Слово 61

(1) E dyta teologjike. Kundër atyre që përpiqen të teologjizojnë pa hirin e Frymës së Shenjtë. 1. Ai që ka marrë nga Perëndia hirin për të pasur lavdinë e Perëndisë në gojën e tij dhe që hap gojën e tij dhe tërheq - merr - Shpirtin e jetës, përpiqet çdo orë ta bëjë këtë në sasi gjithnjë e më të mëdha, që të mund të marrë më me bollëk fjalën e jetës, që është buka e gjallë që zbret nga qielli, dhe për të cilën Zoti do ta plotësoj me anë të Davidit. 80:11). Kushdo që është garantuar nga Zoti të jetë i tillë dhe të ushqehet e të forcohet gjithmonë me bukën e kafshëve, mund të ketë në sovranin (mendjen) e shpirtit një mendim të imagjinuar mirë dhe në një farë mënyre të ngulitur për Zotin, në mënyrë që ai të qëndrojë gjithmonë në shpirt, mundet, siç thotë i Lumi Pali, të gëzohet gjithmonë, të lutet pandërprerë dhe të falënderojë Perëndinë për çdo gjë (5:1). Qoftë ha apo pi, çdo gjë e bën për lavdinë e Zotit, duke u ushqyer e forcuar gjithmonë nga buka e kafshëve. Zemra e një personi të tillë është vigjilente kur fle dhe kur është zgjuar, zemra e tij nuk largohet për asnjë moment nga Zoti. Për këtë dëshmon Shën Pali, ku thotë: kapuni pas Zotit; ju jeni një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17). Sepse Fryma është Perëndi; dhe kushdo që e adhuron, është i denjë ta adhurojë në Frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4:24). Kushdo që kështu është bashkuar me Perëndinë dhe është bërë një me Të, nuk mund të mëkatojë më, duke qenë gjithmonë me Perëndinë. Kështu thotë Shën Gjon Teologu: ne e dimë se Ai (Biri i Perëndisë) është shfaqur dhe do të na heqë mëkatet; dhe nuk ka asnjë mëkat në të. Kushdo që qëndron në Të nuk mëkaton; kushdo që mëkaton nuk e sheh dhe nuk e njeh (1 Gjonit 3:5-6). Dhe një gjë tjetër: kushdo i lindur nga Perëndia nuk bën mëkat (1 Gjonit 3:9), duke qenë fëmija i Tij. Pse habitem nga ata njerëz të shumtë që, para se të lindin nga Zoti dhe para se të hyjnë në fëmijërinë e Tij, nuk dridhen të teologjizojnë dhe të flasin për Zotin. Kur dëgjoj sa shumë, duke mos i kuptuar gjërat hyjnore, filozofojnë për to dhe, duke qenë i mbushur me mëkate, teologjizojnë për Zotin dhe gjithçka që ka të bëjë me Të - pa hirin e Frymës së Shenjtë, që jep kuptim dhe arsye, shpirti im dridhet, tmerrohet dhe në një farë mënyre humbet durimin, duke menduar se, ndërsa Hyjnia është e pakuptueshme për të gjithë, as për të gjithë, as për atë që nuk e kuptojmë. pafytyrësia dhe me frikën e Zotit fillojmë të filozofojmë për atë që është e pakuptueshme për ne, aq më tepër që jemi të zbrazur nga hiri i Frymës së Shenjtë, i cili ndriçon dhe mëson gjithçka. Ne mëkatojmë edhe duke lejuar, në këtë situatë, dëshirën për të thënë diçka për Perëndinë. Sepse nëse është e vështirë të njohësh veten, dhe në kohën e tanishme, në këtë brez, shumë, shumë pak e njohin veten e tyre dhe për këtë arsye mund të filozofojnë, - pasi dashuria për filozofinë e vërtetë është tharë për shkak të neglizhencës që na ka pushtuar dhe për shkak të shqetësimeve të kësaj bote që na mbizotërojnë, duke preferuar tokësoren, të përkohshmen, madje edhe atë të parëndësishme, ekzistuese, të parëndësishme. dhe i përjetshëm - nëse, them unë, është e vështirë të njohësh veten, a nuk është kështu Sa e vështirë është të njohësh Zotin? Është jo vetëm e vështirë, por edhe krejtësisht e paarsyeshme dhe e pakuptimtë të torturosh dhe të eksplorosh natyrën dhe qenien e Zotit. Pse, o njerëz, nuk ju intereson më shumë që ta shihni veten në një gjendje më të mirë, por, duke lënë pas dore korrigjimin tuaj, torturoni atë që ka të bëjë me Zotin dhe gjërat hyjnore? Sepse nëse ai devijon nga rrëfimi i atyre karakteristikave hyjnore, atëherë në cilat karaktere të tjera do të jetë ai në shëmbëlltyrën e Zotit që e krijoi? Nëse ai rrëfen dhe pretendon se këto të treja - shpirti, mendja dhe fjala - janë në të, por pa fjalë dhe çmendurisht e privon Zotin Krijuesin e tij nga ajo që thamë për Të, atëherë, më duket, në këtë rast ai nuk ndryshon nga një pagan dhe një idhujtar. Unë besoj se ashtu si shpirti nuk ishte dhe nuk është para mendjes, as mendja para fjalës së lindur prej saj, por në një moment të tre kanë ekzistencë nga Zoti, dhe mendja lind fjalën, dhe nëpërmjet saj nxjerr e shfaq jashtë dëshirën e shpirtit - në të njëjtën mënyrë, Zoti Atë nuk ishte përpara Birit dhe Frymës së Shenjtë, por ashtu siç e ka mendjen Fryma në të gjithë shpirtin dhe shpirti është në shpirt dhe në shpirt. ka në vetvete të gjithë Perëndinë Fjalën, të lindur prej Tij. Dhe ashtu siç është e pamundur që një njeri të ketë një fjalë ose një mendje pa shpirt, po ashtu është e pamundur ta paraqesë Birin me Atin pa Frymën e Shenjtë. Sepse si është e mundur që një Zot i gjallë të jetë pa jetë? Fryma e Shenjtë është jeta. Ashtu siç kemi natyrshëm brenda vetes një frymë frymëmarrëse, me të cilën marrim frymë dhe jetojmë, kështu që nëse ndalojmë frymëmarrjen, do të vdesim menjëherë, ashtu edhe mendja jonë ka natyrshëm brenda vetes fuqinë e fjalës, e cila e lind fjalën, dhe nëse privohet nga gjenerimi i natyrshëm i fjalës, sikur të ishte ndarë dhe prerë me fjalën që ekziston natyrshëm në të, atëherë me këtë do të bëhet e padobishme për asgjë dhe do të vritet. Kështu, mendja jonë mori nga Zoti aftësinë e saj të natyrshme për të lindur gjithmonë fjalë, të cilat ajo e ka të pandashme dhe është gjithmonë e bashkuar me vetveten. Nëse e heq fjalën, atëherë bashkë me fjalën do të heqësh edhe mendjen, krijuesin e fjalës. Tani mendoni për prototipin tuaj dhe nga ky shembull do të kuptoni me saktësi se kushdo që mohon Birin e Perëndisë, mohon edhe Atin që e lindi. Kushdo që mohon Atin dhe Birin, a është e mundur që ai të mos e mohojë Frymën e Shenjtë, edhe nëse nuk do?