Слово 63
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن أولئك الذين يعتقدون أن لديهم الروح القدس، دون أي وعي أو شعور كاملين بعمله - وعن أولئك الذين يقولون إنه في الوقت الحاضر لا يمكن لأحد أن يرى مجد الروح القدس. (2) أن لا يكون لدى القديسين أدنى حسد عندما نحاول بكل الطرق أن نتشبه بهم في التفوق في الفضائل. – (3) كيف يمكن للمرء أن يرى الله؟ (4) من بلغ هذا القدر من رؤية الله، قدر استطاعته، يتعلم في الحياة الحاضرة أن يعرف أي نعيم سيمنح للقديسين في الحياة المستقبلية. (5) أن الأنبياء والرسل أعلنوا ما رأوا، مستنيرين بالروح القدس الذي كان معهم دائمًا. – (6) من يتعدى أو يخطئ في تفسير كلامه فإنه يخطئ إلى الروح القدس.
1. هنا مرة أخرى أريد أن أتحدث عن أولئك الذين يقولون إن لديهم الروح القدس، دون أي وعي به، ويعتقدون أنهم قبلوه في أنفسهم بالمعمودية الإلهية، لماذا يزعمون أن لديهم كنز النعمة في أنفسهم، على الرغم من أنهم، عندما يعترفون بأنفسهم، لا يمكنهم إلا أن يروا أنهم فارغون منه. أي أريد أن أتحدث عن أولئك الذين يعترفون أنهم لم يشعروا بأي شيء على الإطلاق في المعمودية المقدسة، ومع ذلك يؤمنون أنه منذ ذلك الوقت فاضت نعمة الله فيهم وبقيت فيهم حتى يومنا هذا؛ وليس فقط عن هؤلاء، بل أيضًا عن أولئك الذين يقولون إنهم لم يكن لديهم أبدًا أي إحساس واضح وملموس بنعمة الروح القدس، لكنهم يؤمنون أنهم قبلوا هذه النعمة وحصلوا عليها في أنفسهم، ليس عن طريق الاختبار، ولكن بالإيمان وحده، عقليًا، كما سمعوا وتعلموا من الكتاب المقدس. يقولون عادة: إذا اعتمدت في المسيح، فإنك تلبس المسيح، كما يقول الرسول. وبما أننا اعتمدنا في المسيح، فمن الواضح أننا قد لبسنا المسيح. ولكني أقول لهم: بما أنكم قد لبستم المسيح، أخبروني ما هو المسيح؟
إنه بالطبع الإله الحقيقي، الذي صار إنسانًا لهذه الغاية لكي يجعلنا آلهة. لكن من يلبس الله يشعر بالطبع بما لبسه. كما أن العاري الجسد، عندما يلبس بعض الملابس، يشعر ويرى نوع الملابس التي هي، هكذا العاري الروح، عندما يلبس الله، يشعر ويعرف ما هو. فإن كان من لبس الله لا يشعر أن ما لبسه موجود، فيترتب على ذلك أنه ليس حيًا، لأن الموتى فقط لا يشعرون عندما يلبسون. لماذا أخشى أن يكون أولئك الذين يقولون ذلك أمواتًا وعراة حقًا؟
ثم يقدمون قول الرسول بولس: لا تطفئوا الروح (1 تس 5: 19). ولكن عندما يقولون هذا، فإنهم لا يفهمون الغرض الذي قيل من أجله. لقد أصبحوا أذكياء. ومن قال لغيره: لا تطفئ المصباح، فهو لا يقول هذا بالطبع عن مصباح غير محترق، بل عن مصباح مضاء ومشرق بنوره المميز. ولهذا نقول لهم: ذلك الروح الذي تقولون إنه يضطرم فيكم ويضيء بنوره، هل ترون بوضوح متقدًا ومشرقًا في نفوسكم، كما ينبغي أن يكون بشكل طبيعي؟ لكنهم لا يستجيبون لهذا فحسب، بل يغيرون وجوههم على الفور ويديرونها في الاتجاه الآخر، وكأنهم يسمعون نوعًا من التجديف الذي لا يطاق بالنسبة لهم. ثم يجيبون بمظهر أكثر وداعة قائلين: ومن يجرؤ على القول إنه يرى أو رأى الروح القدس قط؟ توقف عن التجديف ولا تقل هذا، لأن الكتاب المقدس يقول أن الله لم يُرى في أي مكان (يوحنا 1: 18). - يا للعمى وانعدام الإحساس! قل لي يا رجل من قال هذا؟ - يقول الابن الوحيد ابن الله في حضن الآب هذا قال.
أنت تقول الحق، وشهادتك حق، ولكنها ضدك. لأنه إذا أثبت أن ابن الله والله الكلمة يقول أن هذا ممكن، فماذا تقول؟ استمع إلى ما يقوله المسيح: من رآني فقد رأى الآب (يوحنا 14: 9). ولم يقل هذا لمن نظر إلى جسد المسيح، بل لمن تأمل في لاهوته. لأنه إذا ظننا أن المسيح الرب قال هذا لمن نظر إلى جسده، فيترتب على ذلك أن الذين صلبوا المسيح رأوا الآب، إذ رأوا المسيح في الجسد، وبعد هذا لن يكون هناك فرق بين المؤمنين وغير المؤمنين، ولا فضل للأول على الآخر، بل نال الجميع بالتساوي النعيم المنشود، الجميع رأوا الله. لكن الأمر ليس كذلك في الواقع، ليس كذلك، كما قال المسيح نفسه مرة أخرى عندما تحدث مع اليهود: إن كانوا يعرفونني، فقد عرفوا أبي أيضًا (يوحنا 8: 19).
وأنه من الممكن لنا أن نرى الله، بقدر ما يمكن أن يراه الناس، استمع إلى ما يقوله المسيح نفسه: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله (متى 5: 8). ماذا تقول لهذا؟ لكنني أعرف مقدمًا ما ستقوله. ستقول: نعم، إن أنقياء القلب سيرون الله بالتأكيد، ولكن ليس هنا، بل في القرن القادم. نظرًا لأنك لا تؤمن بالنعم التي يمنحنا إياها الله في هذه الحياة وليس لديك رغبة متحمسة في الحصول عليها لنفسك، فإنك تلجأ إلى التفكير في القرن المستقبلي. لكن أخبرني أيها الحبيب، الذي يأمل أن يرى الله في القرن القادم، كيف يمكن أن يكون ما تتحدث عنه ممكنًا؟ إذا قال المسيح أننا سنرى الله بقلب نقي، فمن المؤكد أنه في أي وقت، بمجرد أن يقوم شخص ما بتطهير قلبه، فإنه سيرى الله. أنت نفسك، إذا قمت بتطهير قلبك، فسوف ترى الله بالطبع وتعرف حقيقة كلامي. ولكن بما أنك لم تفكر قط في عقلك أن تفعل هذا (طهر قلبك) ولم تؤمن أن هذا يحدث حقًا (أن يعاين أنقياء القلب الله)، فقد أهملت تطهير قلبك ولست مستحقًا لرؤية الله. أخبرني، هل من الممكن أن يصبح القلب نقيًا في الحياة الحقيقية؟
فإن كان ذلك ممكنًا، فيترتب على ذلك أن كل من هو نقي القلب يرى الله في هذه الحياة الحاضرة. إذا قلت إن الإنسان لا يرى الله إلا بعد الموت، فيجب أن أقول إن نقاوة القلب لا تحدث إلا بعد الموت. وهكذا قد يحدث لك أنك لن ترى الله لا في الحاضر ولا في القرن القادم. لأنه بعد الموت لن تتاح لك الفرصة للقيام بالأعمال الصالحة، بحيث يمكنك من خلالها أن تجعل قلبك نقيًا. ولكن ماذا يقول لنا الرب؟ إن كانت عندكم وصاياي وحفظتموها فهو الذي يحبني... وأنا أحبه وأظهر له ذاتي (يوحنا 14: 21). متى يتم الوعد بظهور المسيح الرب هذا في الحياة الحاضرة أم في المستقبل؟ من الواضح في الحياة الحقيقية. لأنه حيث تتم وصايا الله بعناية، هناك يظهر مخلصنا يسوع المسيح. بعد ظهور المخلص هذا يأتي الحب الكامل. لأنه إن لم يظهر المسيح فينا، فلا نستطيع أن نؤمن به ولا أن نحبه كما ينبغي.
"مكتوب: ""لا تحب أخاك وهو منظور، والله الذي لا يرى كيف يحب؟ (1يوحنا 4: 20). من لا يستطيع أن يحب الله لا يقدر أن يؤمن به. اسمع ما يقول الرسول بولس: الآن ثبت الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة: محبة أعظم من هؤلاء (1كو13: 13). فبما أن الإيمان مقترن بالرجاء، والرجاء مع المحبة، واضح أن من ليس له محبة" الحب ليس له رجاء، ومن ليس له رجاء ليس له إيمان، أي من ليس له إيمان لا يرجو، ومن لا يرجو لا يحب، فكيف يمكن أن يوجد الحب عندما لا يكون هناك أسباب تنتجه، أي الإيمان والرجاء، كما أنه من المستحيل أن يقوم سقف بدون بناء يقوم عليه، كذلك من المستحيل أن توجد محبة الله في نفس الإنسان عندما لا يكون فيها إيمان ورجاء، ومن ليس له محبة لن ينال وأي استفادة من الفضائل الأخرى، كما يؤكد بولس نفسه.
حول ما هو ممكن وكيف يمكن للمرء أن يرى الله في الحياة الحقيقية، استمع مرة أخرى إلى بولس الإلهي الذي يقول: نحن نرى الآن كما في مرآة في الكهانة، ولكن بعد ذلك وجهاً لوجه؛ الآن أفهم بعض الشيء، ولكن حينئذ سأعرف كما عرفت أيضًا (1كو12:13). ولكن حالما سمعوا ذلك قالوا: كان بولس. ولهذا أقول لهم: ألم يكن بولس أيضًا إنسانًا خاضعًا لنا في كل شيء؟ فيجيبون مرة أخرى: أيها الرجل المتكبر والمتكبر! من ظهر مثل بولس؟ وأنت تجرؤ على تشبيهنا نحن الخطاة ببولس! - أجيبهم على هذا، ليس أنا، بل الرسول بولس نفسه، صرخ بصوت عالٍ وقال: المسيح قد جاء إلى العالم - اسمعوا! ليخلص الخطاة الذين أنا أولهم (1 تيموثاوس 1: 15). فهو أول الخطاة الذين يخلصون. كن ثانيًا، كن ثالثًا، كن رابعًا، كن عاشرًا، كن واحدًا من آلاف وربوات الذين يخلصون - وستكون نفسك مع الرسول بولس، وبذلك تكرم بولس، كما يقول هو نفسه: كونوا متمثلين بي كما كنت بالمسيح (1 كو 11: 1)، وفي موضع آخر: أريد أن يكون جميع الناس كما كنت (1 كورنثوس 7: 7).
2. لذلك، إذا أردت أن تمدح بولس وتكرمه، عليك أن تقلده وتكون مثله في الإيمان. هذا هو الوقت الذي ستكرمه فيه حقًا! فيقبلكم ويفتخر بكم، حاسبا لنفسه مجدا أنكم خضعتم لكلامه وتبعتموه وصرتم مثله. إذا كنت - قائلًا إنه من العار على بولس - أن تظن أن شخصًا آخر يمكن أن يصبح مثله، فإنك تحتقر خلاصك ولا تهتم به، فاعلم أنه بقدر ما تخدع نفسك بهذه الطريقة، فإن القديس بولس يبتعد عنك وغير راضٍ عنك. هل تريد أن أثبت لك أنك ستكرمه أكثر وترضيه وتمجده إذا حاولت أن تصبح أعظم وأقرب إلى الله منه؟ استمع إلى ما يقوله بولس نفسه: "وأنا نفسي صليت أن أنفصل عن المسيح حسب إخوتي أنسبائي في الجسد" (رومية 9: 3). هل ترى؟ إنه يفضل أن يُحرم من المسيح نفسه حتى تخلص أنت وحدك ، وتقول إنه سيعتبره عارًا على نفسه إذا أردت وتجرأت أن أصبح مثله؟ لا يا أخي ليس الأمر كذلك. ليس هناك حسد بين قديسي الله.
إنهم لا يسعون إلى الأولوية والشرف والمجد الأكبر على الآخرين. إنهم – كل هؤلاء، منذ بداية القرون وحتى نهايتها، أصدقاء ومحبي الله – لديهم أولوية واحدة، وتفضيل واحد، – مجد واحد، ولذة وسلام – سأخرج لرؤية الله. أولئك الذين يرون الله غريبون عن كل فضول. لا يمكنهم أن يتحولوا عن نظر الله لينظروا إلى أي شيء من هذا العالم، أو إلى أي شخص، أو يفكروا في أي شيء لا يتوافق مع بنيتهم، بل يتحررون تمامًا من كل فضول، ولا يذهب ذهنهم إلى أي شيء آخر، ولهذا السبب، وهم هكذا، يظلون غير ساقطين ولا يعودون مرة أخرى إلى الشر.
3. لكني أسألك أن تقول لي: الذين كتبوا عما قيل قبل هذا، كيف عرفوا هذا؟ وكذلك من يكتب عن هذا الآن كيف يعرف ذلك؟ قل لي، لمن كل هذا؟ - طبعا تقول هذا إنسان، عمل الإنسان هو جوهر هذه الكلمات. - ولكن بقولك هذا، فإنك تظهر أنك تعرف الحالة الداخلية لروح شخص آخر. ماذا يقول القديس بولس؟ - من هي الرسالة من الإنسان الذي في الإنسان، حتى روح الإنسان الساكن فيه؟ (1 كو 2:11). ولكن إذا كان من الصعب على الإنسان أن يعرف بدقة الإنسان الداخلي، كشخص، فكيف يمكن أن يعرف ما هو إلهي في شخص ما، أي تلك التغييرات والحالات التي تحدث في القديسين تحت تأثير تأمل الله؟ ومن ناحية أخرى، إذا كانت هذه الكلمات، كما تقول، من عمل الإنسان، كإنسان، فمن الواضح أن الأفكار الواردة في تلك الكلمات هي من عمل الإنسان. لكن ما تحتويه هذه الكلمات لا ينبغي أن يسمى أفكارًا (νοηματα، شيء تأملي)، بل تأملًا في الموجود حقًا، لأننا نتحدث عنه بالتأمل.
لماذا يجب أن يسمى ما يقال رواية عما يتم التفكير فيه، وليس فكرة (νοημα). يجب أن يسمى الفكر تفكيرًا يتولد في العقل حول رغبة أو فعل لم يتم القيام به بعد، أي التفكير في كيفية عمل خير أو شر لم يتم القيام به بعد، والذي من التفكير ينتقل بعد ذلك إلى العمل، بحيث يكون هذا الفكر بداية عمل يجب علينا القيام به، تمامًا كما يقول غريغوريوس اللاهوتي عن الله: "أولاً، يتخيل الله القوات السماوية، ويصبح الفكر عملاً". - فتأكد أن كلامنا لا يتحدث عن شيء غير موجود ولم ينكشف، بل عن شيء قد حدث بالفعل، وأن من الرؤية والتأمل في هذا تكون القصة التي نصنعها عن ذلك مستعارة، كما أنه عندما يريد شخص مثلاً أن يتحدث عن منزل، أو عن حقل، أو عن قصر ملكي، أو عن مشهد، يجب على المرء أولاً أن يرى كل هذا ويفحصه بعناية، ثم يتحدث عنه بعلم بالأمر. ومن يستطيع أن يقول بنفسه عن أي شيء لم يراه من قبل؟ وكيف يمكن أن يقول شيئا عن شيء لم يره على الإطلاق؟
نعم، والمحدود هو الحماقة والجهل بالحديث عما لم تره ولا تعرفه. إذا كان بهذه الطريقة لا يمكن لأحد أن يقول أي شيء صحيح عن المرئي والأرضي دون أن يراه بعينيه، فكيف يمكن للمرء أن يقول وينقل أي شيء عن الله، وعن الأشياء الإلهية وعن قديسي الله، أي نوع التواصل مع الله الذي يُكرم به القديسون، وأي نوع من معرفة الله التي تحدث في داخلهم والتي تنتج تأثيرات لا يمكن تفسيرها في قلوبهم - كيف يمكن للمرء أن يقول شيئًا عن هذا لشخص لم يستنير مسبقًا بنور المعرفة؟
لكن عندما تسمع عن نور المعرفة، فلا تظن أن هذا مجرد معرفة بلا نور، لأن هذا لا يسمى أسطورة أو كلمة معرفة، بل نور المعرفة، أو نور المعرفة، إذ هذا النور يولد المعرفة فينا، فإنه من المستحيل أن يعرف أحد الله بأي طريقة أخرى، إلا من خلال تأمل النور المرسل من هذا النور ذاته (أي الله). كما أن من يخبر الآخرين عن بلد ما أو شخص ما، يخبر عما رآه وما يعرفه، والذين يستمعون إليه لا يستطيعون بالسماع وحده أن يعرفوا ذلك الشخص أو ذلك البلد وكذلك الذي رأى وأخبرهم، كذلك عن أورشليم السماوية، عن الله الذي يسكن فيها بشكل غير مرئي، عن مجد وجهه المنير، عن عمل الروح القدس وقوته، أي النور، لا يستطيع أحد أن يقول شيئًا صحيحًا إلا إذا رأى مسبقًا بعيون ذكية. روحه من هذا النور ولا تتعرف بدقة على استنارته وعمله في نفسه.
إن الذي يسمع من الكتاب الإلهي عن الذين رأوا الله بنعمة الروح القدس ويتكلمون عن الله، لا يتعلم إلا ما يراه مكتوبًا في الكتاب، فلماذا لا يستطيع أن يقول عن نفسه إنه يعرف الله بمجرد سماع ما هو مكتوب. لأنه كيف يمكنك معرفة شخص لا تستطيع رؤيته؟ إذا كنا لا نستطيع أن نعرف الشخص الذي نراه من خلال رؤية واحدة، فكيف يمكن لنا أن نعرف الله من خلال سماع واحد؟ النور هو الله، والتأمل فيه كالنور، ولهذا من خلال رؤية النور تكون المعرفة الأولى التي بها يعرف الإنسان أن هناك الله.
أما بالنسبة لشخص سمع عنه شخص ما لأول مرة ثم رآه، فيحدث أن من سمع فقط عندما رآه بالفعل يدرك أن هذا هو نفس الشخص الذي سمع عنه - أو حتى بهذه الطريقة لا يستطيع التحقق مما قيل، لأنه مهما أخبرك شخص ما عن شخص آخر، لا يمكنك بعد أن رأيته، من خلال هذه الإشاعة وحدها، التعرف والتأكد من أن هذا هو نفس الشخص الذي سمعت عنه، لكنك تتردد وتسأل إما نفسه أو شخصًا آخر يعرفه، ثم تتأكد من أنه نفس الشيء؛ هذا هو بالضبط ما يحدث بالنسبة لله، عندما يرى شخص ما الله الذي ظهر له، يرى النور ويتعجب، لكنه لا يعرف على الفور من هو الذي ظهر له ولا يجرؤ على سؤاله، لأنه كيف يمكنه أن يسأله عندما لا يستطيع أن يرفع عينيه ليرى ما هو بشكل أفضل، بل ينظر بخوف شديد إلى قدمي الذي ظهر، عالمًا فقط أن هناك من ظهر له؟ ولكن إذا كان أحد قريب منه سبق أن أخبره أنه رأى الله، فيأتي إليه فيقول: يا أبتاه!
لقد رأيت ما أخبرتني عنه. فيسأله: ماذا رأيت يا ولدي؟ "لقد رأيت يا أبي ضوءًا جميلًا، ولكن لا يمكنني التعبير عن نوع حلاوته." عندما يقول هذا يرتجف قلبه من الفرح ويبتهج ويشتعل حبًا للذي ظهر له. ثم يبدأ مرة أخرى بالحديث بدموع دافئة كثيرة: كيف ظهر لي هذا النور، يا أبي، اختفت زنزانتي على الفور، واختفى العالم، هاربًا، على ما يبدو، من وجه الذي ظهر لي، وبقيت وحدي مع هذا النور - ولا أعرف يا أبي، هل كنت هناك في الجسد حينها أم خارج الجسد: إذًا لم أفهم ما إذا كنت ألبس هذا الجسد وما إذا كنت أرتديه؛ لكنني أدركت أنني موجود وأن في داخلي فرحًا لا يوصف، وحبًا، وشعلة عظيمة في القلب، وتدفقت الدموع مني مثل النهر، تمامًا كما تتدفق الآن، كما ترون. فأجابه: هذا هو الذي حدثتك عنه؛ - وبهذه الكلمة رآه على الفور مرة أخرى. - ومن الآن يتطهر أكثر فأكثر، وإذ يتطهر يتجرأ ويسأل الذي ظهر قائلاً: هل أنت إلهي؟
فيجيب: أنا الله الذي خلقك إنسانًا، حتى أجعلك إلهًا، وهكذا، كما ترى، فعلت ذلك وسأفعله. إذا ظل بهذه الطريقة في البكاء والدموع، وفي السقوط المتواضع أمام الله، فإنه يبدأ شيئًا فشيئًا في تعلم المزيد والمزيد عن جوهر الله، وبعد أن يحقق ذلك، يفهم إرادة الله المقدسة والمرضية والكاملة. لأنه إذا كان أحد لا يرى الله، فلا يستطيع أن يعرفه، وإذا كان لا يعرفه، فلا يستطيع أن يعرف إرادته المقدسة.
4. عندما يصل الإنسان بهذه الطريقة إلى قدر أكبر من الكمال ويقترب من الله، فإنه مما يفعله الله فيه، يتعلم ما فعله في جميع القديسين السابقين وما يجب عليه فعله في القديسين اللاحقين - ويعرف أيضًا، مستنيرًا بالله نفسه، ما نوع هذه التيجان وما نوع المكافآت التي يجب أن ينالها القديسون في حياة أخرى، ويتأكد من أنهم يفوقون كل عقل وكل كلمة إنسان - وسيعرف أيضًا ماذا سيصبح بعد ذلك هو وجميع القديسين. القيامة العامة. لكن القديسين لا يحصلون على كل ما يريدون في الحياة الحقيقية (على الرغم من أن بعض الناس يشوهون أنني أقول إن القديسين يحصلون على كل شيء هنا). لأنه إذا افترضنا أنهم هنا ينالون كل بركات الله، فيجب عليهم، وفقًا لكلمتهم، أن يتخلوا عن قيامة الأموات ذاتها، والدينونة والجزاء، ويرفضوا عن طيب خاطر الرجاء في البركات المستقبلية. لكن ليس فقط أنني لا أملك مثل هذه الحكمة ولا أقول ذلك، بل على العكس من ذلك، فأنا ألعن أولئك الذين يقولون هذا.
أقول وأعترف أن القديسين في هذه الحياة، إلى حد ما، لا يحصلون إلا على ضمانات للبركات المستقبلية؛ ومع ذلك أرجو أن ينالوا كل الموعد كاملاً بعد الموت (والقيامة العامة)، كما يقول بولس الإلهي: الآن أعني جزئيًا... ولكن متى جاء الكامل فحينئذٍ سيبطل ما هو بعض (1كو13: 12، 10). ويوحنا اللاهوتي: الآن نحن أبناء الله ولم يُعلن أننا سنكون. ولكن عندما يظهر نكون مثله (1يوحنا 3: 2). سأواصل الآن حديثي بالأسئلة والأجوبة، وبطريقة ما (شيء كهذا. - إد.) سأسأل من قال هذا: عن حبيب المسيح وصديقه! أخبرني، كيف تعرف أنه عليك أن تكون مثل الله؟ ويقول: من الروح الذي أعطانا، به نعرف أننا أولاد الله وأن المسيح نفسه فينا. لقد قال لي هذا بنفسه بصوت غامض (1يوحنا 3: 24).
5. ولكن دعونا ننتقل مرة أخرى إلى موضوعنا. قلنا أن الفكر (νοημα) يتم استدعاؤه عندما تولد في أذهاننا كلمة أو فكرة عن فعل ما ، سواء كان جيدًا أو سيئًا - لاكتساب شيء ما ، على سبيل المثال ، أو فعل الخير لشخص ما ، أو على العكس من ذلك ، فعل الشر؛ الأسطورة (διηγησις)، وليست فكرة، هي عندما نتحدث عما حدث أو ما رأيناه. وقلنا أيضًا أنه لا يمكن قول أي شيء صحيح عن الأشياء والأفعال والمناظر والأشخاص الذين لم نرهم ولا نعرفهم - فمن المستحيل أن نقول ما هم عليه في الخصائص والمظهر والمكانة؛ إذا قال أي شخص أي شيء عنهم، فمن العدل أن نسميه بالخرافي. - إذن الأنبياء والرسل الذين أخبرونا عن يوم الرب، عن مجيئه المجيد والرهيب، أنه سيأتي كلص في الليل وكالمخاض، وأنه سينكشف بالنار، من أين عرفوا هذا وأخبرونا؟ بالطبع، إما سمعوا ذلك من شخص ما، أو رأوه بأنفسهم: وإلا فكيف يتحدثون عما لم يروه هم أنفسهم وما لم يسمعوه من أي شخص آخر؟
إذا سمعت ذلك، أخبرني ممن سمعته (لا أقول الآن أنهم رأوا ذلك وقالوه، لكنهم سمعوه للتو) - أخبرني، إذا كنت تعرف، أين عرفوا عنه؟ إن كنت لا تعرف ماذا تقول لهذا فاسمع واعلم أنهم سمعوا من الروح القدس وقالوا كما قال لهم ربنا يسوع المسيح: المعزي الروح القدس الذي سيرسله لكم الآب باسمي هو يعلمكم كل شيء ويذكركم كل ما قيل لكم (يوحنا 14: 26). وما علمهم الروح القدس عندما جاء وأخبرهم حتى بما لم يقله المسيح، عن هذا استمع إلى ما يقوله المسيح مرة أخرى: لدى الإمام كلمات كثيرة ليقولها لك، لكنك لا تستطيع أن تحتملها الآن. ومتى جاء هو روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا ينبغي لكم أن تتكلموا من أنفسكم، بل إن سمع أحد فهو يتكلم، والذي يأتي يخبركم (يوحنا 12:16-13). هل تفهم الآن أين تعلموا ما كتبوه عن ذلك اليوم الرهيب، وعن مجيء الرب الثاني، وعما سيأتي بعد ذلك للأبرار والخطاة على السواء؟ لذلك كتبوا عن كل شيء آخر لا نراه، بعد أن رأيناه من خلال استنارة الروح القدس.
لكن أخبرني، أنا أسألك، ما هو الروح القدس؟ ومن المعروف أنه الإله الحقيقي، آتياً من الإله الحقيقي. فأنتم، بحسب عقائد الكنيسة، تقولون إن الروح القدس هو الله، كما ترون مكتوبًا في كتب القديسين. لماذا تؤكدون أن الذين لهم الروح القدس لديهم الله في داخلهم، وهو موجود معهم دائمًا، كما قال المسيح لرسله: إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليكون معكم إلى الأبد (يوحنا 14: 15-16). أنت تعلم الآن أن الروح القدس يسكن ويسكن (في القديسين) إلى أبد الآبدين، لأن قول ربنا: ليكن معك إلى الأبد، يدل على أن الروح القدس دائمًا، بلا انقطاع وإلى ما لا نهاية، هو وسيكون غير منفصل عنهم في الحياة الحاضرة وفي المستقبل. وأن الرسل الإلهيين وكل الآخرين المستحقين لاستقباله رأوا الروح القدس، اسمعوا ما يقوله المسيح بعد الكلمات السابقة: روح الحق، لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه، ويعرفه أقل. وأما أنتم فتعرفونه لأنه يثبت فيكم وسيكون فيكم (يوحنا 14: 17).
وأن المسيح يراه أولئك الذين يحبونه ويحفظون وصاياه، استمعوا لهذا مرة أخرى للمسيح نفسه، الذي يقول: إن كانت عندكم وصاياي وحفظتموها فإنكم تحبونني: ومن يحبني يحبه أبي؛ وأنا أحبه وأظهر له بنفسي (يوحنا 14: 21).
6. ليعلم جميع المسيحيين أن المسيح هو الإله الحقيقي والأكثر زيفًا، وأنه حقًا، وفقًا لوعده، هو الذي يحبه ويتمم وصاياه، ومع ظهوره يمنحهم الروح القدس - وأنه، مرة أخرى، من خلال الروح القدس، يسكن الآب والابن معهم. مثل هؤلاء الرجال هم حاملي الروح؛ عندما يتحدثون، فإنهم لا يتحدثون من أنفسهم، ومن يقول إنهم يتحدثون من أنفسهم ينقل بوضوح فكرة أن الإنسان يمكن أن يعرف ما في شخص آخر، ولا يعرف هذا فقط، بل أيضًا ما هو جوهر الله. إذا لم يقولوا ذلك، فإنهم بكل طريقة ممكنة يعتبرون أولئك الذين يتحدثون من الروح القدس كاذبين وخرافيين، معتقدين أنهم يعلمون أنفسهم ما لم يروا أو يسمعوا عنه. ولكن ليعلموا أنه بالرغم من أن هؤلاء حاملي الروح يتكلمون بكلمات مشابهة لكلام الآباء المتوشحين بالله القدماء، إلا أنهم بلا شك يتكلمون من الروح الذي يسكن فيهم بالفعل، فلماذا الذين لا يصدقونهم ويجدفون عليهم يخطئون ضد الروح القدس المتكلم فيهم.
هل فهمت أخيرًا أيها الحبيب أن ملكوت السماوات سيكون في داخلك، وكل البركات الأبدية ستكون بين يديك؟ اجتهد أن ترى هذه البركات الأبدية وتكتسبها وتستقبلها في نفسك، حتى لا تُحرم منها ولا تصبح فارغًا، معتقدًا أنك تمتلكها. ابك وصلي واسقط كما فعل الأعمى وقل: ارحمني يا ابن الله، وافتح عيني نفسي، لأراك يا إلهي نور العالم، وأصير أيضًا ابنًا لليوم الإلهي. فلا تتركني أيها الصالح محروماً من نعمتك الإلهية كغير مستحق. أرني يا رب نفسك لأفهم أنك تحبني كحافظ وصاياك الإلهية. أرسل لي أيها الرحيم معزيًا، ليعلمني ما فيك، ويكشف جوهرك. يا إله كل شيء! أضئ فيّ النور الحقيقي، لأرى مجدك الذي كان لك عند الآب قبل كون العالم. ابق معي، كما وعدت، حتى أكون أنا أيضًا مستحقًا للبقاء معك، وبعد ذلك أدخل إليك بذكاء، وأقتنيك داخل نفسي بذكاء، أي بإحساس نفسي.
أرغب، أيها غير المرئي، في أن أتخيل نفسك بداخلي، حتى أرى جمالك ولطفك الذي لا يضاهى، وأسمح لي دائمًا أن أحمل نفس صورتك، أيها السماوي، وأنسى كل ما هو مرئي وأرضي. أعطني، أيها الرب الكريم، المجد الذي أعطاك إياه الآب، حتى أكون مثلك، مثل جميع عبيدك، وأكون معك دائمًا، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
نعم أخي الحبيب، صدقني أن هذا هو الحال حقاً، وأن هذا هو إيماننا. آمن يا أخي أن هذا هو الأمر – أن تولد من جديد وتتجدد، وأن تحيا حياة تتعلق بالمسيح. ألا تسمعون ما يقوله القديس باسيليوس الكبير في عظته في عيد الأنوار (الغطاس)؟ يا رجل! ألا ترغبون في أن تصيروا جددًا من القديم كما أنتم، كما يقول الرسول بولس: إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الميمويدوشا القديمة، هل كان كل شيء جديدًا (2 كورنثوس 5: 17)؟ ما هذا - كل جديد؟ - أخبرني. أم أن السماء أو الأرض أو الشمس أو النجوم أو أي شيء آخر مرئي تغير وتجدد؟ لكن لا يمكنك أن تقول هذا لأن الرسول يقول هذا عنا: إننا أموات وقائمون، فاسدون ومتحولون إلى ما لا يفنى، مائتون ومتحولون إلى خالدين، أرضيون فصرنا سماويين، جسديين، مولودين بالجسد، صرنا روحانيين، مولودين من جديد ومتجددين بنعمة الروح الكلي القدوس. هذه هي يا أخي الخليقة الجديدة في المسيح التي يتحدث عنها الرسول!
وهذا يتم كل يوم في المؤمنين الحقيقيين والمختارين؛ وكما قلنا مرات عديدة، فإن المسيحيين الحقيقيين يشتركون بوعي في كل هذا، وإن كان جزئيًا فقط، وهم لا يزالون في الجسد، مع الرجاء الأكيد أنهم بعد الموت سوف يرثون بالكامل ويذوقون بوفرة، في النفس والجسد، كل هذه الفوائد، التي يشتركون فيها هنا جزئيًا فقط. إذا، كما يعلمنا المسيح نفسه، نذوق المسيح ونشربه ونلبسه ونراه ونرى منه - إذا ثبت فينا ونحن فيه، حتى يسكن المسيح فينا ونحن فيه، نصبح مسكنًا للمسيح، وهو لنا، إذا كنا أبناءه، وهو أبونا، إذا كان هو النور الذي يشرق في الظلمة، ونراه، بحسب كلمة الإنجيل: الناس الجالسين في الظلمة رأوا نورًا عظيمًا (متى). 4: 16)، - إذا، أقول، كل هذا، كما يعلمنا الكتاب الإلهي، يحدث لنا في هذه الحياة، فإذا، كما تقول، لا يحدث لنا هذا في هذه الحياة، أو يحدث في ظروف غامضة، دون أن نشعر به وندركه، - فكيف نختلف عن الأموات؟
لا تكونوا غير مخلصين يا إخوتي، ولا تسقطوا في حفرة الهلاك هذه. ولكن إذا لم تكن تتوقع حتى الآن أنك ستدرك مثل هذه الفوائد بحواسك وتستقبلها بوعي في هذه الحياة، وبالتالي لم تحاول الحصول عليها، فعلى الأقل من الآن فصاعدًا تأكد واعتقد أن هذا صحيح ويتوافق مع الكتب الإلهية. أعد قراءة كل الكتاب المقدس بعناية وتأكد من أنه حتى في الحياة الواقعية، يُعطى لنا ختم الروح القدس، بوعي من أجلنا. عندما تقتنع بهذا، فتأكد أنك ستفهمه، وتجاهد، ليس مثل أولئك الذين يضربون الهواء (1 كو 9: 26)، أي حاول بكل غيرتك أن تنال هذه البركات التي تحدثنا عنها، ولا تجتهد عبثًا وليس بلا ثمر، بل بهذا الهدف لكي تقتني نعمة الروح القدس. علاوة على ذلك، اسألوا تعطوا... اسألوا يفتح لكم (متى 7: 7)، سواء في هذه الحياة أو في الآخرة.
ولا تخجل من أن تتعلم هذا من الآخرين؛ مرة أخرى - توب، ابك، صوم، صلِّ، انكر إرادتك من خلال الطاعة - ومن خلال هذه الأشياء وما شابهها، تدفق، جاهد، اطلب، ادفع، واطلب ولا تلتفت إلى هذا و ovamo (هنا وهناك. - إد.)، حتى تفهم، حتى تأخذها بين يديك، حتى ينفتح لك الباب، حتى تدخل إلى غرفة الزفاف، لن ترى العريس المسيح، لكنك لن تسمع: نعمًا أيها العبد الصالح والأمين، لقد كنت أمينًا لـ قليلًا أقيمكم على كثيرين (متى 25: 21) حتى تصيروا أبناء النور والنهار. لكن قبل أن ترى، قبل أن تتلقى، قبل أن تختبر كل هذا، لا تخدع نفسك، تخدع نفسك لتعتقد أنك شيء غير موجود.
ولهذا السبب، فإن البعض منكم يجلس بهدوء وخالي من الهموم، لأن ضميركم لا يدينكم لحقيقة أنكم، بعد أن لم تتلقوا الروح القدس، تعتقدون أنكم حاملون للروح، وتتدفقون بلا معنى - فأنتم تقبلون أفكار الآخرين، وتعترفون بالآخرين، وتصبحون كهنة وآباء روحيين ورؤساء أديرة، كما لا ينبغي، وتعجبون بالكهنوت بازدراء وشجاعة وتستخدمون طرقًا وحيلًا لا حصر لها للاستيلاء على المدن الكبرى والأساقفة والديرات بالترتيب. لرعاية شعب الرب. لكن اسمعوا، أنا أطلب منكم، كونوا حكيمين، سماويين، اطلبوا الإلهيات، جاهدوا في السماويات، ولا تهتموا باقتناء أي شيء آخر غير ذلك. لها، أصلي إليك، دعونا نحتقر كل ما هو مرئي، ونرفض كل ما هو إنساني، ونرفض كل ما هو عاطفي، حتى نتمكن من الحصول على البركات الحالية والمستقبلية بقوة ربنا يسوع المسيح، الذي له كل المجد والإكرام والعبادة مع أبيه الذي لا بداية له وروحه القدوس الصالح والمحيي، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: