Слово 63

(1) Über diejenigen, die glauben, den Heiligen Geist zu haben, ohne sich dessen Wirken vollständig bewusst zu sein und zu fühlen – und über diejenigen, die sagen, dass in der heutigen Zeit kein Mensch die Herrlichkeit des Heiligen Geistes erblicken kann. – (2) Dass die Heiligen nicht den geringsten Neid empfinden, wenn wir auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihnen ähnlich zu werden, indem wir uns durch Tugenden auszeichnen. – (3) Wie kann man Gott sehen? – (4) Wer es geschafft hat, nach besten Kräften Gott zu sehen, lernt im gegenwärtigen Leben wissen, welche Seligkeit den Heiligen im zukünftigen Leben gewährt wird. – (5) Dass die Propheten und Apostel verkündeten, was sie sahen, erleuchtet vom Heiligen Geist, der immer bei ihnen war. – (6) Wer seine Worte übertritt oder falsch interpretiert, sündigt gegen den Heiligen Geist. 1. Hier möchte ich noch einmal über diejenigen sprechen, die sagen, dass sie den Heiligen Geist haben, ohne sich dessen bewusst zu sein, und denken, dass sie ihn durch die göttliche Taufe in sich aufgenommen haben, warum sie behaupten, dass sie den Schatz der Gnade in sich haben, obwohl sie, wenn sie sich selbst erkennen, nicht anders können, als zu sehen, dass sie davon leer sind. Ich möchte nämlich über diejenigen sprechen, die zugeben, dass sie bei der heiligen Taufe überhaupt nichts gespürt haben, und dennoch glauben, dass die Gnade Gottes von dieser Zeit an in ihnen reichlich vorhanden war und bis zum heutigen Tag in ihnen bleibt; und nicht nur über diese, sondern auch über diejenigen, die sagen, dass sie nie ein offensichtliches und greifbares Gefühl für die Gnade des Heiligen Geistes gehabt haben, sondern glauben, dass sie diese Gnade angenommen haben und in sich haben, nicht durch Erfahrung, sondern allein durch den Glauben, mental, wie sie die Göttliche Schrift gehört und daraus gelernt haben. Gewöhnlich heißt es: Wer auf Christus getauft wurde, zieht Christus an, sagt der Apostel. Da wir auf Christus getauft wurden, ist es klar, dass wir Christus angezogen haben. Aber ich sage ihnen: Da ihr Christus angezogen habt, sagt mir, was Christus ist? Er ist natürlich der wahre Gott, der zu diesem Zweck Mensch wurde, um uns zu Göttern zu machen. Aber wer Gott anzieht, fühlt natürlich, was er angezogen hat. So wie jemand, der körperlich nackt ist, wenn er ein Kleidungsstück anzieht, fühlt und sieht, um welche Art von Kleidung es sich handelt, so fühlt und weiß jemand, der seelisch nackt ist, wenn er Gott anzieht, fühlt und weiß, was es ist. Wenn derjenige, der Gott anzieht, nicht das Gefühl hat, dass das, was er angezogen hat, existiert, dann folgt daraus, dass er nicht lebt, denn nur die Toten spüren nicht, wenn sie bekleidet sind. Warum habe ich Angst, dass diejenigen, die das sagen, wirklich tot und nackt sind? Dann bieten sie den folgenden Ausspruch des Apostels Paulus an: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). Aber wenn sie das sagen, verstehen sie nicht den Zweck, zu dem es gesagt wird. Sie werden schlau; Wer zu jemand anderem sagt: „Lösche die Lampe nicht“, sagt dies natürlich nicht über eine unverbrannte Lampe, sondern über eine, die brennt und mit ihrem charakteristischen Licht leuchtet. Dazu sagen wir ihnen: Seht ihr den Geist, von dem ihr sagt, dass er in euch entzündet ist und mit seinem Licht leuchtet, deutlich in euren Seelen entzündet und leuchtend, wie es natürlich sein sollte? Aber sie reagieren nicht nur nicht darauf, sondern verändern sofort ihr Gesicht und drehen es in die andere Richtung, als ob sie eine für sie unerträgliche Blasphemie hören würden. Dann antworten sie mit einem sanftmütigeren Gesichtsausdruck: Und wer wagt es zu sagen, dass er den Heiligen Geist sieht oder jemals gesehen hat? Hören Sie auf zu lästern und sagen Sie das nicht, denn die göttliche Schrift sagt, dass Gott nirgendwo gesehen wurde (Johannes 1:18). - Oh Blindheit und Gefühllosigkeit! Sag mir, Mann, wer hat das gesagt? - Der Einziggezeugte, sagt er, der Sohn Gottes im Schoß des Vaters, das hat er gesagt. Sie sagen die Wahrheit und Ihre Aussage ist wahr, aber sie geht gegen Sie. Denn wenn ich beweise, dass genau dieser Sohn Gottes und Gott das Wort sagt, dass dies möglich ist, was haben Sie dann zu sagen? Hören Sie, was Christus sagt: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen (Johannes 14:9). Und er sagte dies nicht zu dem, der den Leib Christi betrachtete, sondern zu dem, der seine Göttlichkeit betrachtete. Denn wenn wir denken, dass Christus, der Herr, dies zu dem gesagt hat, der seinen Körper betrachtete, dann wird daraus folgen, dass diejenigen, die Christus gekreuzigt haben, den Vater sahen, da sie Christus im Körper sahen, und danach wird es keinen Unterschied mehr zwischen den Gläubigen und den Untreuen und keinen Vorteil für den Ersten gegenüber dem Letzten geben, sondern jeder empfing gleichermaßen die gewünschte Glückseligkeit, jeder sah Gott. Aber in Wirklichkeit ist es nicht so, nicht so, wie derselbe Christus noch einmal sagte, als er mit den Juden sprach: Wenn sie mich kannten, kannten sie auch meinen Vater (Johannes 8,19). Und dass es uns möglich ist, Gott zu sehen, so viel es den Menschen möglich ist, ihn zu sehen, hören Sie, was Christus selbst sagt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8). Was sagen Sie dazu? Aber ich weiß im Voraus, was Sie sagen werden. Sie werden sagen: Ja, die reinen Herzens werden Gott bestimmt sehen, aber nicht hier, sondern im nächsten Jahrhundert. Da Sie nicht an die Segnungen glauben, die Gott uns in diesem Leben schenkt, und nicht den eifrigen Wunsch haben, sie selbst zu empfangen, denken Sie über das zukünftige Jahrhundert nach. Aber sag mir, Geliebte, die darauf hofft, Gott im nächsten Jahrhundert zu sehen, wie ist das möglich, wovon du sprichst? Wenn Christus sagte, dass wir Gott mit reinem Herzen sehen werden, dann folgt daraus mit Sicherheit, dass jemand jederzeit, sobald er sein Herz reinigt, Gott sehen wird. Sie selbst werden, wenn Sie jemals Ihr Herz reinigen, natürlich Gott sehen und die Wahrheit meiner Worte erkennen. Aber da du niemals daran gedacht hast, dies zu tun (dein Herz zu reinigen) und nicht daran geglaubt hast, dass dies wirklich geschieht (dass diejenigen, die im Herzen rein sind, Gott sehen), hast du es versäumt, dein Herz zu reinigen und bist nicht würdig, Gott zu sehen. Sag mir, ist es möglich, dass ein Herz im wirklichen Leben rein wird? Wenn es möglich ist, dann folgt daraus, dass jeder, der ein reines Herz hat, Gott in diesem gegenwärtigen Leben sieht. Wenn Sie sagen, dass man Gott erst nach dem Tod sieht, dann muss ich sagen, dass die Reinheit des Herzens erst nach dem Tod auftritt. So kann es Ihnen passieren, dass Sie Gott weder in der Gegenwart noch im nächsten Jahrhundert sehen werden. Denn nach dem Tod wirst du keine Gelegenheit mehr haben, göttliche Taten zu vollbringen, sodass du durch sie dein Herz rein machen kannst. Aber was sagt uns der Herr? Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, ist er es, der mich liebt ... und ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen (Johannes 14:21). Wann wird dieses Erscheinen Christi, des Herrn, im gegenwärtigen Leben oder in der Zukunft versprochen? Offensichtlich im wirklichen Leben. Denn wo die Gebote Gottes sorgfältig erfüllt werden, dort erscheint unser Erlöser Jesus Christus. Nach diesem Erscheinen des Erlösers kommt die vollkommene Liebe. Denn wenn Christus nicht in uns erscheint, können wir weder an ihn glauben noch ihn so lieben, wie wir sollten. Es steht geschrieben: „Du sollst deinen Bruder nicht lieben, auch wenn er gesehen wird, und Gott, der nicht gesehen wird, wie kann er lieben? (1. Johannes 4,20). Wer Gott nicht lieben kann, kann sicherlich nicht an ihn glauben. Hören Sie, was der Apostel Paulus sagt: Bleiben Sie nun Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; es gibt eine größere Liebe als diese (1. Kor. 13,13). Da also Glaube mit Hoffnung verbunden ist und Hoffnung die Liebe begleitet, ist es klar, dass jeder, der es tut, es tut Wer keine Liebe hat, hat keinen Glauben, das heißt, wer keinen Glauben hat, der hofft nicht, und wer nicht hofft, liebt nicht. So wie es unmöglich ist, dass ein Dach ohne ein Gebäude steht, auf dem es steht, so ist es unmöglich, dass die Liebe Gottes in der Seele eines Menschen gefunden wird, wenn es keinen Glauben und keine Hoffnung gibt Wer keine Liebe hat, wird keinen Nutzen aus anderen Tugenden ziehen, wie derselbe Paulus behauptet. Über das, was möglich ist und wie man Gott im wirklichen Leben sehen kann, hören Sie noch einmal auf den göttlichen Paulus, der sagt: Wir sehen jetzt wie mit einem Spiegel in der Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht; Jetzt verstehe ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, wie ich auch bekannt war (1. Kor. 13,12). Aber sobald sie das hören, sagen sie: Es war Paulus. Dazu sage ich ihnen: War Paulus nicht auch ein Mann, der uns in allem untertan war? Sie antworten erneut: Oh, stolzer und arroganter Mann! Wer erschien jemals wie Paul? Und Sie wagen es, uns Sünder mit Paulus zu vergleichen! - Darauf antwortete nicht ich, sondern der Apostel Paulus selbst, schrie laut auf und sagte: Christus ist in die Welt gekommen – hör zu! Um Sünder zu retten, vor denen ich der Erste bin (1. Tim. 1:15). Er ist also der erste Sünder, der gerettet wurde; Werde der Zweite, werde der Dritte, werde der Vierte, werde der Zehnte, werde einer der Tausenden und Myriaden der Geretteten – und du wirst dich zum Apostel Paulus zählen und dadurch Paulus ehren, wie er selbst sagt: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus war“ (1. Kor. 11,1), und an anderer Stelle: „Ich möchte, dass alle Menschen so sind, wie ich war“ (1. Kor. 7, 7). 2. Wenn du also Paulus loben oder ehren willst, musst du ihn nachahmen und ihm im Glauben ähnlich werden. Dann werden Sie ihn wirklich ehren! Und er wird dich aufnehmen und sich deiner rühmen und es für sich selbst als Ehre betrachten, dass du dich seinen Worten gebeugt hast und ihm nachgefolgt bist und ihm gleich geworden bist. Wenn Sie – sagen Sie, dass es für Paulus unehrenhaft wäre – zu glauben, dass ein anderer so werden kann wie er – Ihr Heil verachten und sich nicht darum kümmern, dann wissen Sie, dass sich der heilige Paulus in dem Maße, in dem Sie sich auf diese Weise selbst betrügen, von Ihnen abwendet und mit Ihnen unzufrieden ist. Möchten Sie, dass ich Ihnen beweise, dass Sie ihn viel mehr ehren, ihm gefallen und ihn verherrlichen werden, wenn Sie versuchen, größer und näher bei Gott zu werden als er? Hören Sie, was Paulus selbst sagt: Ich selbst habe darum gebetet, dass ich von Christus getrennt werde gemäß meinen Brüdern, meinen Verwandten im Fleisch (Röm 9,3). Siehst du? Er zieht es vor, von Christus selbst exkommuniziert zu werden, damit nur Sie gerettet werden können, und Sie sagen, dass er es als Schande für sich selbst betrachten würde, wenn ich so werden will und es wage, wie er zu werden? Nein, mein Bruder, so ist es nicht. Unter den Heiligen Gottes gibt es keinen Neid. Sie streben nicht nach Priorität und größerer Ehre und Ruhm gegenüber anderen. Sie alle – vom Anfang bis zum Ende der Jahrhunderte Freunde und Liebhaber Gottes – haben eine Priorität, eine Vorliebe – eine Herrlichkeit, ein Vergnügen und einen Frieden – die ich mitnehmen werde, um Gott zu sehen. Wer Gott sieht, dem ist jede Neugier fremd; Sie können sich nicht vom Anblick Gottes abwenden, um irgendetwas von dieser Welt oder irgendeinen Menschen anzuschauen, oder über etwas nachzudenken, was mit ihrer Struktur unvereinbar ist, sondern sind völlig frei von jeglicher Neugier, und ihr Geist geht zu nichts anderem, weshalb sie, solange sie so sind, ungefallen bleiben und nicht wieder zum Bösen zurückkehren. 3. Aber ich bitte Sie, mir zu sagen: Woher wussten diejenigen, die darüber geschrieben haben, was zuvor gesagt wurde? Ebenso: Wer jetzt darüber schreibt, woher weiß er das? Sag mir, wem gehört das alles? - Natürlich sagen Sie, das ist menschlich, die Arbeit des Menschen ist die Essenz dieser Worte. - Aber indem Sie dies sagen, zeigen Sie, dass Sie den inneren Zustand der Seele einer anderen Person kennen. Was sagt der heilige Paulus? - Wer ist die Botschaft des Menschen, die im Menschen ist, sogar der Geist des Menschen, der in ihm lebt? (1 Kor. 2:11). Aber wenn es für einen Menschen schwierig ist, das Innere des Menschen als Person genau zu kennen, wie ist es dann möglich, dass er weiß, was in jemandem göttlich ist, das heißt, welche Veränderungen und Zustände bei Heiligen unter dem Einfluss der Betrachtung Gottes auftreten? Wenn diese Worte andererseits, wie Sie sagen, das Werk des Menschen als menschliches Wesen sind, dann ist es klar, dass die in diesen Worten enthaltenen Gedanken das Werk des Menschen sind. Aber was in diesen Worten enthalten ist, sollte nicht Gedanken (νοηματα, etwas Spekulatives) genannt werden, sondern Betrachtung dessen, was wirklich existiert, denn wir sprechen darüber durch Betrachtung. Warum sollte das Gesagte eine Erzählung über das Betrachtete und nicht ein Gedanke (νοημα) genannt werden? Der Gedanke sollte als Denken bezeichnet werden, das im Geist über einen Wunsch oder eine Tat entsteht, die noch nicht getan wurde, das heißt, darüber nachzudenken, wie man etwas Gutes oder Böses tun kann, das noch nicht getan wurde, das vom Denken dann in die Tat übergeht, so dass der Gedanke der Anfang einer Tat ist, die wir tun müssen, so wie Gregor der Theologe über Gott sagt: „Zuerst stellt sich Gott die himmlischen Kräfte vor, und der Gedanke wurde zur Tat.“ - Stellen Sie also sicher, dass unsere Worte nicht über etwas sprechen, das nicht existiert und nicht offenbart wurde, sondern über etwas, das bereits geschehen ist, und dass die Geschichte, die wir darüber erzählen, der Vision und Betrachtung davon entlehnt ist, so wie man, wenn jemand zum Beispiel über ein Haus oder über ein Feld oder über einen königlichen Palast oder über ein Spektakel sprechen möchte, dies alles zuerst sehen und sorgfältig untersuchen und dann mit Sachkenntnis darüber sprechen muss. Wer kann für sich selbst etwas über ein Objekt sagen, das er noch nie gesehen hat? Und wie kann er etwas über etwas sagen, das er überhaupt nicht gesehen hat? Ja, und das Endliche ist die Sinnlosigkeit und Unwissenheit, über das zu sprechen, was man nicht gesehen hat und nicht weiß. Wenn auf diese Weise niemand etwas Wahres über das Sichtbare und Irdische sagen kann, ohne es mit eigenen Augen zu sehen, wie kann man dann etwas über Gott, über göttliche Dinge und über die Heiligen Gottes sagen und mitteilen, d. Aber wenn Sie vom Licht des Wissens hören, denken Sie nicht, dass dies nur Wissen ohne Licht ist, denn dies wird nicht als Legende oder Wort des Wissens bezeichnet, sondern als Licht des Wissens oder wissendes Licht, da dieses Licht das Wissen in uns hervorbringt, denn es ist für niemanden möglich, Gott auf andere Weise zu erkennen, als durch die Betrachtung des Lichts, das von diesem Licht (das heißt von Gott) gesendet wird. So wie jemand, der anderen von einem Land oder einer Person erzählt, erzählt, was er gesehen hat und was er weiß, und wer ihm zuhört, kann diese Person oder dieses Land allein durch das Hören nicht so gut erkennen wie den, der sie gesehen und erzählt hat, so kann über das himmlische Jerusalem, über Gott, der unsichtbar darin wohnt, über die strahlende Herrlichkeit seines Antlitzes, über das Wirken und die Kraft des Heiligen Geistes, das heißt des Lichts, niemand etwas Wahres sagen, wenn er nicht vorher mit intelligenten Augen sieht. Seine Seele erkennt dieses Licht nicht genau und erkennt dessen Erleuchtung und Wirkung in ihm selbst nicht genau. Wer aus der Heiligen Schrift von denen hört, die Gott durch die Gnade des Heiligen Geistes gesehen haben und über Gott sprechen, erfährt nur, was er in der Heiligen Schrift geschrieben sieht, weshalb er nicht von sich selbst sagen kann, dass er Gott kennt, indem er nur hört, was geschrieben steht. Denn wie kann man jemanden kennen, den man nicht sehen kann? Wenn wir die Person, die wir sehen, nicht durch eine einzige Vision erkennen können, wie ist es dann möglich, dass wir Gott durch eine einzige Anhörung erkennen? Licht ist Gott, und die Betrachtung von Ihm ist wie Licht, weshalb man durch die Vision des Lichts zum ersten Mal weiß, dass es Gott gibt. Wie bei einer Person, von der jemand zuerst hört und sie dann sieht, kommt es vor, dass derjenige, der gehört hat, erst dann erkennt, wenn er sie bereits sieht, dass es sich um dieselbe Person handelt, von der er gehört hat – oder auch auf diese Weise nicht überprüfen kann, was gesagt wurde, denn egal wie viel jemand Ihnen über einen anderen erzählt, Sie können, nachdem Sie ihn gesehen haben, allein anhand dieses Gerüchts nicht erkennen und sicher sein, dass es sich um dieselbe Person handelt, von der Sie gehört haben, sondern Sie zögern und fragen entweder sich selbst oder jemanden, der ihn kennt, und stellen dann sicher, dass es so ist derselbe; Genau das geschieht in Bezug auf Gott: Wenn jemand Gott sieht, der Ihm erschienen ist, sieht er das Licht und wundert sich, als er es sieht, erkennt aber nicht sofort, wer derjenige ist, der ihm erschienen ist, und wagt nicht, Ihn zu befragen, denn wie kann er Ihn fragen, wenn er seine Augen nicht heben kann, um besser zu sehen, was es ist, sondern mit großer Angst auf die Füße desjenigen schaut, der erschienen ist, und nur weiß, dass es jemanden gibt, der ihm erschienen ist? Aber wenn ihm jemand nahe steht, der ihm zuvor gesagt hat, dass er Gott gesehen hat, dann geht er zu ihm und sagt: Oh, Vater! Ich habe gesehen, was du mir erzählt hast. Er fragt ihn: Was hast du gesehen, mein Kind? „Ich habe etwas süßes Licht gesehen, Vater, aber was für eine Süße es war, kann ich nicht ausdrücken.“ Wenn er das sagt, zittert sein Herz vor Freude und Jubel und brennt vor Liebe für den, der ihm erschienen ist. Dann beginnt er wieder mit vielen warmen Tränen zu sprechen: Wie mir dieses Licht erschien, Vater, meine Zelle verschwand sofort, die Welt verschwand, wie es scheint, vor dem Angesicht dessen, der mir erschien, und ich blieb allein mit diesem Licht – und ich weiß nicht, Vater, ob ich damals im Körper war oder außerhalb des Körpers: Dann verstand ich nicht, ob ich in diesen Körper gekleidet war und ob ich ihn trug; Ich erkannte jedoch, dass ich existiere und dass in mir unaussprechliche Freude und Liebe und eine große Flamme des Herzens sind und dass Tränen wie ein Fluss aus mir flossen, genau wie sie jetzt fließen, wie Sie sehen können. Er antwortete ihm: Das ist der, von dem ich dir erzählt habe; - und mit diesem Wort sieht er Ihn sofort wieder. - Von nun an wird er immer mehr gereinigt, und als er gereinigt ist, fasst er die Kühnheit und fragt den, der selbst erschienen ist, und sagt: Bist du mein Gott? Er antwortet: „Ich bin Gott, der für dich Mensch geworden ist, damit ich dich zu Gott machen kann, und so habe ich es getan und werde es tun, wie du siehst.“ Wenn er auf diese Weise weiterhin weint und weint und demütig vor Gott fällt, beginnt er nach und nach, mehr und mehr über das Wesen Gottes zu lernen und, nachdem er dies erreicht hat, den Willen Gottes zu verstehen, der heilig, angenehm und vollkommen ist. Denn wenn jemand Gott nicht sieht, kann er ihn nicht kennen, und wenn er ihn nicht kennt, kann er seinen heiligen Willen nicht kennen. 4. Wenn ein Mensch auf diese Weise ein höheres Maß an Vollkommenheit erreicht und Gott am nächsten kommt, dann lernt er aus dem, was Gott in ihm tut, was Er in allen vorherigen Heiligen getan hat und was Er in den folgenden tun muss – er weiß auch, von Gott selbst erleuchtet, was für Kronen das sind und welche Art von Belohnungen die Heiligen in einem anderen Leben erhalten müssen, wobei er darauf achtet, dass sie jeden Verstand und jedes Wort des Menschen übertreffen – Er wird auch wissen, was sowohl er als auch alle Heiligen werden nach der allgemeinen Auferstehung werden. Die Heiligen erhalten jedoch im wirklichen Leben nicht alles, was sie wollen (obwohl einige Leute verleumden, dass ich sage, dass die Heiligen hier alles erhalten). Denn wenn wir davon ausgehen, dass sie hier alle Segnungen Gottes empfangen, dann sollten sie ihrem Wort zufolge auf die Auferstehung der Toten selbst sowie auf Gericht und Vergeltung verzichten und die Hoffnung auf zukünftige Segnungen freiwillig ablehnen. Aber ich habe nicht nur keine solche Weisheit und sage es auch nicht, sondern ich verfluche im Gegenteil diejenigen, die das sagen. Ich sage und gestehe, dass die Heiligen in diesem Leben bis zu einem gewissen Grad nur Garantien für zukünftige Segnungen erhalten; Dennoch hoffe ich, dass sie nach dem Tod (und der allgemeinen Auferstehung) alles Verheißene in vollem Umfang erhalten werden, wie der göttliche Paulus sagt: Jetzt meine ich teilweise... Wenn aber das Vollkommene gekommen ist, dann wird das teilweise abgeschafft (1. Kor. 13,12.10); und Johannes der Theologe: Nun sind wir Kinder Gottes, und es ist nicht offenbart, dass wir es sein werden. Aber wenn er erscheint, werden wir wie er sein (1. Johannes 3,2). Ich werde nun meine Rede mit Fragen und Antworten fortsetzen und irgendwie (so ähnlich. - Ed.) Ich werde denjenigen fragen, der das gesagt hat: über den Geliebten und Freund Christi! Sag mir, woher weißt du, dass du wie Gott sein musst? Aus dem Geist, sagt er, den er uns gegeben hat, erkennen wir, dass wir Kinder Gottes sind und Christus selbst in uns ist. Er selbst sagte mir dies mit geheimnisvoller Stimme (1. Johannes 3,24). 5. Aber wenden wir uns noch einmal unserem Thema zu. Wir sagten, dass ein Gedanke (νοημα) genannt wird, wenn ein Wort oder eine Idee einer guten oder schlechten Tat in unserem Geist geboren wird – um zum Beispiel etwas zu erwerben oder jemandem Gutes zu tun oder im Gegenteil, um Böses zu tun; Eine Legende (διηγησις) und kein Gedanke ist, wenn wir darüber sprechen, was passiert ist oder was wir gesehen haben. Wir sagten auch, dass über Dinge, Taten, Sehenswürdigkeiten und Menschen, die wir nicht gesehen haben und die wir nicht kennen, nichts Wahres gesagt werden kann – es ist unmöglich zu sagen, was sie in ihren Eigenschaften, ihrem Aussehen und ihrer Position sind; Wenn jemand etwas darüber sagt, kann man ihn mit Fug und Recht einen Fabulisten nennen. - Also, die Propheten und Apostel, die uns vom Tag des Herrn erzählten, von seinem glorreichen und schrecklichen Kommen, dass er kommen würde wie ein Dieb in der Nacht und wie eine Wehenwehe, und dass er durch Feuer offenbart werden würde, woher wussten sie das und erzählten es uns? Natürlich hörten sie es entweder von jemandem oder sahen es selbst: Wie könnten sie sonst darüber sprechen, was sie selbst nicht gesehen und von niemand anderem gehört hatten? Wenn Sie es gehört haben, sagen Sie mir, von wem Sie es gehört haben (ich sage jetzt nicht, dass sie es selbst gesehen und gesagt haben, sondern dass sie es nur gehört haben) – sagen Sie mir, wenn Sie es wissen, woher wussten sie davon? Wenn Sie nicht wissen, was Sie dazu sagen sollen, dann hören Sie zu und wissen Sie, dass sie es vom Heiligen Geist gehört und gesagt haben, wie unser Herr Jesus Christus zu ihnen gesagt hat: Der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen zu dir senden wird, der wird dich alles lehren und dir alles gedenken, was dir gesagt wurde (Johannes 14:26). Und was der Heilige Geist, als er kam, sie lehrte und ihnen sagte, sogar das, was Christus nicht gesagt hat, darüber hören Sie, was Christus noch einmal sagt: Der Imam hat dir noch viele Worte zu sagen, aber du kannst sie jetzt nicht ertragen. Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen: Denn ihr dürft nicht aus eigenem Antrieb reden, sondern wenn jemand es hört, wird Er reden, und der, der kommt, wird es euch sagen (Johannes 16,12-13). Verstehen Sie jetzt, woher sie erfahren haben, was sie über diesen schrecklichen Tag geschrieben haben, über das zweite Kommen des Herrn und darüber, was danach sowohl für die Gerechten als auch für die Sünder folgen wird? Also schrieben sie über alles andere, was wir nicht sehen, nachdem sie es durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes gesehen hatten. Aber sagen Sie mir, ich frage Sie: Was ist der Heilige Geist? Es ist bekannt, dass Er der wahre Gott ist, der vom wahren Gott kommt. Sie sagen also, den Dogmen der Kirche folgend, dass der Heilige Geist Gott ist, wie Sie in den Heiligen Schriften geschrieben sehen; Warum behauptest du, dass diejenigen, die den Heiligen Geist haben, Gott in sich haben und immer bei ihnen bleiben, wie Christus zu den Aposteln sagte: Wenn du mich liebst, wirst du meine Gebote halten. Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei dir sein kann (Johannes 14:15–16). Sie wissen jetzt, dass der Heilige Geist für immer und ewig in den Heiligen wohnt und weilt, denn unser Herr sagt mit den Worten: „Er sei für immer bei Ihnen“ und zeigt, dass der Heilige Geist immer, unaufhörlich und endlos, sowohl im gegenwärtigen Leben als auch in der Zukunft untrennbar mit ihnen verbunden ist und sein wird. Und dass die göttlichen Apostel und alle anderen, die würdig waren, ihn zu empfangen, den Heiligen Geist gesehen haben, hören Sie, was Christus nach den obigen Worten sagt: Der Geist der Wahrheit, die Welt kann ihn nicht annehmen, weil sie ihn nicht sieht, sie kennt ihn weniger; Aber du kennst ihn, denn er bleibt in dir und wird in dir sein (Johannes 14:17). Und dass Christus von denen gesehen wird, die ihn lieben und seine Gebote halten, höre darüber noch einmal auf Christus selbst, der sagt: Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, liebst du mich; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen (Johannes 14:21). 6. Lassen Sie alle Christen wissen, dass Christus der unverfälschteste und wahrste Gott ist und dass er gemäß seiner Verheißung wirklich derjenige ist, der ihn liebt und seine Gebote erfüllt, und dass er ihnen zusammen mit seiner Erscheinung den Heiligen Geist schenkt – und dass wiederum durch den Heiligen Geist sowohl der Vater als auch der Sohn bei ihnen bleiben. Solche Männer sind Geistträger; Wenn sie sprechen, sprechen sie nicht aus sich selbst, und wer sagt, dass sie aus sich selbst sprechen, vermittelt deutlich die Idee, dass eine Person wissen kann, was in einer anderen Person ist, und nicht nur dies, sondern auch das, was das Wesen Gottes ist. Wenn sie dies nicht sagen, halten sie diejenigen, die vom Heiligen Geist sprechen, auf jede erdenkliche Weise für Lügner und Fabulisten, weil sie glauben, dass sie selbst lehren, was sie nicht gesehen oder gehört haben. Aber lassen Sie sie wissen, dass diese Geistträger zwar in Worten sprechen, die den Worten der alten gotttragenden Väter ähneln, sie aber zweifellos aus dem Geist sprechen, der tatsächlich in ihnen wohnt. Warum sündigen diejenigen, die ihnen nicht glauben und sie lästern, gegen den Heiligen Geist, der in ihnen spricht? Hast du endlich verstanden, oh Geliebte, dass das Königreich des Himmels dazu bestimmt ist, in dir zu sein und dass alle ewigen Segnungen dazu bestimmt sind, in deinen Händen zu liegen? Bemühen Sie sich, diese ewigen Segnungen zu sehen, zu erwerben und in sich aufzunehmen, damit Sie nicht ihrer beraubt werden und nicht leer werden, weil Sie denken, dass Sie sie haben. Weine, bete, falle nieder wie einst der Blinde und sprich: Erbarme dich meiner, Sohn Gottes, und öffne die Augen meiner Seele, damit ich Dich, meinen Gott, das Licht der Welt, sehe und auch ein Sohn des göttlichen Tages werde. Lass mich, oh Guter, nicht ohne Deine göttliche Gnade als unwürdig zurück. Zeige mir, o Herr, Dich selbst, damit ich verstehe, dass Du mich liebst, als einer, der Deine göttlichen Gebote hält. Sende mir, oh Mitfühlender, einen Tröster, damit er mich lehre, was über Dich ist, und möge er Dein Wesen offenbaren. O Gott aller Dinge! Lass in mir das wahre Licht leuchten, damit ich Deine Herrlichkeit sehe, die Du beim Vater hattest, bevor die Welt existierte. Bleibe bei mir, wie Du es versprochen hast, damit auch ich würdig bin, bei Dir zu bleiben, und dann möge ich auf intelligente Weise in Dich eintreten und Dich auf intelligente Weise, das heißt mit dem Gefühl meiner Seele, in mir selbst erwerben. Sehnsucht, oh Unsichtbarer, dich in mir vorzustellen, damit ich deine unvergleichliche Schönheit und Güte sehe und möge ich immer das gleiche Bild von dir, Himmlischer, tragen und alles Sichtbare und Irdische vergessen. Gewähre mir, o gnädiger Herr, die Herrlichkeit, die der Vater dir gegeben hat, damit ich dir gleich sein kann wie alle deine Diener und immer bei dir sein kann, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Ja, mein geliebter Bruder, glaube mir, dass dies wirklich der Fall ist und dass dies unser Glaube ist. Glaube, Bruder, dass es darum geht, wiedergeboren und erneuert zu werden und ein Leben zu führen, das sich um Christus dreht. Hören Sie nicht, was der heilige Basilius der Große in seiner Predigt zum Lichterfest (Dreikönigstag) sagt? Oh Mann! Wollen Sie nicht aus dem Alten neu werden, wie Sie es sind, wie der Apostel Paulus sagt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; War die alte Mimoidosha alles neu (2. Korinther 5,17)? Was ist das – alles neu? - Sag mir. Oder haben sich der Himmel, die Erde, die Sonne, die Sterne oder irgendetwas anderes Sichtbares verändert und sind neu geworden? Aber das kann man nicht sagen, weil der Apostel dies über uns sagt: dass wir tot sind und auferstehen, vergänglich und in Unverweslichkeit verwandelt, sterblich und in Unsterbliche verwandelt, irdisch und himmlisch werdend, fleischlich, aus dem Fleisch geboren und geistig gemacht, durch die Gnade des Allheiligen Geistes wiedergeboren und neu erschaffen. Das ist es, mein Bruder, eine neue Schöpfung in Christus, von der der Apostel spricht! Und dies geschieht jeden Tag bei den wahren Gläubigen und den Auserwählten; und wie wir schon oft gesagt haben, nehmen wahre Christen bewusst, wenn auch nur teilweise, an all dem teil, während sie noch im Körper sind, in der sicheren Hoffnung, dass sie nach dem Tod alle diese Wohltaten, an denen sie hier nur teilweise teilhaben, sowohl an der Seele als auch am Körper vollständig erben und reichlich schmecken werden. Wenn wir, wie Christus selbst uns lehrt, Christus schmecken, ihn trinken, ihn anziehen, ihn sehen und von ihm gesehen werden – wenn er in uns bleibt und wir in ihm, so dass Christus in uns wohnt und wir in ihm, werden wir eine Wohnstätte für Christus und er für uns, wenn wir seine Söhne sind und er unser Vater ist, wenn er das Licht ist, das in der Dunkelheit scheint, und wir ihn sehen, gemäß dem Wort des Evangeliums: Menschen, die in der Dunkelheit sitzen, haben ein großes Licht gesehen (Matthäus). 4:16), - wenn uns das alles, wie die Göttliche Schrift uns lehrt, in diesem Leben widerfährt, wenn uns dies dann, wie Sie sagen, in diesem Leben nicht widerfährt oder auf geheimnisvolle Weise geschieht, ohne dass wir es fühlen und erkennen, - wie unterscheiden wir uns von den Toten? Seid nicht so untreu, meine Brüder, und fallt nicht in eine solche Grube der Zerstörung. Aber wenn Sie bisher nicht damit gerechnet haben, dass Sie solche Wohltaten mit Ihren Sinnen wahrnehmen und in diesem Leben bewusst empfangen würden, und deshalb nicht versucht haben, sie zu erlangen, dann stellen Sie zumindest von nun an sicher und glauben Sie, dass dies wahr ist und mit den göttlichen Schriften übereinstimmt. Lesen Sie die gesamte Heilige Schrift noch einmal aufmerksam durch und stellen Sie sicher, dass uns auch im wirklichen Leben das Siegel des Heiligen Geistes bewusst für uns gegeben wird. Wenn Sie davon überzeugt sind, dann seien Sie sicher, dass Sie es begreifen und sich bemühen werden, nicht wie diejenigen, die die Luft schlagen (1 Kor 9,26), das heißt, versuchen Sie mit all Ihrem Eifer, diese Segnungen zu empfangen, von denen wir gesprochen haben, und bemühen Sie sich nicht umsonst und nicht fruchtlos, sondern mit diesem Ziel, um die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen. Bitten Sie außerdem, und es wird Ihnen gegeben... Bitten Sie, und es wird Ihnen geöffnet (Matthäus 7:7), sei es in diesem Leben oder im nächsten. Schämen Sie sich nicht, dies von anderen zu lernen; noch einmal – Buße tun, weinen, fasten, beten, deinen Willen durch Gehorsam verleugnen – und durch dieses und ähnliche Dinge fließen, streben, suchen, drängen, bitten und sich nicht diesem und ovamo (hier und da. – Hrsg.) zuwenden, bis du begreifst, bis du es in deine Hände nimmst, bis die Tür für dich geöffnet wird, bis du in das Brautgemach gehst, nicht Du wirst den Bräutigam Christus sehen, aber du wirst nicht hören: Gut gemacht, guter und treuer Diener, du warst treu für ein wenig, ich werde dich über viele stellen (Matthäus 25:21), bis du Söhne des Lichts und des Tages wirst. Aber bevor Sie das alles sehen, bevor Sie es empfangen, bevor Sie es erleben, täuschen Sie sich nicht selbst und täuschen Sie sich nicht, indem Sie glauben, dass Sie etwas sind, das nicht existiert. Aus diesem Grund sitzen einige von Ihnen ruhig und sorglos da, da Ihr Gewissen Sie nicht dafür verurteilt, dass Sie, nachdem Sie den Heiligen Geist nicht empfangen haben, denken, Sie seien Geistträger, und fließen sinnlos - Sie akzeptieren die Gedanken anderer Menschen, bekennen andere, werden Priester, geistliche Väter, Äbte, wie Sie es nicht sollten, bewundern Sie das Priestertum mit Verachtung und Furchtlosigkeit und wenden Sie unzählige Methoden und Tricks an, um Metropolen, Bistümer und Äbtissinnen in Besitz zu nehmen um das Volk des Herrn zu hüten. Aber höre, ich bitte dich, sei weise, himmlisch, suche das Göttliche, strebe nach dem Himmlischen und mache dir keine Sorgen darüber, noch etwas anderes zu erwerben. Zu ihr, ich bete zu dir, lasst uns alles Sichtbare verachten, alles Menschliche ablehnen, alles Leidenschaftliche ablehnen, damit wir gegenwärtige und zukünftige Segnungen durch die Macht unseres Herrn Jesus Christus empfangen können, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit seinem anfangslosen Vater und seinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist gehört, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: