Слово 62

(1) Teologiczne trzecie dotyczy tego, że czym jest Ojciec, tym samym jest Syn, i czym jest Syn, tym samym jest Duch Święty i że ci trzej są jednym Duchem, jednym czczonym, jedną istotą i jednym tronem. 1. Bóg zawsze opiewany i uwielbiony, czyli Ojciec bez początku, współpochodzący Syn Ojca i Ducha Świętego, współistotny i współistotny Ojcu i Synowi, jest jedną naturą i chwałą, współistotną Trójcą, jednym Bóstwem, równą i trynitarną istotą, początkiem wszystkich rzeczy i wszechmocną (wszystkotworzącą – wyd.) mocą, jednotronową i monoglotyczną, wszechpotężne Panowanie i Królestwo. Ten jeden Bóg, kontemplowany i wierząc w jedność natury, jest wyjątkowy i czczony przez nas jako jeden Bóg; gdy jest wyznawana przez Trójcę, jest trynitarna i śpiewana od nas, to znaczy w trzech odrębnych osobach, jak nas nauczył nasz Pan Jezus Chrystus, jedna z Osób Bóstwa Trynitarnego, który nakazuje swoim Apostołom chrzcić w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, co pokazuje, że inną Osobą Trójcy Przenajświętszej jest Ojciec, inna jest Syn, inna jest Duch Święty. I znowu, gdy w innym miejscu Ewangelii mówi: Mój chory Ojciec to nie ja (J 14,28) albo: Ja dla siebie nic nie czynię (J 8,28), to pokazuje, że jest inna Osoba, Ojciec i inny Syn. Kiedy mówi też: Ja będę modlił się do Ojca mojego, a innego Pocieszyciela da wam (J 14,16)... Ducha Prawdy, który od Ojca pochodzi (J 15,26), to pokazuje, że Duch Święty, podobnie jak inny Pocieszyciel, jest inną osobą od Ojca i Syna. Ale tymi samymi słowami Pana Jego łaska pozwala nam zrozumieć całą jedność trynitarnego i współistotnego Bóstwa i Królestwa, triumf zawsze istotnego życia i niepodzielną jedność trzech hipostaz, tak że tam, gdzie śpiewa się Ojcu, jest także Syn z Duchem Świętym; gdzie jest nazwany Syn, tam jest i Ojciec z Duchem Świętym; a gdzie jest uwielbiony Duch Święty, tam jest Ojciec i Syn. Oświeceni w ten sposób łaską Ducha Świętego, że trzy Osoby Trójcy Przenajświętszej są tej samej istoty i równej w czci, to znaczy, że ich hipostazy są nie zrośnięte i nierozerwalnie ze sobą powiązane w Boskiej naturze i jednej dla nich wszystkich, wznosimy umysły do Boga Ojca, za łaską Ducha Świętego, który napawa nas smutkiem przez Syna, Boga Słowo, i wyciągamy do Niego ręce i oczy, mówimy: Ojcze nasz, któryś jest w niebie! I znowu, gdy zaczynamy się modlić do Jednorodzonego Syna Ojca, za łaską Ducha Świętego, który daje nam wiedzę i zrozumienie, mówimy: Jednorodzony Syn, współwieczne Słowo Boga i Ojca, jedyny Syn z jednego Ojca, Bóg z Boga, Nie mający Początku z Bez Początku, Odwieczny z Wiecznego, Wieczny z Odwiecznego, Światło ze Światła, Życie z Życia, Niedostępne z Nieprzystępne, Niezrozumiałe od Niepojętego, Niewysłowione od Niewysłowionego, Niezmienne od Niezmiennego, Nie do pomyślenia od Nie do pomyślenia, oczyść nasze grzechy! Także gdy przyzywamy Ducha Świętego, mówimy: do Duszy Świętej, niewysłowienie pochodzącej od Ojca i zstępującej na nas wiernych przez Syna, Ducha życia i poznania, Ducha świętości i doskonałości, dobrego, mądrego, ludzkiego, pocieszającego, chwalebnego Ducha, który karmi i napoja, miłosiernego, oświecającego, umacniającego, Boskiego Ducha cierpliwości, Ducha – dawcy radości, wesela, czystości, mądrości, wiedzy, łagodności, łagodności, troski dla spraw doczesnych, kontemplacja błogosławieństw niebieskich, Duch jest odpędzeniem lenistwa, zaniedbania, roztargnienia i niegodziwości, Duch jest wskaźnikiem tajemnic Bożych, zaręczynami królestwa niebieskiego, źródłem proroctw, kraterem nauczania, bramą pokuty, niszczycielem grzechów, Duchem miłości, pokoju, wiary, wstrzemięźliwości - przyjdź i zamieszkaj w nas, i pozostań z nami nierozłącznie i nierozerwalnie uświęcaj, odnawiaj i oświecaj nasze serca, jako współistotnego, równego w czci i współtronującego z Synem i Ojcem, czyniącego bogów łaską z tych, którzy Cię przyjmują, niszcząc wszelki grzech i przynosząc ze swoim pochodzeniem wszelką cnotę, nie mając z zewnątrz tego, co Ty przynosisz, ale z natury będąc wszelkim dobrem, i tych, których wybierasz na swoje mieszkanie, czyniąc w istocie naczynia wszelkiego dobra. W ten sposób wznosimy hymn na cześć trzech Osób Trójcy Świętej, nie jako dzielenie na trzech bogów jednego Bóstwa, które jest Bogiem jednym, nierozłącznym, ale jako oddawanie czci wraz z Ojcem, Synem i Duchem, razem z Synem – Ojcem i Duchem, i razem z Duchem – Ojcem i Synem. Gloryfikując te trzy Osoby, filozofujemy, że natura jednego trynitarnego Bóstwa jest jedna, współistotna, równa w mocy, jednowolna, współistotna, współpowstająca, niezłączona i niepodzielna. Nie podzielamy niepodzielnej jedności Bóstwa, nie sądzimy, że jest w Nim coś innego i jeszcze innego, że Ojciec ma inną naturę, Syn ma inną naturę, a Duch Święty jest innej natury i nie uznajemy głupio istot i natur, które są sobie różne i obce, ale wierzymy, że te trzy Osoby Boskie są jednym Bogiem, który jest nierozerwalnie podzielony hipostazami i jest zjednoczony niescalone zgodnie z jednością jednej natury – wszystkie w trzech hipostazach i wszystkie trzy w zasadniczej jedności. Jeden i ten sam Bóg jest troje w hipostazach i jeden w jedności bytu i natury. W ten sposób objawił nam Jednorodzony Syn Ojca, Pan nasz Jezus Chrystus, to znaczy, że ten właśnie Syn z Ojcem i Duchem są tej samej istoty, współistotni i współtronni, mówiąc: Ja i Ojciec jedno jesteśmy, a gdzie indziej pokazując, że Duch Święty jest z tej samej natury nieodwołalny, gdy powiedział: Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi. Bo jak ta sama woda wypływa ze źródła wody, tak od Boga Ojca pochodzi Bóg Duch. Powiedziane jest: Duch jest Bogiem, a kto Go czci, godzien jest oddawać cześć przez Ducha i w prawdzie (J 4,24). Jeśli więc Ojciec jest Duchem, jasne jest, że Syn, zrodzony z Niego, jest Duchem, dlatego św. Paweł mówi: Ale Pan jest Duchem (2 Kor. 3,17). Duch to także Duch Święty, pochodzący od Ojca i przez Syna danego nam, niegodnym. Mówimy: Duch Święty jest posłany i dany nie w tym sensie, że sam tego nie chciał, ale przez to, że Duch Święty przez Syna, jedną z Osób Trójcy Świętej, czyni według swojej woli to, co podoba się Ojcu, gdyż Trójca Święta jest nierozłączna w naturze, istocie i woli, ale zgodnie ze swoimi hipostazami jest osobiście nazywana - Ojcem, Synem i Duchem Świętym, a ci trzej są jednym Bogiem, a Jego imię to - Trójca. On, będąc ponad wszelkim imieniem, słowem i czasownikiem, przekracza pojmowanie każdego umysłu i nie jest czymś ze wszystkiego, co od Niego istnieje, jakby było istotnie usunięte z tego kręgu. Ale pomyśl o tym, jak Pismo Święte mówi, że ci trzej są jednym. Dobrze jest bowiem powiedzieć to samo, gdyż myślenie i mówienie o tym samym sprawia przyjemność temu, kto umie znaleźć w tym boską przyjemność, a słowo Boże uświęca jego uczucia duchowe. Duchem jest Bóg Ojciec, jak mówi nasz Pan. Duch jest także Synem, jako zrodzony z Niego. Jeśli Bóg jest Duchem, a Duch jest Panem, jak mówi Apostoł, a Pan w Piśmie Bożym nazywany jest Duchem, to jeden Duch jest Bogiem, poznawalnym w trzech osobach, jak powiedział o tym Syn, wykazując, że Bóg Trójcy jest jednym Duchem, równym w mocy, jednym tronem, jednym w istocie; dlaczego te trzy Osoby nazywane są jednym Duchem, abyście nie sądzili, że pomiędzy trzema Osobami Trójcy Świętej jest jakaś nierówność, że jedna Osoba jest większa, a druga mniejsza, albo że istnieje w nich jakiś podział, tak że jedna osoba jest poza drugą. Bóg nazywany jest Trójcą Świętą – Ojcem, Synem i Duchem Świętym, nie po to, abyście myśleli, że w Trójcy Świętej jest jakieś oddzielenie i nierówność, ale aby was tymi imionami nauczyć, że w Bogu są trzy Osoby, czyli te trzy hipostazy – i nic więcej. Gdy już to zrozumiecie, nauczeni i oświeceni, jak filozofować o Bogu, nie szukajcie więcej i nie dociekajcie niczego wyższego ponad to, ale przyjęwszy to z wiarą, stójcie w tym, utrzymując i wyznając, że wszystko inne, co jest wyższe od tego, jest całkowicie niezrozumiałe. Jeśli chcesz zagłębić się w to, co jest charakterystyczne dla Boskiej natury, czyli jaki jest Bóg, co jest wokół Boga, co jest z Boga i co jest w Bogu, posłuchaj, co ci mówię. Bóg jest światłem i nieskończonym światłem, a to, co jest w Bogu, jest światłem, zjednoczonym przez jedność natury i nierozerwalnie podzielonym przez osoby. Dzieląc to, co nierozłączne, opowiem Wam o każdej z tych osób z osobna. Ojciec jest światłością, Syn jest światłem i Duch Święty jest światłem; trzy - jeden lekki, prosty (nie podzielny na części. - wyd.), nieskomplikowany, ponadczasowy, współistotny, równy w honorze, równy w chwale. Również to, co pochodzi od Boga, jest światłem, ponieważ zostało nam dane ze światła, a mianowicie życie jest światłem; nieśmiertelność - światło; miłość, prawda, pokój, brama królestwa niebieskiego, samo to królestwo jest światłością; komnata małżeńska, raj, słodycz nieba, kraina cichych, korony życia, same szaty świętych – jest światło; Chrystus Jezus, Zbawiciel i Król wszystkich, jest światłością; chleb Jego najczystszego Ciała jest lekki; Jego zmartwychwstanie jest światłem; Jego twarz jest jasna; Jego dłoń, palec, usta, oczy są jasne; Jego głos jest lekki, gdyż pochodzi ze światła; łaska Ducha Świętego jest światłem; Pocieszyciel - lekki; koraliki, ziarno gorczycy, prawdziwe winogrona, kwas chlebowy, nadzieja, wiara - jest światło. Wszystko to i inne rzeczy, które słyszycie od Proroków i Apostołów na temat niewysłowionej i preegzystującej Boskości, są w istocie jednym nie mającym początku Początkiem, czczonym w jedności światła Trójcy. Tak powinieneś myśleć. Albowiem jeden jest Bóg w Ojcu, Synu i Duchu Świętym, będący Światłem niedostępnym i wiecznym, które ma wiele imion i nazywa się wszystko, co powiedzieliśmy, i nie tylko jest nazwane, ale także skutecznie je w nas wytwarza, jak nauczyli nas ci, którzy zostali tego nauczeni doświadczeniem. Chcąc ukazać wam inne światła Boga, oprócz tych, o których powiedziano, mówię, że Jego dobroć jest światłem, Jego miłosierdzie jest światłem, Jego współczucie jest światłem, Jego pocałunki są światłem, Jego dobroć jest światłem, Jego laska i pocieszenie są światłem. Chociaż wiele podobnych rzeczy mówi się o nas, mówią one o nas jako o ludziach, a o Nim jako o Bogu. Nie będę leniwy, jeśli wyjaśnię wam to na przykładach: Bóg nazywany jest Ojcem - ludzie nazywani są także ojcami; Chrystus nazywany jest Synem Bożym – my też jesteśmy nazywani synami ludzkimi; Duch Święty nazywany jest Duchem Bożym, a dusze nasze nazywane są także duchami. Bóg jest życiem – my także mamy życie; Bóg jest miłością i wielu grzeszników ma miłość między sobą. No to co? Czy możesz powiedzieć o ludzkiej miłości, że jest Bogiem? To się nie stanie. A pokój, który mamy między sobą, kiedy o nic nie karcimy i nie kłócimy się, czy można go nazwać pokojem, który przewyższa umysł? Nie ma mowy. Podobnie, jeśli nikomu nie powiesz fałszywego słowa, czy nazwiesz to prawdą Bożą? Oczywiście, że nie. Ludzkie słowa są płynne i puste. Słowo Boże jest żywe i aktywne. Podobnie prawda Boża to coś więcej niż umysł i słowo człowieka, Bóg jest niezmienny, obecny i żywy. Wreszcie ta woda, którą mamy, nie jest podobna do tej wody żywej, a chleb, który zwykle jemy, nie jest podobny do tego chleba zwierzęcego. Ale jak powiedzieliśmy powyżej, wszystko to jest światłem i jedynym światłem jest Bóg, a kto ma udział w tym świetle, wraz z komunią z nim, ma także udział we wszystkich dobrych rzeczach, o których wspomnieliśmy - staje się cichy i pokorny, i gotowy na wszelkie dobro, ponieważ te dobroci wraz z innymi są światłem, a kto otrzymał światło, ma te przymioty wraz ze światłem. Wtedy Bóg porusza duszę, w której mieszka, do wszelkiego dobra i staje się dla niej wszelkim dobrem, a duszy tej, której mieszkańcem jest Bóg, nie brakuje żadnego dobra, lecz zawsze jest pełna i obfitująca we wszystkie niewysłowione błogosławieństwa Boże, radując się i postępując zgodnie z rozkazami mocy niebieskich. Jakie błogosławieństwa Boże moglibyśmy wszyscy obficie otrzymać dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: