Слово 61

(1) Segundo teológico. Contra quienes intentan teologizar sin la gracia del Espíritu Santo. 1. El que ha recibido de Dios la gracia de tener en su boca la alabanza de Dios y que abre su boca y atrae - recibe - el Espíritu de vida, se esfuerza cada hora por hacerlo en cantidades cada vez mayores, para recibir más abundantemente la palabra de vida, que es el pan vivo que desciende del cielo, y de la cual Dios dijo por medio de David: Ensancha tu boca, y yo la cumpliré (Sal. 80:11). Quien ha sido concedido por Dios ser tal y ser nutrido y fortalecido siempre con pan animal, puede tener en la soberana (mente) del alma un pensamiento de Dios bien imaginado y de alguna manera impreso, de modo que permanezca siempre en el alma, puede, como dice el Beato Pablo, estar siempre alegre, orar sin cesar y dar gracias a Dios en todo (1 Tes. 5, 16-18). Ya sea que coma o beba, todo lo hace para la gloria de Dios, nutriéndose y fortaleciéndose siempre con pan animal. El corazón de una persona así está alerta cuando duerme, y cuando está despierta, su corazón no se aleja ni un solo momento de Dios. San Pablo da testimonio de ello, cuando dice: uníos al Señor; sois un solo espíritu con el Señor (1 Cor. 6:17). Porque el Espíritu es Dios; y todo aquel que le adora, es digno de adorarlo en Espíritu y en verdad (Juan 4:24). Quien así se ha unido con Dios y se ha vuelto uno con Él, ya no puede pecar, estando siempre con Dios. Esto dice San Juan Teólogo: sabemos que Él (el Hijo de Dios) ha aparecido y quitará nuestros pecados; y no hay pecado en ello. Todo aquel que permanece en Él, no peca; todo el que peca no lo ve ni lo conoce (1 Juan 3:5-6). Y una cosa más: todo aquel que nace de Dios no comete pecado (1 Juan 3:9), siendo su hijo. ¿Por qué me sorprenden esas numerosas personas que, antes de nacer de Dios y antes de entrar en su infancia, no tiemblan en teologizar y hablar de Dios? Cuando escucho cuántos, sin comprender las cosas divinas, filosofan sobre ellas y, llenos de pecados, teologizan sobre Dios y todo lo que le concierne, sin la gracia del Espíritu Santo, que da sentido y razón, mi espíritu tiembla, se horroriza y de alguna manera pierde los estribos, pensando que, mientras la Divinidad es incomprensible para todos, nosotros, que no nos conocemos ni a nosotros mismos ni a lo que tenemos ante nuestros ojos, con insolencia y con la valentía de Dios comenzamos a filosofar sobre lo que nos resulta incomprensible, sobre todo porque estamos vacíos de la gracia del Espíritu Santo, que todo lo ilumina y lo enseña. Pecamos incluso al permitir, en esta situación, el deseo de decir algo sobre Dios. Porque si es difícil conocerse a sí mismo, y en la actualidad, en esta generación, muy, muy pocos se conocen a sí mismos y, por tanto, pueden filosofar, - ya que el amor a la verdadera filosofía se ha secado por la negligencia que se ha apoderado de nosotros, y por las preocupaciones mundanas que nos dominan, prefiriendo lo terrenal, temporal e insignificante, e incluso inexistente, es decir, los pecados, a lo celestial y eterno - si, digo, es difícil conocerse a sí mismo, ¿No es así? ¿Qué tan difícil es conocer a Dios? No sólo es difícil, sino incluso completamente irrazonable e inútil, torturar y explorar la naturaleza y el ser de Dios. ¿Por qué, oh pueblo, no os preocupáis más de veros en mejor estado, sino que, descuidando vuestra corrección, atormentáis lo que concierne a Dios y a las cosas divinas? Porque quien no ha oscurecido ni trastornado con pasiones dentro de sí al erizo a imagen que le dio Dios, primero se sabe y se comprende a sí mismo, es decir, que de Dios Creador recibió un alma viviente e hipostática, y que en él es tripartita, es decir, alma, mente y palabra, y así concluyendo de sí mismo, con su mente sabia y luminosa piensa en lo que concierne a Dios. Además, del Espíritu Santo, que ilumina desde lo alto, se ilumina y aprende que Dios Padre, que creó todo a partir de lo inexistente con Su Palabra y contiene el poder de Su Espíritu, sin tiempo y sin principio da a luz a Su Hijo, que es consustancial a Él y de ningún modo separado de Él, junto con Quien viene el Espíritu Santo, que es consustancial al Hijo, del Padre consustancial. Así, al pensar y confesar sabiamente acerca de Dios, demuestra que verdaderamente es a imagen de Dios que lo creó, ya que tiene un alma racional, mental e inmortal, dotada de mente y palabra. Quien no filosofa de esta manera probablemente se expone a ser un loco y un tonto, es decir, que no tiene mente ni palabras. Por tanto, debéis confesar acerca de Dios Padre que Él engendra al Hijo, pero no fue antes del Hijo; y del Hijo, que nace del Padre, pero no de modo que aparezca después del Padre; y del Espíritu Santo, que proviene del Padre, pero él mismo es coeterno y consustancial al Padre y al Hijo. Y adorad a todo el Espíritu Santo en todo el Padre cooriginal, y al Padre entero en todo el Hijo coeterno, y al Hijo íntegro en todo el Espíritu consustancial, el ser y naturaleza uno, trinitario, coeterno y coexistente, indivisible e infundido, como único principio de todas las cosas y único Dios, Creador de todas las cosas, para que aprendáis el conocimiento de lo que está sobre vosotros, de lo que está en vosotros, y no olvidéis la imagen con que fuisteis honrados. recibir de Dios. Porque tu propio espíritu, o toda tu alma, está en toda tu mente, y toda tu mente está en toda tu palabra, y toda tu palabra está en todo tu espíritu, inseparable y no fusionada. Esta es la imagen de Dios y en esto somos enriquecidos desde lo alto, es decir, ser como Dios y Padre y tener en nosotros la imagen de Aquel que nos creó. Quien cree que Dios es el Creador de todas las criaturas, que creó todo desde el inexistente, el celestial, el terrenal y el inframundo, él, conociendo a su Creador, permanece dentro de sus propios límites y, desde la belleza de las criaturas, ascendiendo con su mente al Creador, lo glorifica y lo glorifica como el Creador de todas las cosas, y no intenta comprender la naturaleza incomprensible de Dios. Él sabe de sí mismo que es su creación, semejante a todos los demás, como dijimos, del mismo Creador de todo. Dios sabe que es increado, sin principio, incomprensible, inexplicable, inescrutable, siempre presente y ante todo presente, porque no hubo tiempo en el que no hubo Dios, porque Él creó los tiempos y los siglos y fue antes de todos los comienzos; en relación con Él, ni se piensa en el principio ni se percibe el fin, sino que Él es sin principio y el principio de todas las cosas, y está destinado a ser siglos eternos y sin fin. Él es inaccesible, invisible, indescriptible, impensable para todas las criaturas creadas por Él, celestiales y terrenales. Tampoco nosotros, que antes errábamos y creíamos en muchos dioses, servíamos a criaturas y adoramos ídolos.