Слово 61

(1) Deuxième théologique. Contre ceux qui tentent de théologiser sans la grâce du Saint-Esprit. 1. Celui qui a reçu de Dieu la grâce d'avoir la louange de Dieu dans sa bouche et qui ouvre la bouche et attire - reçoit - l'Esprit de vie, s'efforce à chaque heure de le faire en quantité de plus en plus grande, afin de recevoir plus abondamment la parole de vie, qui est le pain vivant qui descend du ciel, et dont Dieu a dit par David : agrandis ta bouche et je l'accomplirai (Ps. 80, 11). Celui qui a été donné par Dieu pour être tel et être toujours nourri et fortifié par le pain animal peut avoir dans le souverain (l'esprit) de l'âme une pensée bien imaginée et en quelque sorte imprimée de Dieu, de sorte qu'elle demeure toujours dans l'âme, peut, comme le dit le Bienheureux Paul, toujours se réjouir, prier sans cesse et rendre grâce à Dieu en tout (1 Thess. 5:16-18). Qu'il mange ou qu'il boive, il fait tout pour la gloire de Dieu, étant toujours nourri et fortifié par le pain animal. Le cœur d’une telle personne est vigilant lorsqu’elle dort, et lorsqu’elle est éveillée, son cœur ne s’éloigne pas un seul instant de Dieu. Saint Paul en témoigne lorsqu'il dit : attachez-vous au Seigneur ; vous êtes un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6 : 17). Car l’Esprit est Dieu, et quiconque l’adore est digne de l’adorer en Esprit et en vérité (Jean 4 :24). Celui qui s'est ainsi uni à Dieu et est devenu un avec Lui ne peut plus pécher, étant toujours avec Dieu. C'est ce que dit saint Jean le Théologien : nous savons qu'Il (le Fils de Dieu) est apparu et qu'il enlèvera nos péchés ; et il n'y a aucun péché là-dedans. Quiconque demeure en Lui ne pèche pas ; quiconque pèche ne le voit ni ne le connaît (1 Jean 3 : 5-6). Et encore une chose : quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché (1 Jean 3 :9), étant Son enfant. Pourquoi suis-je surpris par ces nombreuses personnes qui, avant de naître de Dieu et d'entrer dans son enfance, ne tremblent pas pour théologiser et parler de Dieu. Quand j'entends combien, ne comprenant pas les choses divines, philosophent sur elles et, étant remplis de péchés, théologisent sur Dieu et tout ce qui le concerne - sans la grâce du Saint-Esprit, qui donne sens et raison, mon esprit tremble, est horrifié et en quelque sorte s'emporte, pensant que, tandis que la Divinité est incompréhensible pour tous, nous, qui ne connaissons ni nous-mêmes ni ce qui est sous nos yeux, avec insolence et avec l'intrépidité de Dieu, nous commençons à philosopher sur ce qui nous est incompréhensible, d'autant plus que nous sommes vides de la grâce du Saint-Esprit, qui éclaire et enseigne tout. Nous péchons même en permettant, dans cette situation, le désir de dire quelque chose sur Dieu. Car s'il est difficile de se connaître, et à l'heure actuelle, dans cette génération, très, très peu se connaissent et peuvent donc philosopher, - puisque l'amour pour la vraie philosophie s'est tari à cause de la négligence qui s'est emparée de nous, et à cause des soucis mondains qui nous dominent, préférant le terrestre, le temporaire et l'insignifiant, et même qui n'existe pas du tout, c'est-à-dire les péchés, au céleste et éternel - si, dis-je, il est difficile de se connaître, n'est-ce pas à quel point est-il difficile de connaître Dieu ? Il est non seulement difficile, mais même totalement déraisonnable et inutile de torturer et d’explorer la nature et l’être de Dieu. Pourquoi, ô peuple, ne vous souciez-vous pas davantage de vous voir dans un meilleur état, mais, négligeant votre correction, torturez-vous ce qui concerne Dieu et les choses divines ? Car quiconque n'a pas obscurci ou bouleversé en lui-même de passions le hérisson à l'image que Dieu lui a donnée, il connaît et se comprend avant tout lui-même, à savoir que de Dieu le Créateur il a reçu une âme vivante et hypostatique, et qu'elle est en trois parties, c'est-à-dire l'âme, l'esprit et la parole, et concluant ainsi de lui-même, avec son esprit sage et brillant, il pense à ce qui concerne Dieu. De plus, du Saint-Esprit, qui éclaire d'en haut, il est éclairé et apprend que Dieu le Père, qui a tout créé à partir de l'inexistant avec sa Parole et qui contient la puissance de son Esprit, donne naissance de manière intemporelle et sans commencement à son Fils, qui lui est consubstantiel et en aucun cas séparé de Lui, avec qui vient le Saint-Esprit, qui est consubstantiel au Fils du Père consubstantiel. Ainsi, en pensant et en confessant sagement Dieu, il montre qu'il est véritablement à l'image de Dieu qui l'a créé, puisqu'il a une âme rationnelle, mentale et immortelle, douée d'esprit et de parole. Celui qui ne philosophe pas de cette manière s’expose probablement à être fou et muet, c’est-à-dire qu’il n’a ni esprit ni paroles. Ainsi, vous devez confesser au sujet de Dieu le Père qu'il a engendré le Fils, mais qu'il n'était pas avant le Fils ; et concernant le Fils, qu'il est né du Père, mais pas de manière à apparaître après le Père ; et du Saint-Esprit, qu'il vient du Père, mais qu'il est lui-même coéternel et consubstantiel au Père et au Fils. Et adorez tout le Saint-Esprit dans tout le Père co-originel, et le Père tout entier dans tout le Fils co-éternel, et le Fils tout entier dans tout l'Esprit consubstantiel, l'être et la nature un, trinitaire, co-éternel et coexistant, indivisible et non fusionné, comme l'unique commencement de toutes choses et le Dieu unique, le Créateur de toutes choses, afin que vous puissiez apprendre la connaissance de ce qui est au-dessus de vous, de ce qui est en vous, et n'oubliez pas l'image que vous étiez. honoré de recevoir de Dieu. Car votre propre esprit, ou toute votre âme, est dans tout votre esprit, et tout votre esprit est dans toute votre parole, et toute votre parole est dans tout votre esprit, inséparables et non fusionnés. C'est l'image de Dieu et en cela nous sommes enrichis d'en haut, c'est-à-dire être comme Dieu et le Père et avoir en nous l'image de Celui qui nous a créés. De même que l'esprit humain est connu par l'intermédiaire de la parole (il est bon de répéter la même chose pour fortifier vos pensées et votre bonté, pour connaître les secrets du royaume des cieux cachés en vous), et l'âme est connue à nouveau par l'intermédiaire de l'esprit et des paroles, ainsi Dieu le Père est connu et nous est connu, à nous les fidèles, par son Fils unique, et le Saint-Esprit par l'intermédiaire de son Père et Fils co-essentiels.