos conscientemente en esta vida, y por lo tanto no intentaste adquirirlos, entonces al menos de ahora en adelante asegúrate y cree que esto es cierto y de acuerdo con las Divinas Escrituras. Vuelva a leer todas las Escrituras con atención y asegúrese de que incluso en la vida real el sello del Espíritu Santo nos sea dado, conscientemente por nosotros. Cuando estés convencido de esto, entonces asegúrate de comprenderlo y esforzarte, no como los que golpean el aire (1 Cor. 9:26), es decir, trata con todo tu celo de recibir estas bendiciones de las que hemos hablado, y no te esfuerces en vano ni infructuosamente, sino con este objetivo para adquirir la gracia del Espíritu Santo. Además, pedid y se os dará... pedid y se os abrirá (Mateo 7:7), ya sea en esta vida o en la otra. No te avergüences de aprender esto de los demás; de nuevo - arrepiéntete, llora, ayuna, ora, niega tu voluntad mediante la obediencia - y, a través de esto y cosas similares, fluye, esfuérzate, busca, empuja, pide y no recurras a esto y ovamo (aquí y allá. - Ed.), hasta que comprendas, hasta que lo tomes en tus manos, hasta que se te abra la puerta, hasta que entres en la cámara nupcial, no verás al Cristo Esposo, pero no escucharás: Bien hecho, siervo bueno y fiel, has sido fiel por poco os pondré sobre muchos (Mateo 25:21), hasta que seáis hijos de la luz y del día. Pero antes de ver, antes de recibir, antes de experimentar todo esto, no te engañes, engañándote haciéndote creer que eres algo que no existe. Por esto, algunos de ustedes se sientan tranquilos y despreocupados, ya que su conciencia no los condena por el hecho de que, al no haber recibido el Espíritu Santo, se creen portadores del espíritu y fluyen sin sentido: aceptan los pensamientos de otras personas, confiesan a los demás, se convierten en sacerdotes, padres espirituales, abades, como no deben, admiran el sacerdocio con desprecio y valentía y utilizan innumerables métodos y trucos para apoderarse de metrópolis, obispados y abadesas para poder pastorear al pueblo del Señor. Pero escucha, te pido, sé sabio, celestial, busca lo divino, lucha por lo celestial y no te preocupes por adquirir nada más. A ella te ruego que despreciemos todo lo visible, rechacemos todo lo humano, rechacemos todo lo apasionante, para que recibamos las bendiciones presentes y futuras por el poder de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración con su Padre sin principio y su Espíritu Santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: