Слово 62

(1) Το θεολογικό τρίτο είναι ότι αυτό που είναι ο Πατέρας, το ίδιο είναι ο Υιός, και αυτό που είναι ο Υιός, το ίδιο είναι το Άγιο Πνεύμα, και ότι αυτά τα τρία είναι ένα Πνεύμα, ένα τιμητικό, μία ουσία και ένας θρόνος. 1. Ο Θεός, πάντα ψαγμένος και δοξασμένος, δηλαδή ο απαρχής Πατέρας, ο συγγενής Υιός του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος, ομοούσιος και ομοούσιος με τον Πατέρα και τον Υιό, είναι μια φύση και δόξα, μια ομοούσια Τριάδα, μια Θεότητα, μια ισότιμη και τριαδική αρχή των πάντων, Εκδ.) εξουσία, μονοθρόνος και μονογλωττία, παντοδύναμη Κυριαρχία και Βασιλεία. Αυτός ο ένας Θεός, όταν συλλογιζόμαστε και πιστεύουμε στην ενότητα της φύσης, είναι μοναδικός και λατρεύεται από εμάς, ως ένας Θεός. όταν εξομολογείται από την Τριάδα, είναι τριαδικό και ψάλλεται από εμάς, δηλαδή σε τρία ξεχωριστά πρόσωπα, όπως μας δίδαξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ένα από τα πρόσωπα της Τριαδικής Θεότητας, που διατάζει τους Αποστόλους Του να βαφτίζουν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, που δείχνει ότι άλλος ο Τριάδας είναι ο Πανάγιος. Πνεύμα. Και πάλι, όταν σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέει: Ο άρρωστος Πατέρας μου δεν είμαι Εγώ (Ιωάν. 14:28), ή: Δεν κάνω τίποτα για τον εαυτό μου (Ιωάν. 8:28), τότε δείχνει ότι υπάρχει άλλο πρόσωπο, ο Πατέρας και άλλος Υιός. Όταν λέει επίσης: Θα προσευχηθώ στον Πατέρα μου, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή (Ιωάν. 14:16)... το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα (Ιωάν. 15:26), τότε δείχνει ότι το Άγιο Πνεύμα, όπως ένας άλλος Παρηγορητής, είναι άλλο πρόσωπο από τον Πατέρα και τον Υιό. Αλλά με τα ίδια λόγια του Κυρίου, η χάρη Του μας επιτρέπει να κατανοήσουμε ολόκληρη την ενότητα της τριαδικής και ομοούσιας Θεότητας και της Βασιλείας, τον θρίαμβο της αιώνιας ζωής και την αδιαίρετη ενότητα των τριών υποστάσεων, ώστε όπου ψάλλεται ο Πατέρας, να υπάρχει και ο Υιός με το Άγιο Πνεύμα. Όπου ονομάζεται ο Υιός, υπάρχει και ο Πατέρας με το Άγιο Πνεύμα. και όπου δοξάζεται το Άγιο Πνεύμα, εκεί είναι και ο Πατέρας και ο Υιός. Φωτισμένοι έτσι από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ότι τα τρία πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας είναι της ίδιας ουσίας και ίσα σε τιμή, δηλαδή ότι οι υποστάσεις τους είναι ασυνήθιστα και αχώριστες μένουν μαζί στη Θεία φύση και το ένα ον για όλα αυτά, όταν σηκώνουμε το νου μας στο πνεύμα του Πατέρα, με τη θλίψη του Θεού. Γιε, ο Θεός ο Λόγος, και απλώνουμε τα χέρια και τα μάτια μας προς Αυτόν, λέμε: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Και πάλι, όταν αρχίζουμε να κάνουμε προσευχές στον Μονογενή Υιό του Πατέρα, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που μας δίνει γνώση και κατανόηση, λέμε: Ο Μονογενής Υιός, ο ομογενής Λόγος του Θεού και του Πατέρα, ο ένας Υιός από τον έναν Πατέρα, ο Θεός από τον Θεό, ο Αένας από τον Απαρχή, ο Αιώνιος, ο Αιώνιος, Φως από τον Αιώνιο, ο Αιώνιος, Φως από τον Αιώνιο. Ζωή από Ζωή, Απροσέγγιστος από Απροσέγγιστος, Ακατάληπτος από τον Ακατάληπτο, Ακατάληπτος από το Ακατάληπτο, Απαράλλαχτος από το Απαράλλαχτο, Αδιανόητος από το Αδιανόητο, καθαρίστε τις αμαρτίες μας! Επίσης, όταν επικαλούμαστε το Άγιο Πνεύμα, λέμε: στην Αγία Ψυχή, ανέκφραστα προερχόμενη από τον Πατέρα και κατεβαίνοντας πάνω μας πιστά μέσω του Υιού, το Πνεύμα της ζωής και της γνώσης, το Πνεύμα της αγιότητος και της τελειότητας, το καλό, σοφό, ανθρώπινο, παρηγορητικό, ένδοξο Πνεύμα, τρέφοντας και πίνοντας το πνεύμα, εύσπλαχνο, ευσπλαχνικό, φως δότης χαράς, ευφροσύνης, αγνότητας, σοφίας, γνώσης, πραότητας, πραότητας, φροντίδας για τα εγκόσμια πράγματα, ενατένισης των ουράνιων ευλογιών, το Πνεύμα διώχνει την τεμπελιά, την αμέλεια, την απουσία και την κακία, το Πνεύμα είναι ένας δείκτης των θείων μυστηρίων, η μυστήρια της προκοπής, η προκοπή της διδασκαλίας, η θύρα της μετάνοιας, ο καταστροφέας των αμαρτιών, το Πνεύμα της αγάπης, της ειρήνης, της πίστης, της εγκράτειας - έλα και κατοικήσου μέσα μας, και μείνε μαζί μας αχώριστα και αχώριστα, αγίασε, ανανέωσε και φώτισε τις καρδιές μας, ως ομοούσιος, ίσος σε τιμή και συνθρόνος με τον Υιό και τον Πατέρα σου, που φέρνει την αμαρτία σου. κατέβασε όλη την αρετή, χωρίς να έχεις απ' έξω αυτό που φέρνεις, αλλά φυσικά να είσαι κάθε αγαθό, και αυτούς που επιλέγεις στη δική σου κατοικία, κάνοντας ουσιαστικά υποδοχές κάθε καλού. Έτσι προσφέρουμε έναν ύμνο στα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, όχι ως χωρίζοντας σε τρεις θεούς μια ενιαία Θεότητα, που είναι ένας Θεός, αχώριστη, αλλά ως λατρεία μαζί με τον Πατέρα τον Υιό και το Πνεύμα, μαζί με τον Υιό - τον Πατέρα και το Πνεύμα, και μαζί με το Πνεύμα - τον Πατέρα και τον Υιό. Δοξάζοντας αυτά τα τρία πρόσωπα, φιλοσοφούμε ότι η φύση της μίας τριαδικής Θεότητας είναι μία, ομοούσια, ισότιμη σε δύναμη, μονοθέλητη, ομοούσια, ομογενής, μη συγχωνευμένη και αδιαίρετη. Δεν μοιραζόμαστε την αδιαίρετη ενότητα της Θεότητας, δεν νομίζουμε ότι υπάρχει κάτι διαφορετικό σε Αυτόν, και άλλο, και άλλο, ότι ο Πατέρας είναι διαφορετικής φύσης και ο Υιός είναι άλλης φύσης και το Άγιο Πνεύμα είναι άλλης, και δεν παραδεχόμαστε ανόητα ουσίες και φύσεις που είναι ανόμοιες και ξένες ο ένας στον άλλο Θεό, αδιαχώριστα από τις υποστάσεις και ενοποιείται ασύλληπτο σύμφωνα με την ενότητα μιας ενιαίας φύσης - όλες μία στις τρεις υποστάσεις, και οι τρεις σε ουσιαστική ενότητα. Ένας και αυτός Θεός είναι τρεις στις υποστάσεις και ένας στην ενότητα της ύπαρξης και της φύσης. Έτσι μας αποκάλυψε ο Μονογενής Υιός του Πατέρα, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, δηλαδή ότι αυτός ο ίδιος ο Υιός με τον Πατέρα και το Πνεύμα είναι της ίδιας ουσίας, και ομοούσιος και συνθρόνος, λέγοντας: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα, και σε άλλο μέρος δείχνει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αμετάκλητο από την ίδια φύση, όταν είπε: Γιατί όπως το ίδιο νερό προέρχεται από μια πηγή νερού, έτσι και από τον Θεό Πατέρα προέρχεται ο Θεός το Πνεύμα. Λέγεται: Το Πνεύμα είναι Θεός· και όποιος το λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει δια του Πνεύματος και με αλήθεια (Ιωάν. 4:24). Αν λοιπόν ο Πατέρας είναι το Πνεύμα, είναι σαφές ότι ο Υιός, που γεννήθηκε από Αυτόν, είναι το Πνεύμα, γι' αυτό και ο Άγιος Παύλος λέει: Ο Κύριος όμως είναι το Πνεύμα (Β' Κορ. 3:17). Το Πνεύμα είναι επίσης το Άγιο Πνεύμα, που εκπορεύεται από τον Πατέρα και μέσω του Υιού που δόθηκε σε εμάς, τους ανάξιους. Λέμε: το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται και δίνεται, όχι με την έννοια ότι το ίδιο δεν το ήθελε, αλλά με το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα μέσω του Υιού, ενός από τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, κάνει, όπως το δικό Του θέλημα, αυτό που είναι ευάρεστο στον Πατέρα, γιατί η Αγία Τριάδα είναι αδιαχώριστη στη φύση, αλλά είναι κατ' ουσία και υπό το όνομά της. Άγιο Πνεύμα, και αυτοί οι τρεις είναι ένας Θεός, και το όνομά Του είναι - Τριάδα. Αυτός, όντας πάνω από κάθε όνομα, λέξη και ρήμα, υπερβαίνει την κατανόηση κάθε νου και δεν είναι κάτι από όλα όσα υπάρχουν από Αυτόν, σαν να ήταν ουσιαστικά αφαιρεθεί από αυτόν τον κύκλο. Σκεφτείτε όμως πώς λέει η Αγία Γραφή ότι τα τρία είναι ένα. Γιατί είναι καλό να λέμε το ίδιο πράγμα, γιατί το να σκέφτεται και να μιλάει για το ίδιο πράγμα ευχαριστεί εκείνον που ξέρει να βρίσκει τη θεία ευχαρίστηση σε αυτό, και ο θείος λόγος αγιάζει τα πνευματικά του αισθήματα. Το Πνεύμα είναι ο Θεός Πατέρας, όπως λέει ο Κύριός μας. Το Πνεύμα είναι επίσης ο Υιός, όπως γεννήθηκε από Αυτόν. Εάν ο Θεός είναι Πνεύμα, και το Πνεύμα είναι Κύριος, όπως λέει ο Απόστολος, και ο Κύριος στη Θεία Γραφή ονομάζεται Πνεύμα, τότε ένα Πνεύμα είναι Θεός, αναγνωρίσιμο σε τρία πρόσωπα, όπως είπε σχετικά ο Υιός, δείχνοντας ότι ο Τριαδικός Θεός είναι ένα Πνεύμα, ίσο σε δύναμη, μονοθρόνο, ένα στην ουσία. γιατί αυτά τα τρία πρόσωπα ονομάζονται ένα Πνεύμα, για να μη νομίζεις ότι υπάρχει ανισότητα μεταξύ των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδας, ότι το ένα άτομο είναι μεγαλύτερο και το άλλο μικρότερο, ή ότι υπάρχει κάποια διαίρεση σε αυτά, ώστε το ένα άτομο να είναι έξω από το άλλο. Ο Θεός λέγεται Τριαδικός - Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, όχι για να νομίζετε ότι υπάρχει διαχωρισμός και ανισότητα στην Αγία Τριάδα, αλλά για να σας διδάξει με αυτά τα ονόματα ότι υπάρχουν τρία πρόσωπα στον Θεό, ή αυτές οι τρεις υποστάσεις - και τίποτα περισσότερο. Αφού το ξέρετε αυτό, έχοντας διδαχθεί και διαφωτιστεί πώς να φιλοσοφείτε για τον Θεό, μην αναζητάτε πια και μην ερευνάτε τίποτα ανώτερο από αυτό, αλλά, έχοντας το αποδεχτείτε με πίστη, σταθείτε σε αυτό, κρατώντας και ομολογώντας ότι οτιδήποτε άλλο είναι ανώτερο από αυτό είναι εντελώς ακατανόητο. Αν θέλεις να συλλογιστείς τι είναι χαρακτηριστικό της Θείας φύσης, δηλαδή πώς είναι ο Θεός, τι είναι γύρω από τον Θεό, τι είναι από τον Θεό και τι είναι μέσα στον Θεό, άκου τι σου λέω. Ο Θεός είναι φως, και φως άπειρο, και αυτό που είναι μέσα στον Θεό είναι φως, που ενώνεται από την ενότητα της φύσης και χωρίζεται αχώριστα από πρόσωπα. Διαχωρίζοντας το αδιαχώρητο, θα σας μιλήσω για καθένα από αυτά τα πρόσωπα ξεχωριστά. Ο Πατέρας είναι φως, ο Υιός είναι φως και το Άγιο Πνεύμα είναι φως. τρία - ένα ελαφρύ, απλό (δεν διαιρείται σε μέρη. - Εκδ.), ακομπλεξάριστο, διαχρονικό, ομοούσιο, ίσο σε τιμή, ίσο στη δόξα. Επίσης, ό,τι είναι από τον Θεό είναι φως, αφού μας δίνεται από φως, δηλαδή η ζωή είναι φως. αθανασία - φως? αγάπη, αλήθεια, ειρήνη, η πόρτα της βασιλείας των ουρανών, αυτό το ίδιο το βασίλειο είναι φως. ο νυφικός θάλαμος, ο παράδεισος, η γλυκύτητα του ουρανού, η χώρα των πράων, τα στέφανα της ζωής, τα ίδια τα άμφια των αγίων - υπάρχει φως. Ο Χριστός Ιησούς, Σωτήρας και Βασιλιάς όλων, είναι φως. Το ψωμί του πιο αγνού Σώματος Του είναι ελαφρύ. Η ανάστασή Του είναι φως. Το πρόσωπό του είναι ελαφρύ. Το χέρι, το δάχτυλο, το στόμα, τα μάτια του είναι ελαφριά. Η φωνή του είναι ελαφριά, αφού προέρχεται από το φως. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι φως. Παρηγορητής - φως; χάντρες, σιναπόσπορος, αληθινά σταφύλια, kvass, ελπίδα, πίστη - υπάρχει φως. Όλα αυτά και άλλα πράγματα που ακούτε από τους Προφήτες και τους Αποστόλους για την άφατη και προϋπάρχουσα Θεότητα είναι ουσιαστικά μια απαρχή Αρχή, που λατρεύεται στην ενότητα του Τριαδικού φωτός. Έτσι πρέπει να σκέφτεσαι. Γιατί ένας είναι ο Θεός στον Πατέρα, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, που είναι το απρόσιτο και αιώνιο Φως, που έχει πολλά ονόματα και λέγεται όλα όσα είπαμε, και όχι μόνο ονομάζονται, αλλά και τα παράγει αποτελεσματικά μέσα μας, όπως μας έχουν διδάξει όσοι το διδάχτηκαν μέσω της πείρας. Θέλοντας να σας δείξω άλλα φώτα του Θεού, μαζί με αυτά για τα οποία έχει ειπωθεί, λέω ότι η καλοσύνη Του είναι φως, το έλεός Του είναι φως, η συμπόνια Του είναι φως, το φιλί Του είναι φως, η καλοσύνη Του είναι φως, η ράβδος και η παρηγοριά Του είναι φως. Αν και πολλά παρόμοια πράγματα λέγονται για εμάς, μιλούν για εμάς ως ανθρώπους και για Εκείνον ως για τον Θεό. Δεν θα τεμπελιάσω να σας το εξηγήσω με παραδείγματα: ο Θεός ονομάζεται Πατέρας - οι άνθρωποι ονομάζονται επίσης πατέρες. Ο Χριστός ονομάζεται Υιός του Θεού - ονομαζόμαστε επίσης γιοι των ανθρώπων. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Πνεύμα του Θεού και οι ψυχές μας ονομάζονται επίσης πνεύματα. Ο Θεός είναι ζωή - έχουμε και ζωή. Ο Θεός είναι αγάπη—και πολλοί αμαρτωλοί έχουν αγάπη μεταξύ τους. Και λοιπόν; Μπορείτε να πείτε για την ανθρώπινη αγάπη ότι είναι Θεός; Δεν θα γίνει. Και τη γαλήνη που έχουμε μεταξύ μας, όταν δεν μαλώνουμε και δεν μαλώνουμε για τίποτα, μπορείς να την πεις γαλήνη που ξεπερνά το μυαλό; Αποκλείεται. Ομοίως, αν δεν πείτε μια ψεύτικη λέξη σε κανέναν, θα την αποκαλέσετε αλήθεια του Θεού; Φυσικά και όχι. Τα ανθρώπινα λόγια είναι ρευστά και άδεια. Ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός. Κατά τον ίδιο τρόπο, η αλήθεια του Θεού είναι κάτι περισσότερο από το μυαλό και τον λόγο του ανθρώπου, ο Θεός είναι αμετάβλητος, παρών και ζωντανός. Τέλος, αυτό το νερό που έχουμε δεν είναι σαν αυτό το ζωντανό νερό, και αυτό το ψωμί, που συνήθως τρώμε, δεν είναι σαν αυτό το ζωικό ψωμί. Αλλά, όπως είπαμε πιο πάνω, όλα είναι φως, και ο Θεός είναι το μόνο φως, και όποιος παίρνει από αυτό το φως, μαζί με την κοινωνία του, μετέχει και από όλα εκείνα τα καλά που αναφέραμε - γίνεται πράος και ταπεινός και έτοιμος για όλα τα καλά, γιατί αυτές οι καλές μαζί με άλλες είναι φως, και όποιος έχει λάβει το φως, έχει αυτές τις ιδιότητες μαζί με το φως. Τότε ο Θεός κινεί την ψυχή στην οποία κατοικεί σε όλα τα καλά, και γίνεται όλος καλός γι' αυτήν, και εκείνη η ψυχή, που έχει τον Θεό ως κάτοικό της, δεν στερείται κανενός αγαθού, αλλά είναι πάντα γεμάτη και υπεράφθονη από όλες αυτές τις άφατες ευλογίες του Θεού, χαίρεται και τηρεί τις εντολές των ουράνιων δυνάμεων. Ποιες ευλογίες του Θεού θα θεωρούσαμε όλοι άξιοι να λάβουμε πλουσιοπάροχα, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: