Слово 63

(1) Σχετικά με εκείνους που νομίζουν ότι έχουν το Άγιο Πνεύμα, χωρίς καμία πλήρη συνείδηση ​​και αίσθηση της δράσης Του - και για εκείνους που λένε ότι στους παρόντες καιρούς κανένας δεν μπορεί να δει τη δόξα του Αγίου Πνεύματος. – (2) Ότι οι άγιοι δεν έχουν τον παραμικρό φθόνο, όταν προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να γίνουμε όμοιοι με αυτούς υπερέχοντας στις αρετές. – (3) Πώς μπορεί κανείς να δει τον Θεό; – (4) Όποιος έχει επιτύχει τέτοιο μέτρο ώστε να βλέπει, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, τον Θεό, μαθαίνει στην παρούσα ζωή να γνωρίζει ποια ευδαιμονία θα δοθεί στους αγίους στη μελλοντική ζωή. – (5) Ότι οι Προφήτες και οι Απόστολοι διακήρυξαν αυτό που είδαν, φωτιζόμενοι από το Άγιο Πνεύμα, που ήταν πάντα μαζί τους. – (6) Όποιος παραβαίνει ή παρερμηνεύει τα λόγια του αμαρτάνει κατά του Αγίου Πνεύματος. 1. Εδώ πάλι θέλω να μιλήσω για εκείνους που λένε ότι έχουν το Άγιο Πνεύμα, χωρίς να το έχουν συνείδηση, και νομίζουν ότι Το έλαβαν μέσα τους από το θείο Βάπτισμα, γιατί ισχυρίζονται ότι έχουν τον θησαυρό της χάριτος μέσα τους, αν και αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους δεν μπορούν παρά να βλέπουν ότι είναι άδειοι από αυτόν. Δηλαδή, θέλω να μιλήσω για εκείνους που παραδέχονται ότι δεν ένιωσαν απολύτως τίποτα στο άγιο Βάπτισμα, και ωστόσο πιστεύουν ότι από τότε η χάρη του Θεού περισσεύει μέσα τους και παραμένει μέσα τους μέχρι σήμερα. Και όχι μόνο γι' αυτά, αλλά και για εκείνους που λένε ότι ποτέ δεν είχαν καμία προφανή και απτή αίσθηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, αλλά πιστεύουν ότι έχουν αποδεχτεί και έχουν αυτή τη χάρη μέσα τους, όχι από πείρα, αλλά μόνο από πίστη, νοερά, όπως άκουσαν και έμαθαν από τη Θεία Γραφή. Συνήθως λένε: αν βαπτίστηκες στο Χριστό, ενδύεσαι τον Χριστό, λέει ο Απόστολος. Από τότε που βαφτιστήκαμε στον Χριστό, είναι ξεκάθαρο ότι έχουμε φορέσει τον Χριστό. Εγώ όμως τους λέω: αφού έχετε φορέσει τον Χριστό, πείτε μου τι είναι ο Χριστός; Είναι βέβαια ο αληθινός Θεός, που έγινε άνθρωπος στο τέλος για να μας κάνει θεούς. Αλλά αυτός που φοράει τον Θεό, αισθάνεται, φυσικά, αυτό που έχει βάλει. Όπως κάποιος που είναι γυμνός στο σώμα, όταν φοράει κάποιο ρούχο, αισθάνεται και βλέπει τι είδους ρούχα είναι, έτσι και αυτός που είναι γυμνός στην ψυχή, όταν φοράει τον Θεό, αισθάνεται και ξέρει τι είναι. Εάν εκείνος που ενδύεται τον Θεό δεν αισθάνεται ότι αυτό που έχει φορέσει είναι, τότε προκύπτει ότι δεν είναι ζωντανός, γιατί μόνο οι νεκροί δεν αισθάνονται όταν είναι ντυμένοι. Γιατί φοβάμαι ότι αυτοί που το λένε είναι πραγματικά νεκροί και γυμνοί; Στη συνέχεια προσφέρουν την εξής ρήση του Αποστόλου Παύλου: Μη σβήνεις το Πνεύμα (Α' Θεσ. 5:19). Όταν όμως το λένε αυτό, δεν καταλαβαίνουν τον σκοπό για τον οποίο λέγεται. Γίνονται έξυπνοι. Όποιος λέει σε κάποιον άλλον: «Μη σβήνεις το λυχνάρι», το λέει, φυσικά, όχι για άκαυτο λυχνάρι, αλλά για ένα που είναι αναμμένο και λάμπει με το χαρακτηριστικό του φως. Σε αυτό τους λέμε: Εκείνο το Πνεύμα, για το οποίο λέτε ότι ανάβει μέσα σας και λάμπει με το φως του, βλέπετε καθαρά να ανάβει και να λάμπει στις ψυχές σας, όπως φυσικά θα έπρεπε να είναι; Αλλά όχι μόνο δεν ανταποκρίνονται σε αυτό, αλλά αλλάζουν αμέσως το πρόσωπό τους και το στρέφουν προς την άλλη κατεύθυνση, σαν να ακούνε κάποιου είδους βλασφημία που τους είναι αφόρητη. Έπειτα, παίρνοντας μια πιο ήπια εμφάνιση, απαντούν λέγοντας: και ποιος τολμά να πει ότι βλέπει ή έχει δει ποτέ το Άγιο Πνεύμα; Σταματήστε να βλασφημείτε και μην το λέτε αυτό, γιατί η Θεία Γραφή λέει ότι ο Θεός δεν έχει δει ποτέ πουθενά (Ιωάννης 1:18). - Ω τύφλωση και αναισθησία! Πες μου, φίλε, ποιος το είπε αυτό; - Ο Μονογενής, λέει, ο Υιός του Θεού στην αγκαλιά του Πατρός, είπε αυτό. Λέτε την αλήθεια, και η μαρτυρία σας είναι αληθινή, αλλά είναι αντίθετη προς εσάς. Διότι αν αποδείξω ότι αυτός ο ίδιος ο Υιός του Θεού και ο Θεός Λόγος λέει ότι αυτό είναι δυνατό, τότε τι έχετε να πείτε; Ακούστε τι λέει ο Χριστός: όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα (Ιωάννης 14:9). Και αυτό δεν το είπε σε αυτόν που κοίταξε το σώμα του Χριστού, αλλά σε αυτόν που συλλογίστηκε τη Θεότητά Του. Διότι αν σκεφτούμε ότι ο Χριστός ο Κύριος το είπε αυτό σε αυτόν που κοίταξε το σώμα Του, τότε θα ακολουθήσει ότι αυτοί που σταύρωσαν τον Χριστό είδαν τον Πατέρα, αφού είδαν τον Χριστό στο σώμα, και μετά δεν θα υπάρχει διαφορά μεταξύ των πιστών και των άπιστων και κανένα πλεονέκτημα για τον πρώτο έναντι του τελευταίου, αλλά όλοι έλαβαν την επιθυμητή ευδαιμονία, όλοι είδαν τον Θεό. Αλλά δεν είναι έτσι στην πραγματικότητα, δεν είναι έτσι, όπως είπε ξανά ο ίδιος Χριστός όταν μίλησε με τους Ιουδαίους: αν με γνώριζαν, γνώριζαν και τον Πατέρα Μου (Ιωάννης 8:19). Και ότι είναι δυνατόν να δούμε τον Θεό, όσο είναι δυνατόν να Τον δουν οι άνθρωποι, ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Χριστός: μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Τι λέτε για αυτό; Ξέρω όμως εκ των προτέρων τι θα πεις. Θα πείτε: ναι, οι καθαροί στην καρδιά σίγουρα θα δουν τον Θεό, αλλά όχι εδώ, αλλά στον επόμενο αιώνα. Εφόσον δεν πιστεύετε στις ευλογίες που μας δίνει ο Θεός σε αυτή τη ζωή και δεν έχετε ζήλο επιθυμία να τις λάβετε για τον εαυτό σας, καταφεύγετε στη σκέψη για τον μελλοντικό αιώνα. Αλλά πες μου, αγαπημένη, που ελπίζει να δει τον Θεό τον επόμενο αιώνα, πώς είναι δυνατόν για αυτό που λες; Αν ο Χριστός είπε ότι με καθαρή καρδιά θα δούμε τον Θεό, τότε σίγουρα προκύπτει ότι ανά πάσα στιγμή, μόλις καθαρίσει κάποιος την καρδιά του, θα δει τον Θεό. Εσύ ο ίδιος, αν κάποτε καθαρίσεις την καρδιά σου, θα δεις φυσικά τον Θεό και θα μάθεις την αλήθεια των λόγων μου. Αλλά επειδή ποτέ δεν σκέφτηκες στο μυαλό σου να το κάνεις αυτό (να καθαρίσεις την καρδιά σου) και δεν πίστευες ότι αυτό συμβαίνει πραγματικά (ότι οι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τον Θεό), αμέλησες να καθαρίσεις την καρδιά σου και δεν είσαι άξιος να δεις τον Θεό. Πες μου, είναι δυνατόν μια καρδιά να γίνει αγνή στην πραγματική ζωή; Εάν είναι δυνατόν, τότε προκύπτει ότι καθένας που είναι καθαρός στην καρδιά βλέπει τον Θεό σε αυτήν την παρούσα ζωή. Εάν λέτε ότι κάποιος βλέπει τον Θεό μόνο μετά το θάνατο, τότε πρέπει να πω ότι η καθαρότητα της καρδιάς εμφανίζεται μόνο μετά το θάνατο. Έτσι, μπορεί να σας συμβεί να μην δείτε τον Θεό ούτε στον παρόντα ούτε στον επόμενο αιώνα. Διότι μετά θάνατον δεν θα έχετε πλέον την ευκαιρία να κάνετε ευσεβείς πράξεις, ώστε μέσω αυτών να κάνετε την καρδιά σας καθαρή. Τι μας λέει όμως ο Κύριος; Αν έχετε τις εντολές μου και τις τηρήσετε, αυτός είναι που με αγαπά... και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου (Ιωάννης 14:21). Πότε υπόσχεται αυτή η εμφάνιση του Χριστού Κυρίου, στην παρούσα ζωή ή στο μέλλον; Προφανώς στην πραγματική ζωή. Διότι όπου εκπληρώνονται με προσοχή οι εντολές του Θεού, εκεί εμφανίζεται η εμφάνιση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Μετά από αυτή την εμφάνιση του Σωτήρα, έρχεται η τέλεια αγάπη. Γιατί αν ο Χριστός δεν εμφανίζεται μέσα μας, τότε δεν μπορούμε ούτε να Τον πιστέψουμε ούτε να Τον αγαπήσουμε όπως θα έπρεπε. Είναι γραμμένο: «Μην αγαπάς τον αδελφό σου, αν και φαίνεται, και ο Θεός που δεν φαίνεται, πώς μπορεί να αγαπήσει; (1 Ιωάννη 4:20). Όποιος δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, σίγουρα δεν μπορεί να πιστέψει σε Αυτόν. Όποιος δεν έχει αγάπη δεν έχει πίστη και όποιος δεν έχει πίστη δεν έχει πίστη, και όποιος δεν έχει πίστη δεν αγαπά γιατί είναι δυνατόν να υπάρχει αγάπη όταν δεν υπάρχουν αιτίες που την παράγουν, δηλαδή πίστη και ελπίδα, όπως είναι αδύνατο να σταθεί μια στέγη χωρίς οικοδόμημα που να στηρίζεται η πίστη στην ψυχή. Και όποιος δεν έχει αγάπη δεν θα λάβει κανένα όφελος από άλλες αρετές, όπως ισχυρίζεται ο ίδιος Παύλος. Σχετικά με το τι είναι δυνατό και πώς μπορεί κανείς να δει τον Θεό στην πραγματική ζωή, ακούστε ξανά τον θεϊκό Παύλο, ο οποίος λέει: βλέπουμε τώρα σαν με καθρέφτη στη μάντεια, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα καταλαβαίνω εν μέρει, αλλά τότε θα μάθω όπως ήμουν επίσης γνωστός (Α' Κορ. 13:12). Μόλις όμως το ακούνε αυτό λένε: ήταν ο Παύλος. Σε αυτό τους λέω: Δεν ήταν και ο Παύλος άνθρωπος υποταγμένος σε μας σε όλα; Και πάλι απαντούν: ω, υπερήφανε και αλαζόνα! Ποιος εμφανίστηκε ποτέ σαν τον Παύλο; Και τολμάς να συγκρίνεις εμάς τους αμαρτωλούς με τον Παύλο! - Απαντώντας τους σε αυτό, όχι εγώ, αλλά ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, φώναξε δυνατά και είπε: Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο - ακούστε! Για να σώσω τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος (Α' Τιμ. 1:15). Έτσι, είναι ο πρώτος από τους αμαρτωλούς που σώθηκε. γίνε ο δεύτερος, γίνε ο τρίτος, γίνε ο τέταρτος, γίνε ο δέκατος, γίνε ένας από τους χιλιάδες και τις μυριάδες των σωσθέντων - και θα καταταγείς στον Απόστολο Παύλο και έτσι θα τιμήσεις τον Παύλο, όπως λέει ο ίδιος: μιμηθείτε με, όπως ήμουν του Χριστού (Α' Κορ. 11:1), και σε άλλο μέρος: θέλω όλοι οι άνθρωποι να είναι όπως ήμουν ( 71). 2. Επομένως, αν θέλετε να επαινέσετε ή να τιμήσετε τον Παύλο, πρέπει να τον μιμηθείτε και να γίνετε σαν αυτόν στην πίστη. Τότε είναι που θα τον τιμήσετε πραγματικά! Και θα σε δεχτεί και θα καυχηθεί για σένα, θεωρώντας για τον εαυτό του δόξα που υποκλίθηκες στα λόγια του και τον ακολούθησες και έγινες σαν αυτόν. Αν, λέγοντας ότι θα ήταν άτιμο για τον Παύλο, να νομίζεις ότι κάποιος άλλος μπορεί να γίνει σαν αυτόν, περιφρονείς τη σωτηρία σου και την αμελείς, τότε να ξέρεις ότι στον βαθμό που εξαπατάς τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο, ο Άγιος Παύλος απομακρύνεται από σένα και είναι δυσαρεστημένος μαζί σου. Θέλεις να σου αποδείξω ότι θα τον τιμήσεις πολύ περισσότερο, θα τον ευχαριστήσεις και θα τον δοξάσεις αν προσπαθήσεις να γίνεις μεγαλύτερος και πιο κοντά στον Θεό από αυτόν; Ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Παύλος: Εγώ ο ίδιος προσευχήθηκα να χωριστώ από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου (Ρωμ. 9:3). Βλέπεις; Προτιμά να αφοριστεί από τον ίδιο τον Χριστό, για να σωθείς μόνο εσύ, και λες ότι θα το θεωρήσει ατιμία για τον εαυτό του αν θέλω και τολμήσω να γίνω σαν αυτόν; Όχι, αδερφέ μου, δεν είναι έτσι. Δεν υπάρχει φθόνος μεταξύ των αγίων του Θεού. Δεν αναζητούν προτεραιότητα και μεγαλύτερη τιμή και δόξα έναντι των άλλων. Αυτοί - όλοι αυτοί, από την αρχή μέχρι το τέλος των αιώνων, φίλοι και λάτρεις του Θεού - έχουν μια προτεραιότητα, μια προτίμηση, - μια δόξα, ευχαρίστηση και γαλήνη - θα βγάλω έξω να δω τον Θεό. Όσοι βλέπουν τον Θεό είναι ξένοι σε κάθε περιέργεια. Δεν μπορούν να απομακρυνθούν από τη θέα του Θεού για να κοιτάξουν τίποτα από αυτόν τον κόσμο, ή οποιοδήποτε άτομο, ή να σκεφτούν οτιδήποτε ασυμβίβαστο με τη δομή τους, αλλά είναι εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε περιέργεια και το μυαλό τους δεν πηγαίνει σε τίποτα άλλο, γι' αυτό, ενώ είναι έτσι, μένουν άφαντοι και δεν επιστρέφουν ξανά στο κακό. 3. Αλλά σας ζητώ να μου πείτε: αυτοί που έγραψαν για όσα ειπώθηκαν πριν από αυτό, πώς το ήξεραν αυτό; Ομοίως, όποιος γράφει για αυτό τώρα, πώς το ξέρει; Πες μου, ποιανού είναι όλα αυτά; - Φυσικά, λέτε, αυτό είναι ανθρώπινο, το έργο του ανθρώπου είναι η ουσία αυτών των λέξεων. - Αλλά λέγοντας αυτό, δείχνεις ότι γνωρίζεις την εσωτερική κατάσταση της ψυχής ενός άλλου ανθρώπου. Τι λέει ο Άγιος Παύλος; - Ποιο είναι το μήνυμα από τον άνθρωπο που είναι μέσα στον άνθρωπο, ακόμα και το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του; (1 Κορ. 2:11). Αν όμως είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να γνωρίσει με ακρίβεια τον εσωτερικό άνθρωπο, ως άτομο, τότε πώς είναι δυνατόν να γνωρίζει τι είναι θείο σε κάποιον, δηλαδή εκείνες τις αλλαγές και καταστάσεις που συμβαίνουν στους αγίους υπό την επίδραση της ενατένισης του Θεού; Από την άλλη πλευρά, αν αυτές οι λέξεις είναι, όπως λέτε, έργο του ανθρώπου, ως ανθρώπου, τότε είναι σαφές ότι οι σκέψεις που περιέχονται σε αυτές τις λέξεις είναι έργο ανθρώπου. Αλλά αυτό που περιέχεται σε αυτές τις λέξεις δεν πρέπει να λέγεται σκέψεις (νοήματα, κάτι υποθετικό), αλλά ενατένιση αυτού που πραγματικά υπάρχει, γιατί μιλάμε για αυτό με στοχασμό. Γιατί αυτό που λέγεται να λέγεται αφήγηση για το στοχαζόμενο και όχι σκέψη (νοημα). Σκέψη θα πρέπει να λέγεται σκέψη που γεννιέται στο μυαλό για κάποια επιθυμία ή πράξη που δεν έχει γίνει ακόμα, δηλαδή σκέψη για το πώς να κάνουμε κάποιο καλό ή κακό που δεν έχει γίνει ακόμα, που από τη σκέψη περνάει στη δράση, έτσι η σκέψη είναι η αρχή μιας πράξης που πρέπει να κάνουμε, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος για τον Θεό: «Πρώτα, ο Θεός φαντάζεται δύναμη. - Λοιπόν, βεβαιωθείτε ότι τα λόγια μας δεν μιλούν για κάτι που δεν υπάρχει και δεν έχει αποκαλυφθεί, αλλά για κάτι που έχει ήδη συμβεί, και ότι από το όραμα και το στοχασμό αυτού δανείζεται η ιστορία που κάνουμε γι' αυτό, όπως όταν κάποιος θέλει, για παράδειγμα, να μιλήσει για ένα σπίτι, ή για ένα χωράφι, ή για ένα βασιλικό παλάτι, ή για ένα θέαμα, πρέπει πρώτα να το δούμε και να το εξετάσουμε με προσοχή. θέμα. Ποιος μπορεί να πει μόνος του για οποιοδήποτε αντικείμενο που δεν έχει ξαναδεί; Και πώς μπορεί να πει κάτι για κάτι που δεν έχει δει καθόλου; Ναι, και το πεπερασμένο είναι η ανοησία και η άγνοια να μιλάς για όσα δεν έχεις δει και δεν ξέρεις. Αν έτσι κανείς δεν μπορεί να πει τίποτα αληθινό για το ορατό και το γήινο χωρίς να το δει με τα μάτια του, τότε πώς μπορεί κανείς να πει και να επικοινωνήσει τίποτα για τον Θεό, για τα θεία πράγματα και για τους αγίους του Θεού, δηλαδή με τι είδους επικοινωνία με τον Θεό τιμούνται οι άγιοι και τι είδους γνώση του Θεού είναι αυτό που συμβαίνει μέσα τους και που παράγει ανεξήγητα αποτελέσματα για να πει κανείς φως της γνώσης; Αλλά όταν ακούτε για το φως της γνώσης, μην νομίζετε ότι αυτό είναι μόνο γνώση χωρίς φως, γιατί αυτό δεν λέγεται θρύλος ή λέξη γνώσης, αλλά φως γνώσης, ή φως γνώσης, αφού αυτό το φως γεννά τη γνώση μέσα μας, γιατί είναι αδύνατο για κανέναν να γνωρίσει τον Θεό με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, παρά μόνο με το να συλλογιστεί το φως που στέλνεται από αυτό το φως (δηλαδή ο Θεός). Όπως κάποιος που λέει σε άλλους για κάποια χώρα ή για κάποιον λέει αυτό που είδε και αυτό που ξέρει, και όσοι τον ακούνε δεν μπορούν, ακούγοντας μόνοι τους, να γνωρίσουν αυτό το άτομο ή εκείνη τη χώρα καθώς και εκείνος που είδε και τους λέει, έτσι και για την ουράνια Ιερουσαλήμ, για τον Θεό που αόρατα κατοικεί σε αυτήν, για τη λαμπερή δόξα του προσώπου Του. εκτός αν βλέπει εκ των προτέρων με έξυπνα μάτια. την ψυχή του αυτού του φωτός και δεν αναγνωρίζει με ακρίβεια τον φωτισμό και τη δράση του μέσα του. Αυτός που ακούει από τη Θεία Γραφή για εκείνους που είδαν τον Θεό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και μιλούν για τον Θεό, μαθαίνει μόνο ό,τι βλέπει γραμμένο στη Γραφή, γιατί δεν μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι γνωρίζει τον Θεό ακούγοντας μόνο αυτά που είναι γραμμένα. Γιατί πώς μπορείς να γνωρίσεις κάποιον που δεν μπορείς να δεις; Εάν δεν μπορούμε να γνωρίσουμε το άτομο που βλέπουμε μέσα από ένα όραμα, τότε πώς είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τον Θεό μέσω μιας ακοής; Το φως είναι Θεός, και η ενατένισή Του είναι σαν το φως, γι' αυτό μέσω της όρασης του φωτός υπάρχει η πρώτη γνώση με την οποία κάποιος γνωρίζει ότι υπάρχει Θεός. Όπως σε σχέση με ένα άτομο για το οποίο κάποιος ακούει πρώτα και μετά τον βλέπει, συμβαίνει ότι αυτός που άκουσε μόνο όταν τον βλέπει ήδη αναγνωρίζει ότι αυτό είναι το ίδιο άτομο για το οποίο άκουσε - ή ακόμα και με αυτόν τον τρόπο δεν μπορεί να επαληθεύσει τι ειπώθηκε, γιατί όσο κι αν σας πει κάποιος για άλλον, δεν μπορείτε, αφού τον είδατε, μόνο από αυτή τη φήμη, να αναγνωρίσετε και να είστε βέβαιοι ότι το άκουσε ή το ίδιο άτομο. αυτόν, και μετά βεβαιωθείτε ότι είναι το ίδιο. Αυτό ακριβώς συμβαίνει σε σχέση με τον Θεό: όταν κάποιος βλέπει τον Θεό που Του φάνηκε, βλέπει το φως και βλέποντάς το αναρωτιέται, αλλά δεν αναγνωρίζει αμέσως ποιος είναι αυτός που του εμφανίστηκε και δεν τολμά να Τον αμφισβητήσει. Αν όμως είναι κοντά του κάποιος που του είπε προηγουμένως ότι είδε τον Θεό, τότε πηγαίνει κοντά του και του λέει: Ω, πατέρα! Είδα αυτό που μου είπες. Τον ρωτάει: τι είδες παιδί μου; «Είδα, πατέρα, λίγο γλυκό φως, αλλά τι γλυκύτητα ήταν, δεν μπορώ να εκφράσω». Όταν το λέει αυτό, η καρδιά του τρέμει από χαρά και χαίρεται και καίγεται από αγάπη για Εκείνον που του εμφανίστηκε. Ύστερα πάλι αρχίζει να μιλάει με πολλά θερμά δάκρυα: πώς μου φάνηκε αυτό το φως, πατέρα, το κελί μου αμέσως εξαφανίστηκε, ο κόσμος εξαφανίστηκε, τρέχοντας, όπως φαίνεται, από το πρόσωπο Εκείνου που μου φάνηκε, και έμεινα μόνος με αυτό το φως - και δεν ξέρω, πατέρα, αν ήμουν εκεί στο σώμα τότε ή έξω από το σώμα: τότε δεν κατάλαβα αν ήμουν αυτό το σώμα. Ωστόσο, κατάλαβα ότι υπάρχω και ότι υπάρχει ανείπωτη χαρά μέσα μου, και αγάπη, και μια μεγάλη φλόγα καρδιάς, και δάκρυα κυλούσαν σαν ποτάμι από μένα, όπως τρέχουν τώρα, όπως βλέπεις. Αυτός του απάντησε: Αυτός είναι για τον οποίο σου είπα. - και με αυτή τη λέξη Τον ξαναβλέπει αμέσως. - Από εδώ και πέρα ​​εξαγνίζεται όλο και περισσότερο, και εξαγνιζόμενος παίρνει τόλμη και ρωτάει Αυτόν που φάνηκε ο ίδιος λέγοντας: Είσαι ο Θεός μου; Απαντάει: Είμαι ο Θεός, έφτιαξα τον άνθρωπο για σένα, για να σε κάνω θεό, και έτσι, όπως βλέπεις, το έχω κάνει και θα το κάνω. Αν με αυτόν τον τρόπο παραμένει στο κλάμα και στα δάκρυα και στα ταπεινά να πέφτει ενώπιον του Θεού, τότε σιγά σιγά αρχίζει να μαθαίνει όλο και περισσότερα για την ουσία του Θεού και, αφού το έχει πετύχει, να κατανοεί το θέλημα του Θεού, άγιο, ευχάριστο και τέλειο. Διότι αν κάποιος δεν δει τον Θεό, τότε δεν μπορεί να Τον γνωρίσει, και αν δεν Τον γνωρίσει, δεν μπορεί να γνωρίσει το άγιο θέλημά Του. 4. Όταν ένας άνθρωπος φτάνει έτσι σε μεγαλύτερη τελειότητα και πλησιάζει περισσότερο τον Θεό, τότε από ό,τι κάνει ο Θεός μέσα του, μαθαίνει τι έκανε σε όλους τους προηγούμενους αγίους και τι πρέπει να κάνει στους επόμενους - γνωρίζει επίσης, φωτιζόμενος από τον ίδιο τον Θεό, τι είδους στέμματα είναι αυτά και τι είδους ανταμοιβές έχει ο κάθε άλλος για να λαμβάνει τον άγιο. λόγος του ανθρώπου - Θα ξέρει επίσης τι θα γίνει τόσο αυτός όσο και όλοι οι άγιοι μετά τη γενική ανάσταση. Οι άγιοι όμως δεν παίρνουν ό,τι θέλουν στην πραγματική ζωή (αν και κάποιοι συκοφαντούν ότι λέω ότι οι άγιοι τα λαμβάνουν όλα εδώ). Διότι αν υποθέσουμε ότι εδώ λαμβάνουν όλες τις ευλογίες του Θεού, τότε, σύμφωνα με τον λόγο τους, θα πρέπει να απαρνηθούν την ίδια την ανάσταση των νεκρών, την κρίση και την ανταπόδοση, και να απορρίψουν πρόθυμα την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών. Αλλά όχι μόνο δεν έχω τέτοια σοφία και δεν το λέω, αλλά, αντιθέτως, αναθεματίζω αυτούς που το λένε αυτό. Λέω και ομολογώ ότι σε αυτή τη ζωή οι άγιοι, ως ένα βαθμό, λαμβάνουν μόνο εγγυήσεις για μελλοντικές ευλογίες. Ωστόσο, ελπίζω ότι θα λάβουν ό,τι έχει υποσχεθεί στο ακέραιο μετά το θάνατο (και τη γενική ανάσταση), όπως λέει ο θείος Παύλος: τώρα εν μέρει εννοώ... Όταν όμως έρθει το τέλειο, τότε το εν μέρει θα καταργηθεί (Α' Κορ. 13:12, 10). και Ιωάννης ο Θεολόγος: Τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, και δεν αποκαλύπτεται ότι θα γίνουμε. Αλλά όταν εμφανιστεί, θα είμαστε σαν Αυτόν (Α' Ιωάννη 3:2). Θα συνεχίσω τώρα την ομιλία μου με ερωτήσεις και απαντήσεις, και κάπως (κάπως έτσι. - Επιμ.) θα ρωτήσω αυτόν που το είπε: για τον αγαπημένο και φίλο του Χριστού! Πες μου, πώς ξέρεις ότι πρέπει να είσαι σαν τον Θεό; Από το Πνεύμα, λέει, που μας έδωσε, από αυτό γνωρίζουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού και ο ίδιος ο Χριστός είναι μέσα μας. Ο Ίδιος μου το είπε αυτό με μυστηριώδη φωνή (Α' Ιωάννου 3:24). 5. Ας στραφούμε όμως ξανά στο θέμα μας. Είπαμε ότι σκέψη (νοημα) λέγεται όταν γεννιέται στο μυαλό μας μια λέξη ή ιδέα για κάποια πράξη, καλή ή κακή - να αποκτήσουμε, για παράδειγμα, κάτι ή να κάνουμε καλό σε κάποιον ή, αντίθετα, να κάνουμε κακό. ένας θρύλος (διηγησις), και όχι μια σκέψη, είναι όταν μιλάμε για αυτό που συνέβη ή τι είδαμε. Είπαμε επίσης ότι τίποτα αληθινό δεν μπορεί να ειπωθεί για πράγματα, πράξεις, αξιοθέατα, ανθρώπους που δεν έχουμε δει και δεν γνωρίζουμε - είναι αδύνατο να πούμε τι είναι σε ιδιότητες, εμφάνιση και θέση. Αν κάποιος πει κάτι γι 'αυτούς, τότε είναι δίκαιο να τον αποκαλέσουμε μυθοποιό. - Λοιπόν, οι Προφήτες και οι Απόστολοι, που μας είπαν για την Ημέρα του Κυρίου, για τον ένδοξο και τρομερό ερχομό Του, ότι θα ερχόταν σαν κλέφτης τη νύχτα και σαν πόνος τοκετού, και ότι θα αποκαλυφθεί από τη φωτιά, πού το ήξεραν αυτό και μας το είπαν; Φυσικά, είτε το άκουσαν από κάποιον, είτε το είδαν οι ίδιοι: αλλιώς πώς θα μπορούσαν να μιλήσουν για αυτά που οι ίδιοι δεν είχαν δει και όσα δεν είχαν ακούσει από κανέναν άλλον; Αν το άκουσες, πες μου από ποιον το άκουσες (δεν λέω τώρα ότι το είδαν και το είπαν οι ίδιοι, αλλά μόλις το άκουσαν) - πες μου, αν ξέρεις, πού το ήξεραν; Εάν δεν ξέρετε τι να πείτε σε αυτό, τότε ακούστε και ξέρετε ότι το άκουσαν από το Άγιο Πνεύμα και είπαν, όπως τους είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα σας στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας θυμηθεί όλα όσα σας έχουν ειπωθεί (Ιωάννης 14:26). Και τι το Άγιο Πνεύμα, όταν ήρθε, τους δίδαξε και τους είπε ακόμα και αυτά που δεν είπε ο Χριστός, για αυτό ακούστε τι λέει πάλι ο Χριστός: Ο ιμάμης έχει πολλά ακόμα λόγια να σας πει, αλλά δεν τα αντέχετε τώρα. Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· γιατί δεν πρέπει να μιλάτε μόνοι σας, αλλά αν κάποιος ακούσει, θα μιλήσει, και αυτός που θα έρθει θα σας πει (Ιωάννης 16:12-13). Καταλαβαίνετε τώρα πού έμαθαν τι έγραψαν για εκείνη τη φοβερή Ημέρα, για τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και για το τι θα ακολουθήσει μετά από αυτήν και για τους δίκαιους και για τους αμαρτωλούς; Έγραψαν λοιπόν για οτιδήποτε άλλο δεν βλέπουμε, αφού το είδαμε μέσω του φωτισμού από το Άγιο Πνεύμα. Πες μου όμως, σε ρωτάω, τι είναι το Άγιο Πνεύμα; Είναι γνωστό ότι είναι ο αληθινός Θεός, που προέρχεται από τον αληθινό Θεό. Εσείς λοιπόν, ακολουθώντας τα δόγματα της Εκκλησίας, λέτε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όπως βλέπετε γραμμένο στις Γραφές των Αγίων. Γιατί ισχυρίζεστε ότι όσοι έχουν το Άγιο Πνεύμα έχουν μέσα τους τον Θεό, που μένει πάντα μαζί τους, όπως είπε ο Χριστός στους Αποστόλους: αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές Μου. Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, για να είναι μαζί σας για πάντα (Ιωάννης 14:15–16). Ξέρετε τώρα ότι το Άγιο Πνεύμα και μένει και κατοικεί (στους αγίους) για πάντα, για τον Κύριό μας, λέγοντας: ας είναι μαζί σας για πάντα, δείχνει ότι το Άγιο Πνεύμα πάντα, αδιάκοπα και ατελείωτα, είναι και θα είναι αχώριστο από αυτούς και στην παρούσα ζωή και στο μέλλον. Και ότι οι θεϊκοί Απόστολοι και όλοι οι άλλοι που ήταν άξιοι να Τον λάβουν είδαν το Άγιο Πνεύμα, ακούστε τι λέει ο Χριστός μετά τα παραπάνω λόγια: Το Πνεύμα της αλήθειας, ο κόσμος δεν μπορεί να Τον δεχτεί, γιατί δεν Τον βλέπει, Τον γνωρίζει λιγότερο. Αλλά τον γνωρίζετε, γιατί μένει μέσα σας και θα είναι μέσα σας (Ιωάννης 14:17). Και ότι ο Χριστός φαίνεται από εκείνους που Τον αγαπούν και τηρούν τις εντολές Του, ακούστε το ξανά στον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος λέει: Εάν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, με αγαπάτε: και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου. και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ ο ίδιος (Ιωάν. 14:21). 6. Ας γνωρίζουν όλοι οι Χριστιανοί ότι ο Χριστός είναι ο πιο ψεύτικος και αληθινός Θεός, και αληθινά, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, είναι αυτός που Τον αγαπά και εκπληρώνει τις εντολές Του, και μαζί με την εμφάνισή Του τους δίνει το Άγιο Πνεύμα - και ότι, πάλι, μέσω του Αγίου Πνεύματος και ο Πατέρας και ο Υιός μένουν μαζί τους. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πνευματικοί. όταν μιλούν, δεν μιλούν από τον εαυτό τους, και όποιος λέει ότι μιλούν από τον εαυτό τους, μεταφέρει ξεκάθαρα την ιδέα ότι ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει τι υπάρχει σε ένα άλλο άτομο, και όχι μόνο να γνωρίζει αυτό, αλλά και αυτό που είναι η ουσία του Θεού. Αν δεν το πουν αυτό, τότε με κάθε δυνατό τρόπο θεωρούν ψεύτες και παραμυθάδες αυτούς που μιλούν από το Άγιο Πνεύμα, πιστεύοντας ότι οι ίδιοι διδάσκουν αυτό που δεν έχουν δει ή ακούσει. Ας ξέρουν όμως ότι, αν και αυτοί οι Πνευματοφόροι μιλούν με λόγια παρόμοια με τα λόγια των αρχαίων θεοφόρων πατέρων, αναμφίβολα μιλούν από το Πνεύμα που πραγματικά κατοικεί μέσα τους, γιατί αυτοί που δεν τους πιστεύουν και τους βλασφημούν αμαρτάνουν εναντίον του Αγίου Πνεύματος που τους μιλάει. Καταλάβατε επιτέλους, αγαπητοί, ότι η βασιλεία των ουρανών είναι προορισμένη να είναι μέσα σας και όλες οι αιώνιες ευλογίες προορίζονται να είναι στα χέρια σας; Προσπάθησε να δεις, να αποκτήσεις και να λάβεις αυτές τις αιώνιες ευλογίες μέσα σου, για να μην τις στερήσεις και να μην αδειάσεις, νομίζοντας ότι τις έχεις. Κλάψε, προσευχήσου, πέσε όπως κάποτε ο τυφλός και πες: ελέησόν με, Υιέ του Θεού, και άνοιξε τα μάτια της ψυχής μου, για να σε δω, Θεέ μου, το Φως του κόσμου, και να γίνω κι εγώ γιος της θείας ημέρας. Μη με αφήσεις, ω Καλέ, στερημένος της Θείας Σου χάρης, ως ανάξιο. Δείξε μου, Κύριε, τον εαυτό σου, για να καταλάβω ότι με αγαπάς, ως τηρώντας τις θείες Σου εντολές. Στείλε μου, ω Συμπόνια, έναν Παρηγορητή, για να με διδάξει τι είναι για Σένα, και είθε να αποκαλύψει την ουσία Σου. Ω Θεέ των πάντων! Έλαμψε μέσα μου το αληθινό φως, για να δω τη δόξα Σου, που είχες με τον Πατέρα, πριν υπάρξει ο κόσμος. Μείνε μαζί μου, όπως υποσχέθηκες, για να είμαι κι εγώ άξιος να παραμείνω μαζί σου, και μετά να μπω μέσα σου έξυπνα και να Σε αποκτήσω μέσα μου έξυπνα, δηλαδή με την αίσθηση της ψυχής μου. Πόθησε, ω Αόρατη, να φανταστείς τον εαυτό σου μέσα μου, για να δω την ομορφιά Σου και την καλοσύνη Σου - ασύγκριτη, και να έχω πάντα την ίδια εικόνα Σου, Ουράνια, και να ξεχάσω κάθε τι ορατό και γήινο. Δώσε μου, ω ελεήμων Κύριε, τη δόξα που Σου έδωσε ο Πατέρας, για να γίνω σαν Σένα, όπως ήταν όλοι οι δούλοι Σου, και να είμαι πάντα μαζί σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ναι, αγαπημένε μου αδερφέ, πίστεψέ με ότι αυτό είναι αλήθεια και ότι αυτή είναι η πίστη μας. Πίστεψε, αδελφέ, ότι αυτό είναι - να αναγεννηθείς και να ανανεωθείς, και να ζήσεις μια ζωή που να αφορά τον Χριστό. Δεν ακούτε τι λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στο κήρυγμά του για την εορτή των Φώτων; ω άνθρωπε! Δεν θέλεις να γίνεις νέος από το παλιό, όπως είσαι, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία; η αρχαία mimoidosha, ήταν όλα νέα (Β' Κορ. 5:17); Τι είναι αυτό - όλα καινούργια; - Πες μου. Ή μήπως ο ουρανός, η γη, ο ήλιος, τα αστέρια ή οτιδήποτε άλλο ορατό άλλαξε και έγινε νέο; Αλλά δεν μπορείτε να το πείτε αυτό γιατί ο Απόστολος λέει για εμάς: ότι είμαστε νεκροί και αναστηθήκαμε, φθαρμένοι και μεταμορφωμένοι σε άφθαρτους, θνητοί και μεταμορφωμένοι σε αθάνατους, επίγειοι και ουράνιοι, σαρκικοί, γεννημένοι από τη σάρκα και πνευματικοί, αναγεννημένοι και αναδημιουργούμενοι με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Αυτό, αδελφέ μου, είναι ένα νέο πλάσμα εν Χριστώ, για το οποίο μιλάει ο Απόστολος! Και αυτό επιτυγχάνεται καθημερινά στους αληθινούς πιστούς και στους εκλεκτούς. Και, όπως έχουμε πει πολλές φορές, οι αληθινοί Χριστιανοί συμμετέχουν συνειδητά σε όλα αυτά, αν και μόνο εν μέρει, όσο είναι ακόμη στο σώμα, με τη βέβαιη ελπίδα ότι μετά θάνατον θα κληρονομήσουν πλήρως και θα γευτούν άφθονα, τόσο σε ψυχή όσο και σε σώμα, όλα αυτά τα οφέλη, από τα οποία εδώ μετέχουν μόνο εν μέρει. Αν, όπως μας διδάσκει ο ίδιος ο Χριστός, γευτούμε τον Χριστό, τον πιούμε, τον φορέσουμε, τον δούμε και φανούμε από Αυτόν - αν μείνει μέσα μας και εμείς μέσα σε Αυτόν, ώστε ο Χριστός να κατοικήσει μέσα μας και εμείς μέσα σε Αυτόν, γινόμαστε κατοικία για τον Χριστό και αυτός για εμάς, αν είμαστε γιοι Του, και είναι Πατέρας μας, αν βλέπουμε στο σκοτάδι και στο φως, Ευαγγέλιο: άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι έχουν δει ένα μεγάλο φως (Ματθαίος 4:16), - αν, λέω, όλα αυτά, όπως μας διδάσκει η Θεία Γραφή, συμβαίνουν σε εμάς σε αυτή τη ζωή, τότε εάν, όπως λέτε, αυτό δεν συμβαίνει σε εμάς σε αυτή τη ζωή, ή συμβαίνει μυστηριωδώς, χωρίς να το αισθανόμαστε και να το καταλαβαίνουμε, - πώς διαφέρουμε από τους νεκρούς; Μην είστε, αδελφοί μου, τόσο άπιστοι και μην πέσετε σε τέτοιο λάκκο καταστροφής. Αλλά αν μέχρι τώρα δεν περιμένατε ότι θα αντιλαμβάνεστε τέτοια οφέλη με τις αισθήσεις σας και θα τα λαμβάνετε συνειδητά σε αυτή τη ζωή, και επομένως δεν προσπαθούσατε να τα αποκτήσετε, τότε τουλάχιστον από εδώ και πέρα ​​φροντίστε και πιστέψτε ότι αυτό είναι αλήθεια και σύμφωνα με τις Θείες Γραφές. Ξαναδιαβάστε όλη τη Γραφή με προσοχή και βεβαιωθείτε ότι ακόμη και στην πραγματική ζωή η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος δίνεται σε εμάς, συνειδητά για εμάς. Όταν πειστείς γι' αυτό, τότε να είσαι σίγουρος ότι θα το καταλάβεις και θα αγωνιστείς, όχι σαν εκείνοι που χτυπούν τον αέρα (Α' Κορ. 9:26), δηλαδή να προσπαθήσεις με όλο σου το ζήλο να λάβεις αυτές τις ευλογίες για τις οποίες μιλήσαμε, και να μην αγωνίζεσαι μάταια και όχι άκαρπα, αλλά με αυτόν τον στόχο για να αποκτήσεις τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Επιπλέον, ζητήστε και θα σας δοθεί... ζητήστε και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7), είτε σε αυτή τη ζωή είτε στην επόμενη. Μην ντρέπεστε να το μάθετε από άλλους. πάλι - μετάνοια, κλάψε, νηστέψου, προσευχήσου, αρνήσου το θέλημά σου μέσω υπακοής - και, μέσω αυτού και άλλων, ρέε, πάλεψε, ψάξε, σπρώξε, ζήτησε και μην γυρίζεις σε αυτό και ωάμο (εδώ κι εκεί. -Εκδ.), μέχρι να καταλάβεις, μέχρι να το πάρεις στα χέρια σου, μέχρι να σου ανοίξει η πόρτα, μέχρι να πας μέσα στο νυφικό δεν θα ακούσεις καλά, δούλε καλό και πιστό, για λίγο έμεινες πιστός, θα σε θέσω πάνω σε πολλούς (Ματθαίος 25:21), μέχρι να γίνετε γιοι του φωτός και της ημέρας. Αλλά πριν δεις, πριν λάβεις, προτού τα ζήσεις όλα αυτά, μην εξαπατήσεις τον εαυτό σου, εξαπατώντας τον εαυτό σου να πιστέψει ότι είσαι κάτι που δεν υπάρχει. Εξαιτίας αυτού, μερικοί από εσάς κάθεστε ήρεμα και αμέριμνοι, αφού η συνείδησή σας δεν σας καταδικάζει για το γεγονός ότι, αφού δεν λάβατε το Άγιο Πνεύμα, νομίζετε ότι είστε πνευματοφόροι και ρέετε ανόητα - δέχεστε τις σκέψεις των άλλων, εξομολογείτε άλλους, γίνεστε ιερείς, πνευματικοί πατέρες, ηγούμενοι, όπως δεν πρέπει, άφοβα και αχρείαστα. ώστε να πάρουν στην κατοχή τους μητροπόλεις, επισκοπές και ηγουμένες για να ποιμάνουν τον λαό του Κυρίου. Αλλά ακούστε, σας ζητώ, να είστε σοφοί, ουράνιοι, να αναζητάτε το θείο, να αγωνίζεστε για το ουράνιο και να μην ανησυχείτε για την απόκτηση τίποτε άλλο εκτός. Σε αυτήν, σας προσεύχομαι, ας περιφρονήσουμε κάθε τι ορατό, ας απορρίψουμε κάθε τι ανθρώπινο, ας απορρίψουμε κάθε πάθος, για να λάβουμε τις παρούσες και τις μελλοντικές ευλογίες με τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον Οποίο ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο, το καλό και ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: