Слово 62

(1) Теолошка трећа је да што је Отац, то је и Син, а што је Син, то је и Дух Свети, и да су ова тројица један Дух, једночасни, једносушни и једнопрестолни. 1. Бог, свагда опевани и прослављени, то јест Отац безпочетни, сародитељски Син Оца и Светога Духа, сасуштаствени и једносуштински са Оцем и Сином, једна је природа и слава, једносуштаствена Тројица, једно Божанство, равноправни и троједини, почетак свих суштина, - Ед.) власт, једнопрестолни и моноглот, свемоћна Доминион и Краљевство. Овај један Бог, када се посматра и верује у јединство природе, је јединствен и обожаван од нас, као један Бог; када се исповеда од Тројице, оно је тројично и певано од нас, то јест у три одвојена лица, како нас је научио Господ наш Исус Христос, једно од личности Тројичног Божанства, Који заповеда Својим Апостолима да крштавају у име Оца и Сина и Светога Духа, што показује да је друга Тројица Пресвети Отац, друга Тројица Пресвета. Дух. И опет, када на другом месту у Јеванђељу каже: Мој болесни Отац нисам Ја (Јн. 14, 28), или: Не чиним ништа за себе (Јн. 8, 28), онда показује да постоји друга особа, Отац, а други Син. Када још каже: Помолићу се Оца својега, и даће вам другог Утешитеља (Јн. 14, 16)... Духа истине, који од Оца исходи (Јн. 15, 26), онда показује да је Дух Свети, као други Утешитељ, друго лице од Оца и Сина. Али истим речима Господњим, благодат Његова допушта нам да разумемо целокупно јединство тројичног и једносушног Божанства и Царства, тријумф свагдашњег живота и нераздељиво јединство трију ипостаси, тако да где се пева Отац, тамо је и Син са Духом Светим; где је Син назван, тамо је и Отац са Духом Светим; и где се слави Дух Свети, тамо су Отац и Син. Тако просветљени благодаћу Духа Светога, да су три лица Пресвете Тројице исте суштине и једнака по части, односно да су њихове ипостаси неспојене и нераскидиво пребивају заједно у Божанској природи и једно биће за све њих, ми, када узносимо ум свој ка Богу Оцу који је благодаћу Бога Светога, благодаћу Светога Сина, Реч, и пружамо руке и очи своје ка Њему, говоримо: Оче наш, који си на небесима! И опет, када почнемо да приносимо молитве Јединородном Сину Очевом, благодаћу Духа Светога дајући нам знање и разумевање, ми говоримо: Јединородни Син, савечна Реч Божија и Оца, Син од једнога Оца, Бог од Бога, Непочетни од Беспочетног, Вечни Живот од Вечне Светлости, Од Вечне Светлости, Од Вечне Светлости. од Живота, Неприступачно од Неприступачног, Несхватљиво од Несхватљивог, Неизрециво од Неизрецивог, Непроменљиво од Непроменљивог, Незамисливо од Незамисливог, очисти наше грехе! Такође, када призивамо Духа Светога, говоримо: Души Светој, неизрециво исходећи од Оца и силазећи на нас верни кроз Сина, Дух живота и знања, Дух светости и савршенства, добри, премудри, човекољубиви, утешни, преславни, хранитељски, напојивајући, милостиви, духоносни, укрепљујући, боготрпељиви давалац радости, весеља, целомудрености, мудрости, знања, кротости, кротости, старања о светским стварима, созерцања небеских благослова, Дух је одгон лењости, немара, расејаности и злобе, Дух је показатељ божанских тајни благотворства, пропаст извор, заручник кратер учења, двери покајања, разоритељ грехова, дух љубави, мира, вере, уздржања – дођи и усели се у нас, и пребивај са нама нераздељиво и нераздељиво, освети, обнови и просвети срца наша, као једносустан, једнак по части и сапрестолу, који са Сином и Оцем Твојим све погуби, погубивши све то са Сином и Оцем. спусти сваку врлину, немајући споља оно што доносиш, него природно свако добро, и оне које изабереш у своје пребивалиште, чинећи у суштини посуде сваког добра. Тако приносимо химну трима лицима Свете Тројице, не као што делимо на три бога једно Божанство, које је један Бог, нераздвојни, него као богослужење заједно са Оцем Сином и Духом, заједно са Сином – Оцем и Духом, и заједно са Духом – Оцем и Сином. Прослављајући ове три личности, ми филозофирамо да је природа једног тројичног Божанства једно, супстанцијално, једнако у моћи, једновољно, сасуштинско, са-производно, несливено и недељиво. Не делимо нераздељиво јединство Божанства, не мислимо да је у Њему нешто различито, и друго, и друго, да је Отац друге природе, и Син друге природе, а Дух Свети је друге, и не признајемо безумно суштине и природе које су различите и туђе верујемо да су ово три Божанствене једно од другог, него је Бог један од другога. неодвојиво по ипостасима и сједињено је несливено према јединству једне природе – све једна у три ипостаси, и све три у суштинском јединству. Један те исти Бог је три у ипостасима, а један у јединству бића и природе. Тако нам је открио Јединородни Син Очев, Господ наш Исус Христос, односно да је управо овај Син са Оцем и Духом исте суштине, и једносуштински и сапрестолни, говорећи: Ја и Отац смо једно, а на другом месту показујући да је Дух Свети неопозив, Он је рекао да је од истине истине Отац, који је рекао од исте природе. Јер као што иста вода долази из извора воде, тако од Бога Оца долази Бог Дух. Речено је: Дух је Бог; и ко Му се клања, достојан је да се поклони Духом и истином (Јн. 4, 24). Дакле, ако је Отац Дух, јасно је да је Син, рођен од Њега, Дух, због чега свети Павле каже: А Господ је Дух (2. Кор. 3, 17). Дух је и Дух Свети, који исходи од Оца и кроз Сина који нам је дат, недостојнима. Ми кажемо: Дух Свети се шаље и даје, не у смислу да Он сам то није хтео, него у томе што Дух Свети кроз Сина, једно од личности Свете Тројице, чини, по својој вољи, оно што је угодно Оцу, јер је Света Тројица нераздвојна по природи, суштини и вољи, него је по свом личном Сину и по ипостаси, и по свом личном Сину, Светом Оцу. ова тројица су један Бог, а име му је – Тројица. Он, будући изнад сваког именованог имена, речи и глагола, превазилази поимање сваког ума и није нешто од свега што постоји од Њега, као да је суштински уклоњено из тог круга. Али размислите како Свето Писмо каже да су то троје једно. Јер добро је рећи исто, јер размишљање и причање о истој ствари радује онога ко уме да нађе у томе божанско задовољство, а божанска реч освећује његова духовна осећања. Дух је Бог Отац, како каже Господ наш. Дух је и Син, рођен од Њега. Ако је Бог Дух, а Дух је Господ, како каже Апостол, и Господ се у Божанском Писму зове Дух, онда је један Дух Бог, спознатљив у три лица, као што је о томе рекао Син, показујући да је Тројични Бог један Дух, једнак по сили, једнопрестолан, једносуштан; зашто се ова три лица називају једним Духом, да не мислите да постоји нека неједнакост између три лица Свете Тројице, да је једно лице веће, а друго мање, или да у њима постоји нека подељеност, тако да је једно лице изван другог. Бог се назива Тројичним – Отац, Син и Дух Свети, не да бисте помислили да постоји било каква раздвојеност и неједнакост у Светој Тројици, него да вас овим именима научи да у Богу постоје три личности, или ове три ипостаси – и ништа више. Пошто ово сазнаш, поучен и просветљен како да философирамо о Богу, не тражи више и не истражуј ништа више од овога, него, прихвативши ово са вером, устани у то, држећи и исповедајући да је све друго што је више од овога потпуно несхватљиво. Ако хоћеш да се упустиш у размишљање о томе шта је својствено Божанској природи, односно како је Бог, шта је око Бога, шта је од Бога и шта је у Богу, слушај шта ти кажем. Бог је светлост, и бесконачна светлост, и оно што је у Богу јесте светлост, сједињено јединством природе и нераздвојно подељено личностима. Делећи нераздвојиво, говорићу вам о свакој од ових особа посебно. Отац је светлост, Син је светлост и Свети Дух је светлост; три - једно светло, једноставно (не дељиво на делове. - Ед.), некомпликовано, ванвременско, су-суштинско, једнако у части, једнако у слави. Такође, оно што је од Бога јесте светлост, пошто нам је дато од светлости, наиме, живот је светлост; бесмртност – светлост; љубав, истина, мир, врата царства небеског, само ово царство је светлост; свадбена одаја, рај, сладост небеса, земља кротких, венци живота, саме одежде светих – има светлости; Христос Исус, Спаситељ и Цар свих, је светлост; хлеб Његовог пречистог Тела је светлост; Његово васкрсење је светлост; Његово лице је светло; Његова рука, прст, уста, очи су лагане; Његов глас је лаган, јер долази од светлости; благодат Духа Светога је светлост; Утешитељ - лаган; перле, зрно горушице, право грожђе, квас, нада, вера - има светлости. Све ово и друге ствари које чујете од Пророка и Апостола о неизрецивом и препостојећем Божанству су у суштини један беспочетни Почетак, обожаван у јединству Тројичне светлости. Овако треба размишљати. Јер један је Бог у Оцу, Сину и Светоме Духу, који је неприступачна и вечна Светлост, која има многа имена и која се зове све што смо рекли, и не само да се именује, него и делотворно производи у нама, као што су нас научили они који су то искуством поучени. Желећи да вам покажем и друга светла Божија, поред оних о којима је речено, кажем да је светлост Његова доброта, светлост је његова милост, светлост је сажаљење Његово, светлост је његово љубљење, светлост је његова доброта, светлост је Његов штап и утеха. Иако се о нама говори много сличних ствари, оне говоре о нама као о људима, а о Њему као о Богу. Нећу бити лењ да вам ово објасним на примерима: Бог се зове Отац – људи се зову и очеви; Христос се зове Син Божији – и ми се зовемо синови људски; Дух Свети се зове Дух Божији, а наше душе се такође називају духовима. Бог је живот – и ми имамо живот; Бог је љубав — и многи грешници имају љубав међу собом. Па шта? Можете ли за људску љубав рећи да је то Бог? То се неће десити. А мир који имамо међу собом, када се ни због чега не грдимо и не свађамо, можете ли то назвати миром који превазилази ум? Нема шансе. Исто тако, ако никоме не кажете лажну реч, да ли ћете је назвати Божјом истином? Наравно да не. Људске речи су течне и празне. Реч Божија је жива и делатна. Тако је и истина Божија више од ума и речи човекове, Бог је непроменљив, присутан и жив. Коначно, ова вода коју имамо није као ова жива вода, а овај хлеб, који обично једемо, није као овај животињски хлеб. Али, као што смо горе рекли, све је то светлост, а Бог је једина светлост, и ко се причешћује овом светлошћу, уз причешћивање њом, причешћује се и свим оним добрима која смо споменули – постаје кротак и смеран и спреман на свако добро, јер су те доброте, заједно са другима, светлост, и ко је примио светлост, има и ове светлости. Тада Бог покреће душу у којој обитава на свако добро, и постаје сва добра за то, а та душа, која има Бога за свог житеља, не оскудева ни у једном добру, него је свагда пуна и преобилна свим овим неизрецивим Божијим благословима, радујући се и придржавајући се наредби небеских сила. Какве би се благослове Божије сви ми удостојили обилато примити, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: