Слово 61

(1) Drugie teologiczne. Przeciwko tym, którzy próbują teologizować bez łaski Ducha Świętego. 1. Ten, kto otrzymał od Boga łaskę posiadania chwały Bożej w swoich ustach, kto otwiera usta i przyciąga – otrzymuje – Ducha życia, z każdą godziną stara się to czynić w coraz większych ilościach, aby coraz obficiej przyjmować słowo życia, które jest żywym chlebem, który z nieba zstępuje, i o którym Bóg powiedział przez Dawida: powiększ swoje usta, a Ja to wypełnię (Ps. 80:11). Ktokolwiek został obdarzony przez Boga łaską bycia takim i zawsze karmiony i wzmacniany chlebem zwierzęcym, ten może mieć w suwerenności (umyśle) duszy dobrze wyobrażoną i w jakiś sposób odciśniętą myśl o Bogu, aby zawsze przebywała w duszy, mógł, jak mówi błogosławiony Paweł, zawsze się radować, modlić się nieustannie i dziękować Bogu za wszystko (1 Tes 5,16-18). Czy je, czy pije, wszystko czyni na chwałę Bożą, zawsze karmiąc się i wzmacniając chlebem zwierzęcym. Serce takiego człowieka jest czujne, gdy śpi, a gdy się budzi, ani na chwilę nie oddala się od Boga. Świadczy o tym św. Paweł, gdy mówi: „Przylgnijcie do Pana”. jesteście jednym duchem z Panem (1 Kor. 6:17). Albowiem Duch jest Bogiem, a kto Go czci, godzien jest oddawać cześć w Duchu i prawdzie (J 4,24). Kto w ten sposób zjednoczył się z Bogiem i stał się z Nim jedno, nie może już grzeszyć, będąc zawsze z Bogiem. Oto, co mówi św. Jan Teolog: wiemy, że On (Syn Boży) się ukazał i zabierze nasze grzechy; i nie ma w tym żadnego grzechu. Każdy, kto w Nim trwa, nie grzeszy; każdy, kto grzeszy, nie widzi Go i nie zna (1 Jana 3:5-6). I jeszcze jedno: każdy, kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu (1 Jana 3:9), będąc Jego dzieckiem. Dlaczego dziwią mnie tak liczne osoby, które zanim narodziły się z Boga i przed wejściem w Jego dzieciństwo, nie wahają się teologizować i mówić o Bogu? Kiedy słyszę, jak wielu, nie rozumiejąc spraw Bożych, filozofuje o nich i będąc przepełnionymi grzechami, teologizuje o Bogu i wszystkim, co Go dotyczy – bez łaski Ducha Świętego, który nadaje sens i rozum, mój duch drży, jest przerażony i w jakiś sposób traci panowanie nad sobą, myśląc, że podczas gdy Boskość jest dla wszystkich niezrozumiała, my, nie znając ani siebie, ani tego, co jest przed naszymi oczami, z bezczelnością i z nieustraszonością Boga zaczynamy filozofować o tym, co jest dla nas niezrozumiałe, zwłaszcza że jesteśmy pozbawieni łaski Ducha Świętego, który oświeca i uczy wszystkiego. Grzeszymy nawet dopuszczając w tej sytuacji chęć powiedzenia czegoś o Bogu. Jeśli bowiem trudno jest poznać siebie, a obecnie, w tym pokoleniu, bardzo, bardzo niewielu zna siebie i dlatego może filozofować – ponieważ miłość do prawdziwej filozofii wyschła z powodu zaniedbania, które nas ogarnęło i z powodu dominujących nad nami trosk doczesnych, przedkładających to, co ziemskie, tymczasowe i nieistotne, a nawet w ogóle nieistniejące, to znaczy grzechy, od tego, co niebiańskie i wieczne – jeśli, powiadam, trudno jest poznać siebie, czyż nie tak trudno jest poznać Boga? Tortury i zgłębianie natury i istoty Boga są nie tylko trudne, ale wręcz całkowicie nierozsądne i bezcelowe. Dlaczego, o ludzie, nie zależy wam bardziej na tym, aby widzieć siebie w lepszym stanie, ale zaniedbując swoje napomnienie, torturujecie to, co dotyczy Boga i spraw boskich? Dlatego też kłaniając się jakiejś osobie, okazujemy jej jeden szacunek, jako mający umysł, duszę i słowo, nie rozdzielając ich i nie preferując jednego z tych trzech z preferencyjnym szacunkiem, ale ponieważ ma on w sobie te trzy rzeczy nierozłącznie i niepołączone, wówczas kłaniamy się mu i oddajemy szacunek nie jako istnienie tych trzech, ale jako jedna osoba, w ogólnym obrazie Boga Stwórcy. Podobnie wy powinniście traktować Boga, który wam dał te właściwości, i pobożnie czcić Trójcę Świętą, współistotną i współwieczną, jako jedynego Boga, myśląc o tym, jakimi błogosławieństwami obdarzył was Bóg, który was stworzył na swój obraz. Wyznajemy równą cześć, równą moc i współistotność Ojca z Synem i Duchem, Trójcę Świętą, jako jedną zasadę, moc i panowanie, tak jak nasz własny umysł jest równy w czci, równej mocy i współistotności ze słowem i duszą, ponieważ mamy jedną naturę i jesteśmy z nią. Jest to zaszczyt dany nam przez Boga, abyśmy mogli poznać Boga i z szacunkiem czcić Go jako Ojca i Stwórcę, przez którego się urodziliśmy i zostaliśmy stworzeni. Teraz, jeśli dana osoba straci jedno z trzech pokazanych akcesoriów, nie może już być osobą. Jeśli zabierzesz komuś umysł, zabierzesz słowo wraz z umysłem, a skończysz z szalonym i głupim człowiekiem. Zabierzcie mu duszę, a wraz z nim zabierzecie jego umysł i słowa. Ponadto, jeśli usuniesz jedno wewnętrzne słowo, zdenerwujesz całą ludzką naturę. Umysł, który nie rodzi słów, nie może już odtąd (z innego miejsca – przyp. red.) przyjmować słów, bo jak można odtąd usłyszeć słowo od kogoś, kto sam stał się głuchy i niemy, wyszedł z porządku swojej natury?