Слово 62

(1) Le troisième théologique est que ce qu'est le Père, c'est le Fils, et ce qu'est le Fils, c'est le Saint-Esprit, et que ces trois sont un seul Esprit, un seul honoré, une seule essence et un seul trône. 1. Dieu, toujours chanté et glorifié, c'est-à-dire le Père sans commencement, le Fils co-originaire du Père et du Saint-Esprit, co-essentiel et consubstantiel au Père et au Fils, est une nature et une gloire, une Trinité consubstantielle, une Divinité unique, une essence égale et trinitaire, le commencement de toutes choses et une puissance omnipotente (créatrice de tout - NDLR), un trône et monoglotte, tout-puissant Domination et Royaume. Ce Dieu unique, lorsqu'il est contemplé et cru en l'unité de la nature, est singulier et adoré par nous, comme un Dieu unique ; lorsqu'elle est confessée par la Trinité, elle est trinitaire et chantée par nous, c'est-à-dire en trois personnes distinctes, comme nous l'a enseigné notre Seigneur Jésus-Christ, une des personnes de la Divinité trinitaire, qui commande à ses Apôtres de baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, ce qui montre qu'une autre personne de la Très Sainte Trinité est le Père, une autre est le Fils, une autre est le Saint-Esprit. Et encore, quand, ailleurs dans l'Évangile, il dit : Mon Père malade, ce n'est pas moi (Jean 14, 28), ou : Je ne fais rien pour moi-même (Jean 8, 28), alors il montre qu'il existe une autre personne, le Père, et un autre Fils. Lorsqu'il dit aussi : Je prierai mon Père, et il vous donnera un autre Consolateur (Jean 14 :16)... l'Esprit de vérité, qui procède du Père (Jean 15 :26), alors il montre que le Saint-Esprit, comme un autre Consolateur, est une autre personne du Père et du Fils. Mais avec les mêmes paroles du Seigneur, sa grâce nous permet de comprendre l'unité entière de la Divinité trinitaire et consubstantielle et du Royaume, le triomphe de la vie toujours essentielle et l'unité indivisible des trois hypostases, de sorte que là où est chanté le Père, il y a aussi le Fils avec le Saint-Esprit ; là où le Fils est nommé, là est aussi le Père avec le Saint-Esprit ; et là où le Saint-Esprit est glorifié, là sont le Père et le Fils. Étant ainsi éclairés par la grâce du Saint-Esprit, que les trois personnes de la Très Sainte Trinité sont de même essence et égales en honneur, c'est-à-dire que leurs hypostases sont infusionnées et demeurent inséparablement ensemble dans la nature divine et un seul être pour elles toutes, nous, lorsque nous élevons notre esprit vers Dieu le Père, par la grâce du Saint-Esprit, qui nous ravit de douleur par le Fils, Dieu le Verbe, et tendons nos mains et nos yeux vers Lui, nous disons : Notre Père, qui es aux cieux ! Et encore une fois, lorsque nous commençons à offrir des prières au Fils unique du Père, par la grâce du Saint-Esprit qui nous donne la connaissance et la compréhension, nous disons : Le Fils unique, la Parole co-éternelle de Dieu et du Père, le Fils unique d'un Père unique, Dieu de Dieu, le Sans commencement d'après le Sans commencement, le Toujours essentiel d'après l'Éternel, l'Éternel d'après l'Éternel, la Lumière d'après la Lumière, la Vie d'après la Vie, l'Inaccessible d'après l'Inapprochable, Incompréhensible de l'Incompréhensible, Ineffable de l'Ineffable, Inchangeable de l'Imchangeable, Impensable de l'Impensable, purifiez nos péchés ! Aussi, lorsque nous invoquons l'Esprit Saint, nous disons : à l'Âme Sainte, procédant ineffablement du Père et descendant sur nous fidèles par le Fils, l'Esprit de vie et de connaissance, l'Esprit de sainteté et de perfection, l'Esprit bon, sage, humain, réconfortant, glorieux, nourrissant et abreuvant, miséricordieux, éclairant, fortifiant, l'Esprit divin de patience, l'Esprit - celui qui donne la joie, l'allégresse, la chasteté, la sagesse, la connaissance, la douceur, la douceur, le soin pour les choses du monde, la contemplation des bénédictions célestes, l'Esprit est le chasseur de la paresse, de la négligence, de la distraction et de la méchanceté, l'Esprit est un indicateur des mystères divins, les fiançailles du royaume céleste, la source de la prophétie, le cratère de l'enseignement, la porte de la repentance, le destructeur des péchés, l'Esprit d'amour, de paix, de foi, d'abstinence - venez habiter en nous et demeurez avec nous inséparablement et inséparablement, sanctifie, renouvelle et éclaire nos cœurs, comme celui qui est consubstantiel, égal en honneur et co-trône avec le Fils et Père, faisant des dieux par grâce de ceux qui te reçoivent, détruisant tout péché et apportant avec ta descendance toute vertu, n'ayant pas de l'extérieur ce que tu apportes, mais étant naturellement tout bien, et ceux que tu choisis dans ta propre demeure, faisant essentiellement des réceptacles de tout bien. Ainsi, nous offrons un hymne aux trois personnes de la Sainte Trinité, non pas comme divisant en trois dieux une seule Divinité, qui est un Dieu unique, inséparable, mais comme adorant ensemble avec le Père le Fils et l'Esprit, ensemble avec le Fils - le Père et l'Esprit, et ensemble avec l'Esprit - le Père et le Fils. Glorifiant ces trois personnes, nous philosophons que la nature de la Divinité trinitaire unique est une, consubstantielle, égale en puissance, uni-volontaire, co-essentielle, co-originaire, non fusionnée et indivisible. Nous ne partageons pas l'unité indivisible de la Divinité, nous ne pensons pas qu'il y ait en Lui quelque chose de différent, et un autre, et un autre, que le Père est d'une nature différente, et le Fils est d'une nature différente, et le Saint-Esprit est d'une autre, et nous n'admettons pas bêtement des essences et des natures dissemblables et étrangères les unes aux autres, mais nous croyons que ces trois personnes du Divin sont un seul Dieu, qui est inséparablement divisé par les hypostases et est unifié. non fusionnés selon l'unité d'une nature unique - tous un dans trois hypostases, et tous trois dans une unité essentielle. Un seul et même Dieu est trois dans les hypostases et un dans l'unité de l'être et de la nature. C'est ainsi que le Fils unique du Père, notre Seigneur Jésus-Christ, nous a révélé que ce Fils même avec le Père et l'Esprit sont de même essence, consubstantiels et co-troniques, en disant : Moi et le Père sommes un, et en un autre endroit montrant que le Saint-Esprit est irrévocable de la même nature, lorsqu'il dit : L'Esprit de vérité qui procède du Père. Car, de même que l'eau vient d'une source d'eau, de même de Dieu le Père vient Dieu l'Esprit. Il est dit : L’Esprit est Dieu, et quiconque l’adore est digne de l’adorer par l’Esprit et en vérité (Jean 4 :24). Ainsi, si le Père est l'Esprit, il est clair que le Fils, né de lui, est l'Esprit, c'est pourquoi saint Paul dit : Mais le Seigneur est l'Esprit (2 Cor. 3, 17). L'Esprit est aussi le Saint-Esprit, procédant du Père et par le Fils qui nous a été donné, les indignes. Nous disons : le Saint-Esprit est envoyé et donné, non pas dans le sens où Lui-même ne le voulait pas, mais dans le fait que le Saint-Esprit à travers le Fils, l'une des personnes de la Sainte Trinité, fait, selon sa propre volonté, ce qui plaît au Père, car la Sainte Trinité est inséparable dans la nature, l'essence et la volonté, mais selon ses hypostases, elle est personnellement nommée - Père, Fils et Saint-Esprit, et ces trois sont un seul Dieu, et Son nom est - Trinité. Lui, étant au-dessus de tout nom, mot et verbe nommé, dépasse la compréhension de tout esprit et n'est pas quelque chose de tout ce qui existe en Lui, comme s'il était essentiellement retiré de ce cercle. Mais pensez à la façon dont les Saintes Écritures disent que les trois ne font qu’un. Car il est bon de dire la même chose, car penser et parler de la même chose réjouit celui qui sait y trouver le divin plaisir, et la parole divine sanctifie ses sentiments spirituels. L'Esprit est Dieu le Père, comme le dit notre Seigneur. L'Esprit est aussi le Fils, comme engendré de Lui. Si Dieu est Esprit et que l'Esprit est Seigneur, comme le dit l'Apôtre, et que le Seigneur dans l'Écriture divine est appelé Esprit, alors un seul Esprit est Dieu, reconnaissable en trois personnes, comme le Fils l'a dit à ce sujet, montrant que le Dieu trinitaire est un seul Esprit, égal en puissance, un trône, un en essence ; pourquoi ces trois personnes sont-elles appelées un seul Esprit, afin que vous ne pensiez pas qu'il y ait une quelconque inégalité entre les trois personnes de la Sainte Trinité, qu'une personne soit plus grande et l'autre moindre, ou qu'il y ait une quelconque division en elles, de sorte qu'une personne soit en dehors de l'autre. Dieu est appelé Trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit, non pas pour que vous pensiez qu'il y a une séparation et une inégalité dans la Sainte Trinité, mais pour vous enseigner avec ces noms qu'il y a trois personnes en Dieu, ou ces trois hypostases - et rien de plus. Une fois que vous savez cela, après avoir appris et éclairé comment philosopher sur Dieu, ne cherchez plus et n'investigez plus rien de plus élevé que cela, mais, ayant accepté cela avec foi, restez là, soutenant et confessant que tout ce qui est plus élevé que cela est complètement incompréhensible. Si vous voulez réfléchir sur ce qui est caractéristique de la nature divine, c'est-à-dire comment Dieu est, ce qui est autour de Dieu, ce qui vient de Dieu et ce qui est en Dieu, écoutez ce que je vous dis. Dieu est lumière et lumière infinie, et ce qui est en Dieu est lumière, étant uni par l'unité de la nature et inséparablement divisé par les personnes. En divisant les inséparables, je vais vous parler de chacune de ces personnes séparément. Le Père est lumière, le Fils est lumière et le Saint-Esprit est lumière ; trois - une lumière, simple (non divisible en parties. - NDLR), simple, intemporel, co-essentiel, égal en honneur, égal en gloire. Aussi, ce qui vient de Dieu est lumière, puisqu'il nous est donné par la lumière, c'est-à-dire que la vie est lumière ; immortalité - lumière ; amour, vérité, paix, porte du royaume des cieux, ce royaume lui-même est lumière ; la chambre nuptiale, le paradis, la douceur du ciel, la terre des doux, les couronnes de vie, les vêtements mêmes des saints, là est la lumière ; Le Christ Jésus, Sauveur et Roi de tous, est lumière ; le pain de son Corps très pur est léger ; Sa résurrection est légère ; Son visage est clair ; Sa main, son doigt, sa bouche, ses yeux sont clairs ; Sa voix est légère, puisqu'elle vient de la lumière ; la grâce du Saint-Esprit est lumière ; Couette - légère; perles, graines de moutarde, vrais raisins, kvas, espoir, foi - il y a de la lumière. Tout cela et d’autres choses que vous entendez de la bouche des Prophètes et des Apôtres au sujet de la Divinité ineffable et préexistante sont essentiellement un Commencement sans commencement, adoré dans l’unité de la lumière de la Trinité. C'est ainsi qu'il faut penser. Car il y a un seul Dieu dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui est la Lumière inaccessible et éternelle, qui a de nombreux noms et s'appelle tout ce que nous avons dit, et non seulement elle est nommée, mais elle la produit effectivement en nous, comme nous l'ont enseigné ceux qui l'ont appris par expérience. Voulant vous montrer d'autres lumières de Dieu, outre celles dont il a été dit, je dis que sa bonté est lumière, sa miséricorde est lumière, sa compassion est lumière, son baiser est lumière, sa bonté est lumière, sa verge et sa consolation sont lumière. Bien que beaucoup de choses semblables soient dites à notre sujet, elles parlent de nous en tant que personnes, et de Lui comme de Dieu. Je ne serai pas paresseux de vous expliquer cela avec des exemples : Dieu s'appelle Père - les gens sont aussi appelés pères ; Le Christ est appelé Fils de Dieu – nous sommes aussi appelés fils des hommes ; Le Saint-Esprit est appelé l’Esprit de Dieu, et nos âmes sont aussi appelées esprits. Dieu est la vie – nous avons aussi la vie ; Dieu est amour – et de nombreux pécheurs ont de l’amour entre eux. Et alors ? Pouvez-vous dire de l’amour humain que c’est Dieu ? Cela n'arrivera pas. Et la paix que nous avons entre nous, lorsque nous ne grondant ni ne nous disputons pour quoi que ce soit, pouvez-vous l'appeler une paix qui dépasse l'esprit ? Certainement pas. De même, si vous ne dites une fausse parole à personne, l’appellerez-vous la vérité de Dieu ? Bien sûr que non. Les mots humains sont fluides et vides. La Parole de Dieu est vivante et active. De la même manière, la vérité de Dieu est plus que l’esprit et la parole de l’homme, Dieu est immuable, présent et vivant. Enfin, cette eau que nous avons n’est pas comme cette eau vive, et ce pain, que nous mangeons habituellement, n’est pas comme ce pain animal. Mais, comme nous l'avons dit plus haut, tout cela est lumière, et Dieu est la seule lumière, et quiconque participe à cette lumière, avec la communion d'elle, participe aussi à toutes ces bonnes choses dont nous avons parlé - il devient doux et humble et prêt à tout bien, parce que ces bontés, avec d'autres, sont lumière, et quiconque a reçu la lumière, a ces qualités avec la lumière. Alors Dieu déplace l'âme dans laquelle Il habite vers tout bien, et devient tout bon pour cela, et cette âme, qui a Dieu pour habitant, ne manque d'aucun bien, mais est toujours pleine et surabondante de toutes ces bénédictions ineffables de Dieu, se réjouissant et se conformant aux ordres des puissances célestes. Quelles bénédictions de Dieu serions-nous tous jugés dignes de recevoir richement, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :