Слово 61
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) საღვთისმეტყველო მეორე. მათ წინააღმდეგ, ვინც სულიწმიდის მადლის გარეშე ცდილობს ღვთისმეტყველებას.
1. ვინც ღვთისგან მიიღო მადლი, რომ ჰქონდეს ღვთის ქება თავის პირში და ვინც ხსნის პირს და იზიდავს - იღებს - სიცოცხლის სულს, ყოველ საათში ცდილობს ამის გაკეთებას უფრო და უფრო მეტი რაოდენობით, რათა უფრო უხვად მიიღოს სიცოცხლის სიტყვა, რომელიც არის ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, და რომლის შესახებაც მე აღასრულებს ღმერთი მას დავითის მეშვეობით (P. 80:11). ვისაც ღმერთმა უბოძა, რომ იყოს ასეთი და ყოველთვის საზრდოობდეს და გაძლიერდეს ცხოველური პურით, შეუძლია სულის სუვერენულ (გონებაში) ჰქონდეს კარგად წარმოსახული და რაიმე სახით აღბეჭდილი აზრი ღმერთის შესახებ, რათა ის მუდამ დარჩეს სულში, შეუძლია, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს, ყოველთვის გაიხაროს, განუწყვეტლივ ილოცოს და მადლობა გადაუხადოს ღმერთს (8:1). ჭამს თუ სვამს, ყველაფერს აკეთებს ღვთის სადიდებლად, ყოველთვის საზრდოობს და ძლიერდება ცხოველური პურით. ასეთი ადამიანის გული ფხიზლობს, როცა სძინავს, ხოლო როცა იღვიძებს, გული ერთი წამითაც არ შორდება ღმერთს. ამას მოწმობს წმიდა პავლე, სადაც ამბობს: მიჰყევით უფალს; თქვენ ერთი სული ხართ უფალთან (1 კორ. 6:17).
რადგან სული ღმერთია და ვინც მას თაყვანს სცემს, ღირსია თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:24). ვინც ამგვარად შეუერთდა ღმერთს და გახდა მასთან ერთი, ვეღარ შესცოდავს, ყოველთვის ღმერთთან ყოფნა. ასე ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი: ჩვენ ვიცით, რომ ის (ძე ღვთისა) გამოჩნდა და ცოდვებს მოგვაშორებს; და არ არის მასში ცოდვა. ყოველი, ვინც მასში რჩება, არ სცოდავს; ვინც სცოდავს, ვერ ხედავს მას და არ იცნობს (1 იოანე 3:5-6). და კიდევ ერთი: ღვთისგან დაბადებული ყველა არ სჩადის ცოდვას (1 იოანე 3:9), რადგან მისი შვილია.
თუ ძნელია საკუთარი თავის შეცნობა და ახლა ამ თაობაში, ძალიან ცოტამ იცის საკუთარი თავი და, შესაბამისად, შეუძლია ფილოსოფოსი, რადგან სიყვარული ჭეშმარიტი ფილოსოფიისადმი გაქრა იმ დაუდევრობის გამო, რომელიც დაგვეუფლა და ჩვენზე გაბატონებული ამქვეყნიური საზრუნავის გამო, ამჯობინებს მიწიერს, დროებით, ცოდვილს, ცოდვილს. და მარადიული - თუ, მე ვამბობ, ძნელია საკუთარი თავის შეცნობა, განა რამდენად რთულია ღმერთის შეცნობა? ღმერთის ბუნებისა და არსების წამება და შესწავლა არა მხოლოდ რთული, არამედ სრულიად უგუნური და უაზროა. რატომ, ხალხნო, უფრო მეტად არ ზრუნავთ იმაზე, რომ უკეთეს მდგომარეობაში ნახოთ, არამედ, თქვენი გამოსწორების უგულებელყოფით, აწამოთ ის, რაც ეხება ღმერთს და ღვთაებრივ ნივთებს?
ამასობაში თქვენ, ვისაც ასე გინდათ ღვთისმეტყველება, მთელი სულით გჯერათ ერთი ღმერთის, რომელსაც არ მიუღია არსებობა მეორისგან, რადგან მის წინაშე არაფერი იყო და არც თვითონ შექმნა, როგორც ზოგიერთი უკიდურესად უგუნური ადამიანი ფიქრობდა, რადგან შეუძლებელია, რაც არ არსებობს, თავისით მოდიოდეს. გჯეროდეთ ღმერთის, სამიდან ერთი ჰიპოსტასი, მამა, ძე და სულიწმიდა, რომელიც უსაწყისი იყო ყველა საუკუნემდე, ყოველთვის არის და იქნება მარადიულად და მარადიულად. ვინც არის მართლმადიდებელი და ჭეშმარიტად ბრძენი, ვერ იტყვის ჰიპოსტას და სამების ღმერთზე, რომ ის არ არის ჰიპოსტასი, ანუ არსებობს ჰიპოსტასების გარეშე. მაგრამ როგორც ის, რასაც ის ხედავს საკუთარ თავში, ჩვენ ვასწავლით, და რაც მასზე მაღლა დგას, ჩვენ ვაფრთხილებთ, ის თაყვანს სცემს და ადიდებს ერთ ღვთაებას სამ თანაარსებულ პირში.
ჩვენ ვაღიარებთ მამის თანაბარ პატივს, თანაბარ ძალას და თანაარსებას ძესთან და სულთან, წმინდა სამებად, როგორც ერთიან პრინციპს, ძალასა და ბატონობას, ისევე როგორც ჩვენი გონება თანაბარია პატივით, თანაბარი ძალა და თანაარსება სიტყვასთან და სულთან, რადგან ჩვენ გვაქვს ერთი ბუნება და მასთან ყოფნა. ეს არის პატივი, რომელიც გვაჩუქა ღმერთმა, რათა ვიცოდეთ ღმერთი და პატივისცემით პატივს ვცემთ მას, როგორც მამას და შემოქმედს, რომლის მიერაც დავიბადეთ და შევქმენით. ახლა თუ ადამიანმა დაკარგა ნაჩვენები სამი აქსესუარიდან ერთი, მაშინ ის ვეღარ იქნება ადამიანი. თუ ადამიანს გონებას წაართმევ, გონებასთან ერთად სიტყვასაც წაართმევ და შეშლილ და მუნჯ კაცთან მოხვდები. წაართვით მას სული და თქვენ წაართმევთ მას გონებას და სიტყვასაც. ასევე, თუ ერთ შინაგან სიტყვას წაართმევთ, მთელ ადამიანურ ბუნებას დაარღვევთ. გონება, რომელიც სიტყვებს არ შობს, ამიერიდან (სხვა ადგილიდან - რედ.) ვერ მიიღებს სიტყვებს, რადგან როგორ შეიძლება ამიერიდან სიტყვა მოისმინოს მას, ვინც თავად გახდა ყრუ და უსიტყვო და გამოვიდა თავისი ბუნების წესრიგიდან?
როგორც გონება შობს სიტყვას, იმავდროულად ცხადი ხდება მათთვის, ვინც ისმენს - ცოცხალი სიტყვით თუ წერით, და სულის სურვილი, როგორც საერთო ორივესთვის, გონება და სიტყვა - და ეს სამი - გონება, სიტყვა და სული - არ ერწყმის ერთს და არ იშლება სამად, არამედ სამივე ერთად და თითოეული განსაკუთრებით ჩანს ერთი არსით. სამება და აღიარე, რომ მამა გამოუთქმელად და წარმოუდგენლად შობს ძეს და სიტყვას, რომელიც თავიდანვე ჰყავდა თავისთავში და რომელიც განუყოფლად ჰყავს დაბადებისას - რომ ძე იბადება მამისაგან, ვისთან არის ყოველთვის განუყოფლად და თანაარსებულად, და არასოდეს არის განცალკევებული მისგან და სულისაგან განცალკევებულია. (ბუნებრივი. - რედ.) მის თანაარსებულ მამასთან და ძესთან, რომლებთან ერთადაც თაყვანს ვცემთ და ვადიდებთ ყოველი ქმნილებისგან და ასევე, რომ ყოვლადწმიდა სამების ამ სამ პიროვნებას ერთი ნება აქვს. ასე იცნობს და ეცხადება ყოვლადწმიდა სამება სულიწმიდის მადლით, მამის მადლით, ძის მეშვეობით, ყველა ზემოდან განათლებულს.
ვისაც სჯერა, რომ ღმერთი არის შემოქმედი ყველა ქმნილებისა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არარსებული, ზეციური, მიწიერი და ქვესკნელიდან, ის, იცნობს თავის შემოქმედს, რჩება თავის საზღვრებში და ქმნილებათა მშვენიერებიდან, გონებით ამაღლდება შემოქმედამდე, ადიდებს და ადიდებს მას, როგორც შემოქმედი, როგორც ყველაფრის შემქმნელი. ღმერთო. მან იცის საკუთარი თავის შესახებ, რომ ის არის მისი ქმნილება, ისევე როგორც ყველა სხვა, როგორც ვთქვით, თავად ღმერთის შემოქმედმა იცის, რომ ის არის შეუქმნელი, უსაწყო, გაუგებარი, აუხსნელი, აუხსნელი, მუდამ მყოფი და უპირველეს ყოვლისა აქტუალური, რადგან არ იყო დრო, რომელშიც ღმერთი არ იყო, რადგან მან შექმნა დრო და საუკუნე და იყო ყველა დასაწყისამდე. მასთან მიმართებაში არც დასაწყისი მოიაზრება და არც დასასრული აღიქმება, არამედ ის არის უსაწყისი და ყველაფრის დასაწყისი და განწირულია მარადიულ და უსასრულო საუკუნეებად. ის მიუწვდომელია, უხილავი, უთქმელი, წარმოუდგენელია მის მიერ შექმნილი ყველა ქმნილისთვის, ზეციური და მიწიერი. არც ჩვენ, ვინც მანამდე ვცდებოდით და გვწამდა მრავალი ღმერთი, ვემსახურებოდით არსებებს და თაყვანს ვცემდით კერპებს.
ამას ვერავინ ხსნის, აბსოლუტურად ვერავინ.
თუმცა, მას, ვისაც რაღაცნაირად (რაღაც - რედ.) ენიჭება ღმერთის დანახვა ისე, როგორც ადრე ვისაუბრეთ, არ სჭირდება სხვისგან სწავლება, რადგან მას აქვს მთელი ღმერთი, რომელიც ბინადრობს, მოძრაობს და ლაპარაკობს მასში და ასწავლის თავის უთქმელ საიდუმლოებებს, თვით ღვთის წმინდა სიტყვის მიხედვით, რომელიც ამბობს: „ჩემი საიდუმლო არის მე და ჩემი“. დიახ, ღმერთს არ შეუძლია სხვა გზა გამოავლინოს ვინმეში, გარდა მისი მცნებების ზუსტი შესრულებისა, თუ, ესე იგი, ვინმე საერთოდ არ უგულებელყოფს მათ და არ ამცირებს მათ რაიმე საკითხში, არამედ ინახავს მათ, აკვირდება და ასრულებს მათ მთელი მონდომებით და მონდომებით. და ისინი, ვინც ასე ცხოვრობენ, შორს არ იქნებიან ღვთის სასუფევლისგან, მაგრამ მცნებების შესრულებისას გამოვლენილი გულმოდგინებისა და გულმოდგინების მიხედვით, მიიღებენ ჯილდოს ღმერთზე ჭვრეტისას, უფრო დიდი თუ ნაკლები, უფრო სწრაფად თუ ნელა, მიღწევების მიხედვით და გახდებიან ღვთის ძეები და ღმერთები მადლით ქრისტე იესოში, ჩვენი დიდების მადლისთვის. ამინ.