Слово 61

(1) A doua teologică. Împotriva celor care încearcă să teologizeze fără harul Duhului Sfânt. 1. Cel ce a primit de la Dumnezeu harul de a avea lauda lui Dumnezeu în gura lui și care deschide gura și atrage - primește - Duhul vieții, se străduiește în fiecare ceas să facă aceasta în cantități tot mai mari, ca să primească din ce în ce mai mult cuvântul vieții, care este pâinea vie care coboară din cer și despre care Dumnezeu a spus prin David: 80:11). Cine a fost încredințat de Dumnezeu să fie așa și să fie mereu hrănit și întărit cu pâinea animală, poate avea în suveranul (mintea) sufletului un gând bine închipuit și într-un fel întipărit despre Dumnezeu, astfel încât să rămână mereu în suflet, să se poată, așa cum spune Fericitul Pavel, să se bucure mereu, să se roage neîncetat și să-i mulțumească neîncetat lui Dumnezeu (18:16). Fie că mănâncă, fie că bea, face totul pentru slava lui Dumnezeu, fiind mereu hrănit și întărit cu pâinea animală. Inima unei astfel de persoane este vigilentă când doarme, iar când este trează, inima lui nu se îndepărtează nici măcar o clipă de Dumnezeu. Despre aceasta mărturisește Sfântul Pavel, unde spune: lipiți-vă de Domnul; tu ești un duh cu Domnul (1 Cor. 6:17). De ce sunt surprins de acei numeroși oameni care, înainte de a se naște din Dumnezeu și înainte de a intra în copilăria Lui, nu tremură să teologizeze și să vorbească despre Dumnezeu. Când aud câți, neînțelegând lucrurile divine, filozofez despre ele și, fiind plin de păcate, teologizez despre Dumnezeu și despre tot ceea ce Îl privește - fără harul Duhului Sfânt, care dă sens și rațiune, duhul meu tremură, este îngrozit și, într-un fel, își pierde cumpătul, gândindu-mă că, în timp ce Divinitatea este de neînțeles, nici cu noi, nici cu noi, nu știm cu noi, nici cine este, înaintea noastră. insolența și Cu neînfricarea lui Dumnezeu începem să filosofăm despre ceea ce ne este de neînțeles, mai ales că suntem goliți de harul Duhului Sfânt, care luminează și învață totul. Păcătuim chiar și permițând, în această situație, dorința de a spune ceva despre Dumnezeu. Căci dacă este greu să te cunoști pe tine însuți, și în prezent, în această generație, foarte, foarte puțini se cunosc pe ei înșiși și de aceea pot filozofa, - de vreme ce dragostea pentru adevărata filozofie s-a secat din cauza neglijenței care ne-a pus stăpânire și din cauza grijilor lumești care ne stăpânesc, preferând cele pământești, temporare și neînsemnate, în locul celui veșnic, chiar și nesemnificativ, și chiar etern, neexistent, chiar păcătos. - dacă, spun eu, este greu să te cunoști pe tine însuți, nu-i așa, Cât de greu este să-L cunoști pe Dumnezeu? Nu este doar dificil, ci chiar și complet nerezonabil și inutil să torturi și să explorezi natura și ființa lui Dumnezeu. De ce, oameni buni, nu vă pasă mai mult să vă vedeți într-o stare mai bună, ci, neglijând îndreptarea voastră, chinuiți ceea ce ține de Dumnezeu și de lucrurile divine? Mai întâi trebuie să trecem de la moarte în pântece, să primim în noi de sus sămânța Dumnezeului celui viu, să ne naștem spiritual din El, să devenim copii Săi, să primim în suflet harul Duhului Sfânt - și apoi, sub influența iluminării de la Duhul Sfânt, să începem să vorbim despre ceea ce îl privește pe Dumnezeu, cât de mult ne este disponibil și cât de mult vom fi iluminați de Dumnezeu. Căci cine nu a întunecat sau bulversat în sinea lui cu patimi pe ariciul după chipul dat lui de Dumnezeu, el, în primul rând, se cunoaște și se înțelege pe sine însuși, și anume că de la Dumnezeu Creatorul a primit un suflet viu și ipostatic, și că este în el în trei părți, adică suflet, minte și cuvânt, și astfel trăgând de la sine, cu gândul său înțelept și strălucitor, despre ce gândește Dumnezeu. În plus, de la Duhul Sfânt, care luminează de sus, se luminează și învață că Dumnezeu Tatăl, care a creat totul din inexistent cu Cuvântul Său și conține puterea Duhului Său, atemporal și fără început, naște pe Fiul Său, care este consubstanțial cu El și în niciun fel despărțit de El, împreună cu Care vine Duhul Sfânt, care este Fiul consubstanțial, care este consubstanțial cu El. Astfel, gândind cu înțelepciune și mărturisind despre Dumnezeu, el arată că el este cu adevărat după chipul Dumnezeului care l-a creat, întrucât are un suflet rațional, mintal și nemuritor, înzestrat cu minte și cuvânt. Cine nu filosofează în acest fel probabil că se dezvăluie că este nebun și mut, adică nu are nici minte, nici cuvinte. Deci, cine numește pe una dintre cele trei persoane mai mare sau mai mică decât ceilalți, nu și-a extras încă mintea din adâncul patimilor pentru a se putea vedea și cunoaște pe sine cu ochi inteligenți și pentru a înțelege din sine că, așa cum în sine mintea este nici mai mult nici mai puțin decât sufletul, sufletul este mintea, cuvântul este mintea și sufletul, nici Fiul este la fel, nici mai mult decât Fiul, nici mai puțin decât sufletul. Tată, Duhul Sfânt este Tatăl și Fiul, dar esența lor este co-originară și egală în cinste. Nimeni nu ar trebui să accepte nimic mai mult sau mai puțin în legătură cu Sfânta și Egale Treime. omule! Ești cinstit de Dumnezeu mai mult decât toate celelalte făpturi cu demnitatea rațiunii, pe care le stăpânești și le domnești; de ce să înțelegi ce este mai înalt decât tine din ceea ce este de fapt în tine, din faptul că există în tine chipul lui Dumnezeu cu care ai fost onorat.