Слово 63

(1) За онези, които си мислят, че имат Светия Дух, без да имат пълно съзнание и усещане за Неговото действие – и за онези, които казват, че в днешно време никой не може да види славата на Светия Дух. – (2) Че светиите нямат ни най-малка завист, когато по всякакъв начин се опитваме да се уподобим на тях, превъзхождайки се в добродетели. – (3) Как човек може да види Бог? – (4) Който е постигнал такава мярка, че да види, според силите си, Бога, той се научава в настоящия живот да знае какво блаженство ще бъде дадено на светиите в бъдещия живот. – (5) Че пророците и апостолите изявяваха това, което виждаха, просветени от Светия Дух, който винаги беше с тях. – (6) Всеки, който престъпва или тълкува погрешно думите му, съгрешава срещу Светия Дух. 1. Тук отново искам да говоря за онези, които казват, че имат Светия Дух, без никакво съзнание за това, и смятат, че са Го приели в себе си от божественото Кръщение, защо твърдят, че имат съкровището на благодатта в себе си, въпреки че, разпознавайки себе си, те не могат да не видят, че са празни от нея. А именно искам да говоря за тези, които признават, че не са почувствали абсолютно нищо в светото Кръщение, но въпреки това вярват, че оттогава Божията благодат изобилства в тях и остава в тях до днес; и не само за тези, но и за тези, които казват, че никога не са имали явно и осезаемо усещане за благодатта на Светия Дух, но вярват, че са приели и имат тази благодат в себе си, не чрез опит, а само чрез вяра, мислено, както са чули и научили от Божественото Писание. Обикновено казват: ако в Христа си се кръстил, в Христос си се облякъл, казва апостолът. Тъй като бяхме кръстени в Христос, ясно е, че сме се облекли в Христос. Но аз им казвам: като сте се облекли в Христос, кажете ми какво е Христос? Той, разбира се, е истинският Бог, който стана човек в този край, за да ни направи богове. Но който се облича в Бога, усеща, разбира се, какво е облякъл. Както голият по тяло, когато облече някаква дреха, чувства и вижда каква е тя, така и голият по душа, когато се облече в Бога, чувства и знае какво е това. Ако този, който се облича в Бога, не чувства, че това, което е облякъл, е, тогава следва, че той не е жив, защото само мъртвите не усещат, когато са облечени. Защо се страхувам, че тези, които го казват, наистина са мъртви и голи? След това предлагат следното изказване на апостол Павел: Не угасвайте Духа (1 Сол. 5:19). Но когато казват това, те не разбират целта, с която се казва. Те стават умни; Който каже на някой друг: „Не гасете лампата“, той казва това, разбира се, не за неизгоряла лампа, а за такава, която свети и свети с характерната си светлина. За това им казваме: Онзи Дух, за когото казвате, че е запален във вас и свети със светлината си, виждате ли ясно запален и светещ в душите ви, както естествено трябва да бъде? Но те не само не отговарят на това, но веднага променят лицето си и го обръщат в другата посока, сякаш чуват някакво непоносимо за тях богохулство. Тогава, приемайки по-кротък вид, те отговарят, казвайки: а кой се осмелява да каже, че вижда или някога е виждал Светия Дух? Спрете да богохулствате и не казвайте това, защото Божественото писание казва, че Бог никога никъде не се е виждал (Йоан 1:18). - О, слепота и безчувствие! Кажи ми, човече, кой каза това? - Единородният, казва той, Божият Син в лоното на Отца, Той каза това. Ти говориш истината и твоето свидетелство е вярно, но противоречи на теб. Защото, ако докажа, че този Божи Син и Бог Словото казва, че това е възможно, тогава какво трябва да кажете? Чуйте какво казва Христос: който е видял Мене, видял е Отца (Йоан 14:9). И Той каза това не на този, който гледаше тялото Христово, а на този, който съзерцаваше Неговата Божественост. Защото, ако мислим, че Христос Господ е казал това на онзи, който е гледал Неговото тяло, тогава ще следва, че онези, които са разпнали Христос, са видели Отца, тъй като са видели Христос в тялото, и след това няма да има разлика между верните и неверните, нито предимство за първите пред последните, но всички еднакво са получили желаното блаженство, всички са видели Бога. Но в действителност не е така, не е така, както пак каза същият Христос, когато разговаряше с евреите: ако познаха Мене, познаха и Отца Ми (Йоан 8:19). И че за нас е възможно да видим Бога, доколкото е възможно за хората да Го видят, чуйте какво казва Сам Христос: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). какво ще кажеш за това Но знам предварително какво ще кажеш. Ще кажете: да, чистите по сърце непременно ще видят Бога, но не тук, а в следващия век. Тъй като не вярвате в благата, които Бог ни дава в този живот и нямате ревностно желание да ги получите за себе си, вие прибягвате до размисъл за бъдещия век. Но кажи ми, възлюбени, който се надява да види Бога в следващия век, как е възможно това, за което говориш? Ако Христос каза, че с чисто сърце ще видим Бога, то със сигурност следва, че по всяко време, щом някой очисти сърцето си, той ще види Бога. Ти самият, ако някога очистиш сърцето си, разбира се, ще видиш Бога и ще разбереш истината на думите ми. Но тъй като никога не си мислил в ума си да направиш това (да изчистиш сърцето си) и не си повярвал, че това наистина се случва (че чистите по сърце виждат Бога), ти си пренебрегнал да очистиш сърцето си и не си достоен да видиш Бога. Кажете ми, възможно ли е сърцето да стане чисто в реалния живот? Ако е възможно, тогава всеки, който е с чисто сърце, вижда Бога в настоящия живот. Ако казвате, че човек вижда Бог само след смъртта, тогава трябва да кажа, че чистотата на сърцето настъпва само след смъртта. Така може да ви се случи, че няма да видите Бога нито в настоящия, нито в следващия век. Защото след смъртта вече няма да имате възможност да вършите благочестиви дела, за да можете чрез тях да очистите сърцето си. Но какво ни казва Господ? Ако имате Моите заповеди и ги пазите, той е, който Ме обича... и Аз ще го възлюбя и ще му се явя (Йоан 14:21). Кога е обещано това появяване на Христос Господ, в настоящия живот или в бъдещето? Очевидно в реалния живот. Защото, където Божиите заповеди се изпълняват с внимание, там се явява явяването на нашия Спасител Исус Христос. След това появяване на Спасителя идва съвършената любов. Защото, ако Христос не се яви в нас, тогава ние не можем нито да вярваме в Него, нито да Го обичаме, както трябва. Писано е: "Не обичай брата си, ако и да се вижда, и Бог, който не се вижда, как може да обича? (1 Йоан 4:20). Който не може да обича Бога, не може да повярва в Него. Чуйте какво казва апостол Павел: сега останете вяра, надежда, любов, тези трите; има по-голяма любов от тези (1 Кор. 13:13). Така че, тъй като вярата е съчетана с надежда, а надеждата придружава любовта, Ясно е, че който няма любов, няма и вяра, тоест, който няма вяра, не се надява, и който не се надява, не обича, когато няма причини, които да я пораждат, тоест вяра и надежда? и надежда в него. И който няма любов, няма да получи никаква полза от други добродетели, както твърди същият Павел. За това какво е възможно и как може да се види Бог в реалния живот, чуйте отново божествения Павел, който казва: сега виждаме като в огледало в гадаене, но тогава лице в лице; Сега разбирам отчасти, но тогава ще позная, както бях познат (1 Кор. 13:12). Но щом чуят това, казват: беше Павел. За това им казвам: Не беше ли и Павел човек, който ни беше подчинен във всичко? Те пак отговарят: о, горд и арогантен човек! Кой някога се е появявал като Павел? И се осмеляваш да сравняваш нас грешните с Павел! – Отговаряйки им на това, не аз, а самият апостол Павел извика с висок глас и каза: Христос дойде на света – чуйте! Да спася грешниците, от които Аз съм пръв (1 Тим. 1:15). И така, той е първият от грешниците, който ще бъде спасен; стани втори, стани трети, стани четвърти, стани десети, стани един от хилядите и хилядите спасени - и ще се причислиш към апостол Павел и с това ще почетеш Павел, както той сам казва: подражавайте ми, както бях на Христос (1 Кор. 11:1), и на друго място: искам всички да бъдат като мен (1 Кор. 7:7). 2. Следователно, ако искате да хвалите или почитате Павел, трябва да му подражавате и да станете като него във вярата. Това е моментът, когато наистина ще го почетете! И той ще ви приеме и ще се хвали с вас, като смята за слава, че сте се поклонили на думите му и сте го последвали, и сте станали като него. Ако, като казвате, че би било непочтено за Павел, да мислите, че някой друг може да стане като него, вие презирате спасението си и сте небрежни към него, тогава знайте, че доколкото лъжете себе си по този начин, Свети Павел се отвръща от вас и е недоволен от вас. Искаш ли да ти докажа, че ще го почиташ много повече, ще му угодиш и ще го прославиш, ако се опиташ да станеш по-велик и по-близо до Бога от него? Чуйте какво казва самият Павел: Аз сам се молех да бъда отделен от Христа според моите братя, моите роднини по плът (Рим. 9:3). виждате ли Предпочита да бъде отлъчен от самия Христос, за да се спасиш само ти, а казваш, че ще сметне за безчестие за себе си, ако искам и дръзна да стана като него? Не, братко мой, не е така. Между Божиите светии няма завист. Те не търсят приоритет и по-голяма чест и слава пред другите. Те - всички тези, от началото до края на вековете, приятели и любители на Бога - имат един приоритет, едно предпочитание, - една слава, удоволствие и мир - ще изведа да видя Бог. Тези, които виждат Бог, са чужди на всяко любопитство; Те не могат да се отклонят от погледа на Бога, за да погледнат нещо от този свят или който и да е човек, или да мислят за нещо несъвместимо с тяхната структура, но са напълно свободни от всякакво любопитство и умът им не отива към нищо друго, поради което, докато са такива, те остават непогрешими и не се връщат отново към злото. 3. Но ви моля да ми кажете: тези, които писаха за казаното преди това, откъде знаеха това? По същия начин, който пише за това сега, откъде знае това? Кажи ми чие е всичко това? - Разбира се, казвате, това е човешко, работата на човека е същността на тези думи. - Но като казвате това, вие показвате, че познавате вътрешното състояние на душата на друг човек. Какво казва Свети Павел? - Кое е посланието от човека, който е в човека, дори духът на човека живее в него? (1 Кор. 2:11). Но ако за човек е трудно да познае с точност вътрешния човек, като личност, тогава как е възможно той да знае какво е божественото в някого, тоест онези промени и състояния, които настъпват в светците под влияние на съзерцанието на Бога? От друга страна, ако тези думи са, както казвате, дело на човек, като човешко същество, тогава е ясно, че мислите, съдържащи се в тези думи, са дело на човек. Но това, което се съдържа в тези думи, не трябва да се нарича мисли (νοηματα, нещо спекулативно), а съзерцание на това, което наистина съществува, тъй като ние говорим за него чрез съзерцание. Защо казаното трябва да се нарича разказ за съзерцаваното, а не мисъл (νοημα). Мисъл трябва да се нарече мислене, което се ражда в ума за някакво желание или дело, което още не е извършено, тоест мислене за това как да се направи някакво добро или зло, което още не е направено, което от мисленето след това преминава в действие, така че тази мисъл е началото на едно дело, което трябва да извършим, както казва Григорий Богослов за Бога: „първо Бог си представя небесните сили и мисълта става дело“. - И така, внимавайте нашите думи да не говорят за нещо, което не съществува и не е разкрито, а за нещо, което вече се е случило, и че от визията и съзерцанието на това е заимствана историята, която правим за това, точно както когато някой иска например да говори за къща, или за поле, или за царски дворец, или за зрелище, първо трябва да се види и внимателно да се проучи всичко това, а след това да се говори за това със познаване на материята. Кой може да каже за себе си за обект, който не е виждал преди? И как може да каже нещо за нещо, което изобщо не е виждал? Да, и крайното е безсмислието и невежеството да говориш за това, което не си видял и не знаеш. Ако по този начин никой не може да каже нещо вярно за видимото и земното, без да го види с очите си, тогава как може да се каже и съобщи нещо за Бога, за божествените неща и за светиите Божии, тоест с какво общуване с Бога са удостоени светиите и какво богопознание е това, което се случва вътре в тях и което произвежда необясними последици в сърцата им - как може да се каже нещо за това на някой, който не е предварително просветен от светлина на знанието? Но когато чуете за светлината на познанието, не мислете, че това е само знание без светлина, защото това не се нарича легенда или слово на знание, а светлината на знанието, или познавателна светлина, тъй като тази светлина ражда знание в нас, защото е невъзможно някой да познае Бога по друг начин, освен чрез съзерцаване на светлината, изпратена от същата тази светлина (тоест Бог). Както някой, който разказва на другите за някаква страна или за някой човек, разказва това, което е видял и което знае, и тези, които го слушат, не могат само със слушане да познаят този човек или тази страна така добре, както този, който е видял и им разказва, така и за небесния Ерусалим, за Бога, който невидимо обитава в него, за сияещата слава на Неговото лице, за действието и силата на Светия Дух, тоест светлината, никой не може да каже нищо вярно освен ако не види предварително с умни очи. душата му от тази светлина и не разпознава точно нейното осветяване и действие в себе си. Който слуша от Божественото Писание за онези, които са видели Бога чрез благодатта на Светия Дух и говорят за Бога, научава само това, което вижда написано в Писанието, поради което не може да каже за себе си, че познава Бога само като слуша написаното. Защото как можеш да познаваш някого, когото не виждаш? Ако не можем да познаем човека, когото виждаме чрез едно видение, тогава как е възможно да познаем Бог чрез едно слушане? Светлината е Бог и съзерцаването на Него е подобно на светлината, поради което чрез виждането на светлината има първото знание, чрез което човек познава, че има Бог. Както по отношение на човек, за когото някой първо чува, а след това го вижда, се случва този, който е чул, едва когато вече го види, да разпознае, че това е същият човек, за когото е чул - или дори по този начин не може да провери казаното, защото колкото и да ви говори някой за друг, вие не можете, като сте го видели, само по този слух да познаете и да сте сигурни, че това е същият човек, за когото сте чули, но се колебаете и питате или себе си, или някой друг го познава и тогава се уверяваш, че е същият; Точно това се случва по отношение на Бога, че когато някой види Бог, който Му се е явил, той вижда светлината и като я вижда, се чуди, но не разпознава веднага кой е този, който му се е явил и не смее да Го попита, защото как да Го попита, когато не може да вдигне очите си, за да види по-добре какво е, но гледа с голям страх в краката на този, който се е явил, знаейки само, че има някой, който му се е явил? Но ако някой му е близък, който преди това му е казал, че е видял Бог, тогава той отива при него и казва: О, татко! Видях това, за което ми каза. Пита го: какво видя, детето ми? „Видях, татко, някаква сладка светлина, но каква сладост беше, не мога да опиша. Когато казва това, сърцето му трепти от радост и се радва, и пламва от любов към Този, Който му се яви. Тогава той отново започва да говори с много топли сълзи: как тази светлина ми се яви, отче, килията ми веднага изчезна, светът изчезна, бягайки, както изглежда, от лицето на Този, който ми се яви, и аз останах сам с тази светлина - и не знам, отче, в тялото ли бях тогава, или извън тялото: тогава не разбрах дали съм облечен в това тяло и дали го нося; но разбрах, че съществувам и че в мен има неизразима радост, и любов, и голям пламък на сърцето, и сълзите потекоха като река от мен, точно както текат сега, както виждате. Той му отговори: Това е Този, за когото ти говорих; – и с тази дума веднага Го вижда отново. - Отсега нататък той става все по-пречистен и пречистен, взема дръзновение и пита Самия Явил се, като казва: Ти ли си моят Бог? Той отговаря: Аз съм Бог, създадох човек за теб, за да мога да те направя бог и така, както виждаш, съм го правил и ще го направя. Ако по този начин той остане в плач и сълзи, и в смирено падане пред Бога, тогава малко по малко той започва да научава все повече и повече за същността на Бога и, постигнал това, да разбира волята Божия, свята, благоугодна и съвършена. Защото, ако някой не види Бога, не може да Го познае, а ако не Го познае, не може да познае Неговата свята воля. 4. Когато човек стигне по този начин до по-голяма степен на съвършенство и се приближи най-много до Бога, тогава от това, което Бог прави в него, той научава какво е направил във всички предишни светии и какво трябва да направи в следващите - той също знае, бидейки просветен от самия Бог, какви са тези корони и какви награди трябва да получат светиите в друг живот, като се увери, че те надминават всеки ум и всяка дума на човек - Той ще също така знае какво ще стане както той, така и всички светии след общото възкресение. Светиите обаче не получават всичко, което искат в реалния живот (въпреки че някои хора клеветят, че казвам, че светиите получават всичко тук). Защото ако приемем, че тук те получават всичките Божии благословения, тогава, според тяхното слово, те трябва да се отрекат от самото възкресение на мъртвите, от съда и възмездието и доброволно да отхвърлят надеждата за бъдещи благословения. Но аз не само че нямам такава мъдрост и не го казвам, но, напротив, анатемосвам тези, които говорят това. Казвам и изповядвам, че в този живот светиите до известна степен получават само гаранции за бъдещи блага; въпреки това се надявам, че те ще получат всичко обещано напълно след смъртта (и общото възкресение), както казва божественият Павел: сега имам предвид отчасти... Но когато това, което е съвършено, дойде, тогава това, което е отчасти, ще бъде премахнато (1 Кор. 13:12, 10); и Йоан Богослов: Сега сме Божии деца и не е открито, че ще бъдем. Но когато Той се яви, ние ще бъдем като Него (1 Йоаново 3:2). Сега ще продължа речта си с въпроси и отговори и някак си (нещо така. - Ред.) ще попитам този, който каза това: за възлюбения и приятел на Христос! Кажи ми откъде знаеш, че трябва да бъдеш като Бог? От Духа, казва той, който Той ни е дал, от това познаваме, че сме Божии деца и че Самият Христос е в нас. Самият Той ми каза това с тайнствен глас (1 Йоаново 3:24). 5. Но нека се обърнем отново към нашата тема. Казахме, че мисъл (νοημα) се нарича, когато в ума ни се роди дума или идея за някакво дело, добро или лошо - да придобием, например, нещо или да направим добро на някого, или, напротив, да направим зло; легенда (διηγησις), а не мисъл, е когато говорим за случилото се или за това, което сме видели. Казахме още, че нищо вярно не може да се каже за неща, дела, гледки, хора, които не сме виждали и не познаваме - не може да се каже какви са те по свойства, външен вид и положение; ако някой каже нещо за тях, тогава е справедливо да го наречем баснословец. - И така, пророците и апостолите, които ни казаха за Деня Господен, за Неговото славно и страшно пришествие, че ще дойде като крадец през нощта и като родилна мъка, и че ще бъде разкрит от огън, откъде са знаели това и са ни казали? Разбира се, те или са го чули от някого, или са го видели сами: иначе как биха могли да говорят за това, което самите те не са видели и което не са чули от никого? Ако сте го чули, кажете ми от кого сте го чули (не казвам сега, че те самите са го видели и са го казали, но просто са го чули) - кажете ми, ако знаете, откъде са знаели за това? Ако не знаете какво да кажете на това, слушайте и знайте, че те са го чули от Светия Дух и са казали, както им е казал нашият Господ Исус Христос: Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще ви изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви запомни всичко, което ви е казано (Йоан 14:26). И какво Светият Дух, когато дойде, ги научи и им каза дори това, което Христос не е казал, за това чуйте какво казва Христос отново: Имамът има още много думи да ви каже, но вие не можете да ги понесете сега. Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина; защото не трябва да говорите от себе си, но ако някой чуе, Той ще говори, и който идва, ще ви каже (Йоан 16:12-13). Сега разбирате ли откъде са научили това, което са написали за онзи страшен Ден, за второто идване на Господа и какво ще последва след това и за праведните, и за грешниците? Така те писаха за всичко останало, което ние не виждаме, след като го видяхме чрез просветление от Святия Дух. Но кажи ми, питам те, какво е Святият Дух? Известно е, че Той е истинският Бог, идващ от истинския Бог. И така, вие, следвайки догматите на Църквата, казвате, че Светият Дух е Бог, както виждате написано в Писанията на светиите; Защо твърдите, че тези, които имат Светия Дух, имат Бог в себе си, който винаги пребъдва с тях, както Христос каза на апостолите: ако Ме любите, ще пазите Моите заповеди. И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века (Йоан 14:15-16). Сега знаете, че Светият Дух пребъдва и обитава (в светиите) во веки веков, защото нашият Господ, като казва: нека бъде с вас завинаги, показва, че Светият Дух винаги, непрестанно и безкрайно, е и ще бъде неотделим от тях както в сегашния живот, така и в бъдещето. И че божествените Апостоли и всички други, които са били достойни да Го приемат, са видели Светия Дух, чуйте какво казва Христос след горните думи: Духът на истината, светът не може да Го приеме, защото не Го вижда, по-малко Го познава; Но вие Го познавате, защото Той пребъдва във вас и ще бъде във вас (Йоан 14:17). А че Христос се вижда от тези, които Го обичат и пазят Неговите заповеди, чуйте за това отново Самия Христос, Който казва: Ако имате Моите заповеди и ги пазите, вие Ме обичате; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец; и ще го възлюбя, и сам ще му се явя (Йоан 14:21). 6. Нека всички християни знаят, че Христос е най-нелъжливият и истински Бог и наистина, според обещанието Си, е този, който Го обича и изпълнява заповедите Му, и заедно с появата Си им дава Светия Дух - и че, отново, чрез Святия Дух и Отец, и Синът пребъдват с тях. Такива хора са носители на духове; когато говорят, те не говорят от себе си и който казва, че говорят от себе си, ясно предава идеята, че човек може да знае какво е в друг човек, и не само да знае това, но и това, което е същността на Бог. Ако не кажат това, тогава по всякакъв възможен начин смятат онези, които говорят от Светия Дух, за лъжци и баснословци, вярвайки, че самите те учат това, което не са виждали или чували. Но нека знаят, че въпреки че тези духовоносци говорят с думи, подобни на думите на древните богоносни отци, те несъмнено говорят от Духа, който действително пребъдва в тях, защо онези, които не им вярват и ги хулят, съгрешават срещу говорещия в тях Свети Дух. Разбрахте ли най-накрая, о, възлюбени, че небесното царство е предназначено да бъде вътре във вас и всички вечни благословии са предназначени да бъдат в ръцете ви? Стремете се да видите, придобиете и приемете тези вечни блага в себе си, за да не бъдете лишени от тях и да не станете празни, мислейки, че ги имате. Плачи, моли се, падни като слепеца някога и кажи: помилуй ме, Сине Божи, и отвори очите на душата ми, за да видя Тебе, Боже мой, Светлината на света, и да стана и аз син на божествения ден. Не ме оставяй, Благий, лишен от Твоята Божествена благодат, като недостоен. Покажи ми, Господи, Себе Си, за да разбера, че ме обичаш, като човек, който пази Твоите божествени заповеди. Изпрати ми, о, Състрадателни, Утешител, за да ме научи какво е за Теб и да разкрие Твоята същност. О, Боже на всички неща! Освети в мен истинската светлина, за да видя Твоята слава, която си имал при Отца, преди светът да съществува. Остани с мен, както си обещал, за да бъда достоен да остана с Теб и тогава да вляза разумно в Теб и да Те придобия в себе си разумно, тоест с чувството на душата си. Пожелай, Невидима, да се представиш вътре в мен, за да видя Твоята красота и Твоята благост - несравнима, и да нося винаги един и същи образ на Твоя, Небесни, и да забравя всичко видимо и земно. Дай ми, милостиви Господи, славата, която Отец Ти даде, за да бъда подобен на Тебе, както бяха всички Твои слуги, и винаги да бъда с Теб, сега и винаги, и во веки веков. амин Да, възлюбени братко, повярвай ми, че това наистина е така и че това е нашата вяра. Вярвай, братко, че това е нещото – да се преродиш и обновиш и да живееш живот, който е за Христос. Не чувате ли какво казва Свети Василий Велики в своята проповед на празника на Светлините (Богоявление)? О, човече! Не желаете ли да станете нови от старото, както сте, както казва апостол Павел: Който е в Христа, той е ново създание; древната мимоидоша, ново ли беше (2 Кор. 5:17)? Какво е това - всичко ново? - кажи ми Или небето, земята, слънцето, звездите или нещо друго видимо се е променило и е станало ново? Но вие не можете да кажете това, защото Апостолът казва това за нас: че ние сме мъртви и възкръснали, тленни и превърнати в нетленни, смъртни и преобразени в безсмъртни, земни и ставащи небесни, плътски, родени от плътта и станали духовни, прераждани и пресъздадени чрез благодатта на Всесветия Дух. Ето какво, братко мой, е новото създание в Христа, за което говори Апостолът! И това се постига всеки ден в истинските вярващи и избраните; и както казахме много пъти, истинските християни съзнателно участват във всичко това, макар и само отчасти, докато са още в тялото, със сигурната надежда, че след смъртта напълно ще наследят и вкусят изобилно, както в душата, така и в тялото, всички тези блага, от които тук те участват само отчасти. Ако, както ни учи самият Христос, ние вкусваме Христос, пием Го, обличаме се с Него, виждаме Го и се виждаме от Него - ако Той пребъдва в нас и ние в Него, така че Христос обитава в нас и ние в Него, ние ставаме жилище за Христос и Той за нас, ако сме Негови синове и Той е наш Баща, ако Той е Светлината, светеща в тъмнината, и Го виждаме, според словото на Евангелие: Хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина (Матей 4:16), - ако, казвам, всичко това, както ни учи Божественото Писание, се случва с нас в този живот, тогава ако, както казвате, това не се случва с нас в този живот, или се случва тайнствено, без да го усещаме и осъзнаваме, - по какво се различаваме от мъртвите? Недейте, братя мои, да бъдете толкова неверни и да не паднете в такава яма на унищожение. Но ако досега не сте очаквали, че ще възприемете такива блага със сетивата си и съзнателно ще ги получите в този живот, и затова не сте се опитвали да ги придобиете, то поне отсега нататък се уверете и повярвайте, че това е вярно и в съгласие с Божествените писания. Прочетете отново цялото Писание с внимание и се уверете, че дори в реалния живот печатът на Светия Дух ни е даден, съзнателно за нас. Когато се убедиш в това, тогава бъди уверен, че ще го разбереш и ще се подвизаваш не като онези, които бият въздуха (1 Кор. 9:26), т. е. старай се с цялото си усърдие да получиш тези блага, за които говорихме, и се стреми не напразно и не безплодно, а с тази цел, за да придобиеш благодатта на Светия Дух. Нещо повече, искайте и ще ви се даде... искайте и ще ви се отвори (Матей 7:7), независимо дали в този живот или в следващия. Не се срамувайте да научите това от другите; пак - покайте се, плачете, постете, молете се, отречете се от волята си чрез послушание - и през това и подобни неща течете, борете се, търсете, бутайте, питайте и не се обръщайте към това и овамо (тук и там. - Ред.), докато не разберете, докато не го вземете в ръцете си, докато вратата се отвори за вас, докато не влезете в брачната стая, не Ще видите Младоженеца Христос, но няма да чуете: Браво, добре и верен слуго, за малко си бил верен, ще те поставя над много (Матей 25:21), докато станете синове на светлината и деня. Но преди да видите, преди да получите, преди да преживеете всичко това, не се заблуждавайте, заблуждавайки себе си, че сте нещо, което не съществува. Поради това някои от вас седят спокойно и безгрижно, тъй като съвестта ви не ви осъжда за това, че, като не сте получили Светия Дух, се мислите за духоносители и течете безсмислено - приемате чужди мисли, изповядвате други, ставате свещеници, духовници, игумени, както не трябва, възхищавате се на свещеничеството с презрение и безстрашие и използвате безброй начини и хитрини, така че че да завладеят митрополии, епископии и игуменства, за да пасат народа на Господа. Но слушайте, моля ви, бъдете мъдри, небесни, търсете божественото, стремете се към небесното и не се безпокойте да придобиете нещо друго освен това. На нея се моля да презрем всичко видимо, да отхвърлим всичко човешко, да отхвърлим всичко страстно, за да получим настоящи и бъдещи блага чрез силата на нашия Господ Иисус Христос, на Когото принадлежи всяка слава, чест и поклонение с Неговия безначален Отец и Неговия Пресвет, благ и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: