Слово 62

1. Dios, siempre cantado y glorificado, es decir, Padre sin principio, Hijo co-original del Padre y del Espíritu Santo, coesencial y consustancial del Padre y del Hijo, es una naturaleza y gloria, una Trinidad consustancial, una Divinidad, una esencia igual y trinitaria, principio de todas las cosas, y poder omnipotente (todo creador - Ed.), un trono y monoglota, todopoderoso. Dominio y Reino. Este único Dios, cuando lo contemplamos y creemos en la unidad de la naturaleza, es singular y adorado por nosotros, como un solo Dios; cuando es confesada por la Trinidad, es trinitaria y cantada por nosotros, es decir, en tres personas separadas, como nos enseñó nuestro Señor Jesucristo, una de las personas de la Divinidad Trinitaria, que manda a sus Apóstoles bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, lo que demuestra que otra persona de la Santísima Trinidad es el Padre, otra es el Hijo, otra es el Espíritu Santo. Y nuevamente, cuando en otro lugar del Evangelio dice: Mi Padre enfermo no soy Yo (Juan 14,28), o: No hago nada por mí mismo (Juan 8,28), entonces muestra que hay otra persona, el Padre, y otro Hijo. Cuando también dice: Yo rogaré a mi Padre, y él os dará otro Consolador (Juan 14:16)... el Espíritu de verdad, que procede del Padre (Juan 15:26), entonces muestra que el Espíritu Santo, como otro Consolador, es otra persona del Padre y del Hijo. Pero con las mismas palabras del Señor, su gracia nos permite comprender toda la unidad de la Divinidad trinitaria y consustancial y del Reino, el triunfo de la vida siempre esencial y la unidad indivisible de las tres hipóstasis, de modo que donde se canta el Padre, también está el Hijo con el Espíritu Santo; donde se nombra al Hijo, allí está también el Padre con el Espíritu Santo; y donde es glorificado el Espíritu Santo, allí están también el Padre y el Hijo. Así nos reveló el Hijo Unigénito del Padre, nuestro Señor Jesucristo, es decir, que este mismo Hijo con el Padre y el Espíritu son de la misma esencia, y consustancial y cotrono, diciendo: Yo y el Padre uno somos, y en otro lugar mostrando que el Espíritu Santo es irrevocable de la misma naturaleza, cuando dijo: El Espíritu de verdad que procede del Padre. Porque así como la misma agua sale de una fuente de agua, así de Dios Padre viene Dios Espíritu. Está dicho: El Espíritu es Dios; y todo aquel que le adora, es digno de adorar en el Espíritu y en verdad (Juan 4:24). Entonces, si el Padre es el Espíritu, es claro que el Hijo, nacido de Él, es el Espíritu, por eso dice San Pablo: Pero el Señor es el Espíritu (2 Cor. 3,17). El Espíritu es también Espíritu Santo, procedente del Padre y por el Hijo que nos fue dado a nosotros, los indignos. Decimos: el Espíritu Santo es enviado y dado, no en el sentido de que Él mismo no lo quiso, sino en el hecho de que el Espíritu Santo a través del Hijo, una de las personas de la Santísima Trinidad, hace, según su voluntad, lo que agrada al Padre, porque la Santísima Trinidad es inseparable en naturaleza, esencia y voluntad, pero según sus hipóstasis se llama personalmente: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y estos tres son un solo Dios, y su nombre es Trinidad. Él, estando por encima de todo nombre, palabra y verbo nombrado, excede la comprensión de toda mente y no es algo de todo lo que existe de Él, como si estuviera esencialmente alejado de ese círculo. Pero pensemos en cómo la Sagrada Escritura dice que los tres son uno. Porque es bueno decir lo mismo, porque pensar y hablar de la misma cosa deleita a quien sabe encontrar en ello el placer divino, y la palabra divina santifica sus sentimientos espirituales. El Espíritu es Dios Padre, como dice nuestro Señor. El Espíritu es también el Hijo, engendrado por Él. Si Dios es Espíritu, y el Espíritu es Señor, como dice el Apóstol, y el Señor en la Divina Escritura se llama Espíritu, entonces un Espíritu es Dios, cognoscible en tres personas, como dijo al respecto el Hijo, mostrando que el Dios Trinitario es un Espíritu, igual en poder, un trono, uno en esencia; ¿Por qué estas tres personas se llaman un solo Espíritu, para que no penséis que hay desigualdad entre las tres personas de la Santísima Trinidad, que una es mayor y la otra menor, o que hay en ellas alguna división, de modo que una persona está fuera de la otra? Además, lo que viene de Dios es luz, ya que de la luz nos es dado, es decir, la vida es luz; inmortalidad - luz; el amor, la verdad, la paz, la puerta del reino de los cielos, este reino mismo es luz; la cámara nupcial, el paraíso, la dulzura del cielo, la tierra de los mansos, las coronas de la vida, las vestiduras mismas de los santos: hay luz; Cristo Jesús, Salvador y Rey de todos, es luz; el pan de Su Purísimo Cuerpo es ligero; Su resurrección es luz; Su rostro es claro; Su mano, dedo, boca, ojos son claros; Su voz es ligera, ya que proviene de la luz; la gracia del Espíritu Santo es luz; Edredón - ligero; cuentas, semillas de mostaza, uvas verdaderas, kvas, esperanza, fe: hay luz. Todo esto y otras cosas que escuchan de los Profetas y Apóstoles acerca de la Divinidad inefable y preexistente son esencialmente un Principio sin principio, adorado en la unidad de la luz de la Trinidad. Así es como deberías pensar. Porque hay un solo Dios en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, siendo la Luz inaccesible y eterna, que tiene muchos nombres y se llama todo lo que hemos dicho, y no sólo se nombra, sino que efectivamente lo produce en nosotros, como nos lo han enseñado quienes lo han aprendido por experiencia. ¿Qué bendiciones de Dios seríamos todos considerados dignos de recibir en abundancia, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos? Amén. Quizás te interese: