Слово 62

(1) A treia teologică este că ceea ce este Tatăl, același este Fiul și ceea ce este Fiul, același este Duhul Sfânt și că acești trei sunt un Duh, un singur cinstit, o singură esență și un singur tron. 1. Dumnezeu, veșnic cântat și slăvit, adică Tatăl fără început, Fiul co-originar al Tatălui și al Sfântului Duh, co-esențial și consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul, este o singură natură și slavă, o Treime consubstanțială, o singură Divinitate, o esență egală și trinitară, începutul tuturor lucrurilor, o putere atotputernică, unică și atotputernică. Dominie și Regat monoglot, atotputernic. Acest singur Dumnezeu, atunci când este contemplat și crezut în unitatea naturii, este singular și adorat de noi, ca un singur Dumnezeu; când este mărturisit de Treime, este trinitar și cântat de la noi, adică în trei persoane separate, așa cum am fost învățați de Domnul nostru Iisus Hristos, una dintre persoanele Divinității Trinitare, Care poruncește Apostolilor Săi să boteze în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, ceea ce arată că o altă persoană a Preasfântului Duh, alta este Sfânta Treime, este Fiul Preasfânt. Și iarăși, când într-un alt loc al Evangheliei El spune: Tatăl Meu bolnav nu sunt Eu (Ioan 14:28), sau: Eu nu fac nimic pentru mine (Ioan 8:28), atunci arată că există o altă persoană, Tatăl și un alt Fiu. Când mai zice: Mă voi ruga Tatălui Meu și vă va da un alt Mângâietor (Ioan 14:16)... Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl (Ioan 15:26), atunci arată că Duhul Sfânt, ca un alt Mângâietor, este o altă persoană din Tatăl și Fiul. Dar cu aceleași cuvinte ale Domnului, harul Său ne îngăduie să înțelegem întreaga unitate a Divinității trinitare și consubstanțiale și a Împărăției, triumful vieții mereu esențiale și unitatea indivizibilă a celor trei ipostaze, pentru ca acolo unde se cântă Tatăl, să fie și Fiul cu Duhul Sfânt; acolo unde este numit Fiul, acolo este și Tatăl cu Duhul Sfânt; iar acolo unde Duhul Sfânt este proslăvit, acolo sunt și Tatăl și Fiul. Fiind astfel luminați de harul Duhului Sfânt, că cele trei persoane ale Preasfintei Treimi sunt de aceeași esență și egale în cinste, adică că ipostazele lor sunt necontopite și locuind nedespărțit împreună în firea divină și unică pentru toate, noi, când ne înălțăm mințile către Dumnezeu Tatăl, prin harul Sfintelor Fii, care se bucură de Dumnezeu, cu mila Domnului, Cuvântul, și întindem mâinile și ochii spre El, spunem: Tatăl nostru, care ești în ceruri! Și iarăși, când începem să aducem rugăciuni către Unul Născut Fiu al Tatălui, prin harul Duhului Sfânt, dându-ne cunoștință și înțelegere, spunem: Unul Născut Fiu, Cuvântul co-etern al lui Dumnezeu și al Tatălui, Fiul unic din Tatăl unic, Dumnezeu din Dumnezeu, Fără Început din Neînceput, Cel Veșnic, Veșnic din Lumină, Veșnic, Veșnic din Lumină, Veșnic din Lumină. Viață din viață, de neabordat din neapropiat, de neînțeles din neînțeles, inefabil din inefabil, de neschimbat de neschimbat, de neconceput de neconceput, curățește-ne păcatele! De asemenea, când chemăm pe Duhul Sfânt, îi spunem: Sufletului Sfânt, inefabil pornind de la Tatăl și coborând peste noi credincioși prin Fiul, Duhul vieții și al cunoașterii, Duhul sfințeniei și al desăvârșirii, Duhul bun, înțelept, omenesc, mângâietor, slăvit, hrănitor și dătător de băut, milostiv, iluminator, răbdător, duh dumnezeiesc, întăritor, dăruitor bucurie, castitate, înțelepciune, cunoaștere, blândețe, blândețe, grijă pentru lucrurile lumești, contemplarea binecuvântărilor cerești, Duhul este alungarea lenei, neglijenței, distracției și răutății, Duhul este un indicator al misterelor divine, logodna împărăției cerești, sursa profeției, sursa profeției, sursa profeției, sursa profeției distrugător de păcate, Duhul iubirii, păcii, credinței, abstinenței - vino și locuiește în noi și rămâne cu noi nedespărțit și nedespărțit, sfințiește, înnoiește și luminează inimile noastre, ca unul care este consubstanțial, egal în cinste și cotron cu Fiul și Tatăl, făcând dumnezei prin harul celor ce-ți primesc păcatul și să nu aducă afară cu toți cei ce au păcatul tău, neavând în afară virtutea. ceea ce aduci Tu, dar fiind în mod natural tot binele, și cei pe care îi alegi în propria Ta locație, făcând în esență recipiente pentru tot binele. Astfel oferim un imn celor trei persoane ale Sfintei Treimi, nu ca împărțirea în trei dumnezei a unei singure Divinități, care este un singur Dumnezeu, nedespărțit, ci ca închinare împreună cu Tatăl Fiului și Duhului, împreună cu Fiul - Tatăl și Duhul, și împreună cu Duhul - Tatăl și Fiul. Glorificând aceste trei persoane, filosofăm că natura divinității unice trinitare este una, consubstanțială, egală în putere, cu o singură voință, co-esențială, co-originară, necontopită și indivizibilă. Nu împărtășim unitatea indivizibilă a Divinității, nu credem că există ceva diferit în El, și altul, și altul, că Tatăl este de altă natură, iar Fiul este de altă natură, iar Duhul Sfânt este de altul și nu admitem în mod prostesc esențe și naturi care sunt diferite și străine unele de altele, dar credem că aceste trei persoane sunt împărțite în mod divin în ipoteze ale lui Dumnezeu. și este unificat necontopit conform unității unei singure naturi - toate una în trei ipostaze și toate trei în unitate esențială. Unul și același Dumnezeu este trei în ipostaze și unul în unitate de ființă și natură. Așa ne-a descoperit Fiul Unul Născut al Tatălui, Domnul nostru Iisus Hristos, adică că însuși Fiul acesta cu Tatăl și Duhul sunt de aceeași esență, și consubstanțial și co-tron, zicând: Eu și Tatăl suntem una, iar în alt loc arătând că Duhul Sfânt este irevocabil din aceeași fire, când a spus: Duhul adevărului purcede din Tatăl. Căci, după cum aceeași apă vine dintr-un izvor de apă, tot așa de la Dumnezeu Tatăl vine Dumnezeu Duhul. Se spune: Duhul este Dumnezeu; și oricine I se închină, este vrednic să se închine prin Duhul și în adevăr (Ioan 4:24). Deci, dacă Tatăl este Duhul, este clar că Fiul, născut din El, este Duhul, de aceea spune Sfântul Pavel: Dar Domnul este Duhul (2 Cor. 3, 17). Duhul este și Duhul Sfânt, purcând de la Tatăl și prin Fiul dat nouă, cei nevrednici. Spunem: Duhul Sfânt este trimis și dat, nu în sensul că El Însuși nu l-a dorit, ci în faptul că Duhul Sfânt prin Fiul, una dintre persoanele Sfintei Treimi, face, ca voință proprie, ceea ce este plăcut Tatălui, căci Sfânta Treime este nedespărțită în fire, esență și voință, dar după ei, aceste trei ipostaze sunt personale, și numirile ei sunt unul singur. Dumnezeu, iar numele Lui este - Trinitate. El, fiind deasupra oricărui nume, cuvânt și verb numit, depășește înțelegerea oricărei minți și nu este ceva din tot ceea ce există de la El, ca și cum ar fi îndepărtat în mod esențial din acel cerc. Dar gândiți-vă cum spune Sfânta Scriptură că cei trei sunt una. Căci este bine să spunem același lucru, căci gândirea și vorbirea despre același lucru încântă pe cel care știe să găsească în el plăcerea dumnezeiască, iar cuvântul dumnezeiesc îi sfințește simțirile duhovnicești. Duhul este Dumnezeu Tatăl, după cum spune Domnul nostru. Duhul este și Fiul, așa cum a fost născut din El. Dacă Dumnezeu este Duh, iar Duhul este Domn, după cum spune Apostolul, iar Domnul în Scriptura Divină este numit Duh, atunci un Duh este Dumnezeu, cunoscut în trei persoane, așa cum a spus Fiul despre aceasta, arătând că Dumnezeul Trinitar este un Duh, egal în putere, un singur tron, unul în esență; de ce aceste trei persoane sunt numite un singur Duh, ca să nu credeți că între cele trei persoane ale Sfintei Treimi există vreo inegalitate, că o persoană este mai mare și cealaltă mai mică sau că există vreo dezbinare în ele, astfel încât o persoană este în afara celeilalte. Dumnezeu se numește Trinitar – Tată, Fiu și Duh Sfânt, nu ca să credeți că există vreo separare și inegalitate în Sfânta Treime, ci să vă învețe cu aceste nume că sunt trei persoane în Dumnezeu, sau aceste trei ipostaze – și nimic mai mult. După ce știi acest lucru, după ce ai fost învățat și lămurit cum să filosofezi despre Dumnezeu, nu mai căuta și nu cerceta nimic mai înalt decât acesta, ci, după ce ai acceptat acest lucru cu credință, stai în el, ținând și mărturisind că tot ce este mai înalt decât acesta este complet de neînțeles. Dacă vrei să intri în reflecție asupra a ceea ce este caracteristic naturii Divine, adică cum este Dumnezeu, ce este în jurul lui Dumnezeu, ce este de la Dumnezeu și ce este în Dumnezeu, ascultă ce vă spun. Dumnezeu este lumină și lumină infinită, iar ceea ce este în Dumnezeu este lumină, fiind unit prin unitatea naturii și divizat inseparabil de persoane. Împărțind inseparabilul, vă voi spune despre fiecare dintre aceste persoane separat. Tatăl este lumină, Fiul este lumină și Duhul Sfânt este lumină; trei - o lumină, simplă (nedivizibil în părți. - Nd.), necomplicat, atemporal, co-esențial, egal în onoare, egal în glorie. De asemenea, ceea ce este de la Dumnezeu este lumină, pentru că ne este dat din lumină, și anume, viața este lumină; nemurirea - lumină; iubire, adevăr, pace, ușa împărăției cerurilor, această împărăție însăși este lumină; camera nupțială, paradisul, dulceața cerului, țara celor blânzi, cununile vieții, înseși veșmintele sfinților - există lumină; Hristos Isus, Mântuitorul și Împăratul tuturor, este lumină; pâinea Trupului Său cel mai curat este lumină; Învierea Lui este lumină; Fața lui este ușoară; Mâna, degetul, gura, ochii lui sunt ușoare; Glasul Lui este lumină, pentru că vine din lumină; harul Duhului Sfânt este lumină; Consolator - ușoară; margele, boabe de mustar, struguri adevarati, kvas, speranta, credinta - exista lumina. Toate acestea și alte lucruri pe care le auziți de la Profeți și Apostoli despre Divinitatea inefabilă și preexistentă sunt în esență un Început fără început, adorat în unitatea luminii Trinității. Asa ar trebui sa gandesti. Căci este un singur Dumnezeu în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, fiind Lumina neapropiată și veșnică, care are multe nume și se numește tot ceea ce am spus, și nu numai că este numit, ci și efectiv o produce în noi, așa cum ne-au învățat-o cei care au fost învățați prin experiență. Dorind să vă arăt și alte lumini ale lui Dumnezeu, alături de cele despre care s-a spus, spun că bunătatea Lui este lumină, mila Lui este lumină, milostivirea Lui este lumină, sărutul Lui este lumină, bunătatea Lui este lumină, toiagul și mângâierea Lui sunt lumină. Deși se spun multe lucruri similare despre noi, ele vorbesc despre noi ca oameni și despre El ca despre Dumnezeu. Nu voi fi lene să vă explic acest lucru cu exemple: Dumnezeu se numește Tată – oamenii sunt numiți și părinți; Hristos este numit Fiul lui Dumnezeu – noi suntem numiți și fii ai oamenilor; Duhul Sfânt este numit Duhul lui Dumnezeu, iar sufletele noastre sunt numite și duhuri. Dumnezeu este viață – și noi avem viață; Dumnezeu este dragoste – și mulți păcătoși au dragoste între ei. Şi ce dacă? Poți spune despre iubirea umană că este Dumnezeu? Nu se va întâmpla. Iar liniștea pe care o avem între noi, când nu certam și nu ne certam pentru nimic, o poți numi o pace care depășește mintea? În nici un caz. La fel, dacă nu spui nimănui un cuvânt fals, îl vei numi adevărul lui Dumnezeu? Desigur că nu. Cuvintele umane sunt fluide și goale. Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ. La fel, adevărul lui Dumnezeu este mai mult decât mintea și cuvântul omului, Dumnezeu este imuabil, prezent și viu. În cele din urmă, această apă pe care o avem nu este ca această apă vie, iar această pâine, pe care o mâncăm de obicei, nu este ca această pâine de animal. Dar, așa cum am spus mai sus, totul este lumină și Dumnezeu este singura lumină, și oricine se împărtășește din această lumină, împreună cu comuniunea ei, se împărtășește și din toate acele lucruri bune pe care le-am menționat - el devine blând și smerit și gata pentru tot binele, pentru că aceste bunătăți, împreună cu altele, sunt lumină și oricine a primit lumina, are aceste calități împreună cu lumina. Atunci Dumnezeu mișcă sufletul în care locuiește spre tot binele și devine totul bun pentru el, iar acel suflet, care îl are pe Dumnezeu ca locuitor, nu duce lipsă de nici un bine, ci este mereu plin și supraabundent cu toate aceste binecuvântări inefabile ale lui Dumnezeu, bucurându-se și rămânând cu rânduielile puterilor cerești. Ce binecuvântări ale lui Dumnezeu am fi socotiți cu toții vrednici să primim din belșug, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și puterea împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: