Слово 61

(1) Θεολογικό δεύτερο. Εναντίον αυτών που επιχειρούν να θεολογήσουν χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. 1. Αυτός που έχει λάβει από τον Θεό τη χάρη να έχει τον έπαινο του Θεού στο στόμα του και που ανοίγει το στόμα του και προσελκύει - λαμβάνει - το Πνεύμα της ζωής, αγωνίζεται κάθε ώρα να το κάνει αυτό σε όλο και μεγαλύτερες ποσότητες, ώστε να λαμβάνει πιο άφθονα τον λόγο της ζωής, που είναι ο ζωντανός άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό, και για τον οποίο ο Θεός θα το εκπληρώσει μέσω του Δαβίδ. 80:11). Όποιος έχει εγγυηθεί από τον Θεό να είναι τέτοιος και να τρέφεται και να ενισχύεται πάντα με ζωικό ψωμί, μπορεί να έχει στον κυρίαρχο (μυαλό) της ψυχής μια καλοφαντασθείσα και κατά κάποιο τρόπο αποτυπωμένη σκέψη του Θεού, ώστε να μένει πάντα στην ψυχή, μπορεί, όπως λέει ο μακάριος Παύλος, πάντα να χαίρεται, να προσεύχεται αδιάκοπα και να ευχαριστεί τα πάντα (8:1). Είτε τρώει είτε πίνει, κάνει τα πάντα για τη δόξα του Θεού, τρέφεται και ενισχύεται πάντα από ζωικό ψωμί. Η καρδιά ενός τέτοιου ανθρώπου είναι σε εγρήγορση όταν κοιμάται, και όταν είναι ξύπνιος, η καρδιά του δεν απομακρύνεται ούτε μια στιγμή από τον Θεό. Το μαρτυρεί ο Άγιος Παύλος, όπου λέει: προσκολληθείτε στον Κύριο. είστε ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). Διότι το Πνεύμα είναι Θεός· και όποιος το λατρεύει είναι άξιος να λατρεύει εν Πνεύματι και με αλήθεια (Ιωάννης 4:24). Όποιος έτσι έχει ενωθεί με τον Θεό και έχει γίνει ένα μαζί Του, δεν μπορεί πλέον να αμαρτάνει, όντας πάντα με τον Θεό. Αυτό λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: ξέρουμε ότι Αυτός (ο Υιός του Θεού) εμφανίστηκε και θα πάρει τις αμαρτίες μας. και δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Καθένας που μένει σε Αυτόν δεν αμαρτάνει. καθένας που αμαρτάνει δεν Τον βλέπει ούτε τον γνωρίζει (Α' Ιωάννου 3:5-6). Και κάτι ακόμη: καθένας που γεννιέται από τον Θεό δεν αμαρτάνει (Α' Ιωάννου 3:9), όντας παιδί Του. Γιατί εκπλήσσομαι από εκείνους τους πολυάριθμους ανθρώπους που, πριν γεννηθούν από τον Θεό και πριν εισέλθουν στην παιδική Του ηλικία, δεν τρέμουν να θεολογήσουν και να μιλήσουν για τον Θεό. Όταν ακούω πόσους, μη καταλαβαίνοντας τα θεία, φιλοσοφώ γι' αυτά και, γεμάτος αμαρτίες, θεολογώ για τον Θεό και ό,τι τον αφορά -χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνει νόημα και λογική, το πνεύμα μου τρέμει, φρικάρει και κατά κάποιο τρόπο χάνει την ψυχραιμία του, νομίζοντας ότι, ενώ η Θεότητα δεν είναι ακατανόητη σε όλους τους εαυτούς μας. αυθάδεια και Με την αφοβία του Θεού αρχίζουμε να φιλοσοφούμε για ό,τι μας είναι ακατανόητο, ειδικά αφού αδειαζόμαστε από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που φωτίζει και διδάσκει τα πάντα. Αμαρτάνουμε ακόμη και επιτρέποντας, σε αυτήν την κατάσταση, την επιθυμία να πούμε κάτι για τον Θεό. Πρέπει πρώτα να περάσουμε από τον θάνατο στην κοιλιά, να λάβουμε μέσα μας από πάνω τον σπόρο του ζωντανού Θεού, να γεννηθούμε πνευματικά από Αυτόν, να γίνουμε παιδιά Του, να λάβουμε στις ψυχές μας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος - και μετά, υπό την επίδραση της φώτισης από το Άγιο Πνεύμα, να αρχίσουμε να μιλάμε για το τι αφορά τον Θεό, πόσα είναι διαθέσιμα σε εμάς και πόσο θα φωτιστούμε από τον Θεό. Εν τω μεταξύ, εσύ που θέλεις να θεολογήσεις έτσι, πιστεύεις με όλη σου την ψυχή στον ένα Θεό, που δεν έλαβε την ύπαρξη από άλλον, γιατί πριν από Αυτόν δεν υπήρχε τίποτα, ούτε δημιούργησε τον εαυτό Του, όπως νόμιζαν κάποιοι εξαιρετικά ανόητοι, γιατί είναι αδύνατο κάτι που δεν υπάρχει να προέρχεται από τον εαυτό του. Πιστέψτε στον Θεό, μία στις τρεις υποστάσεις, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, που ήταν χωρίς αρχή πριν από όλους τους αιώνες, είναι πάντα και θα είναι για πάντα. Όποιος είναι Ορθόδοξος και αληθινά σοφός δεν μπορεί να πει για τον υποστατικό και τριαδικό Θεό ότι δεν είναι υποστατικός, δηλαδή υπάρχει χωρίς υποστάσεις. Αλλά όντας και από ό,τι βλέπει στον εαυτό του, διδάσκουμε, και από αυτό που είναι πάνω του, νουθετεί, τιμά με λατρεία και δοξάζει τη μία Θεότητα σε τρία ομοούσια πρόσωπα. Επομένως, όταν υποκλίνουμε σε οποιονδήποτε, του δείχνουμε ένα σεβασμό, σαν να έχει μυαλό, ψυχή και λόγο, χωρίς να τα χωρίζουμε και να μην προτιμάμε ένα από αυτά τα τρία με προνομιακό σεβασμό, αλλά αφού τα έχει αυτά τα τρία μέσα του αχώριστα και ασύλληπτα, τότε τον υποκλίνουμε και τον σεβόμαστε, όχι ως ύπαρξη αυτών των τριών, αλλά ως ένα πρόσωπο, στη γενική εικόνα του Δημιουργού Θεού. Με τον ίδιο τρόπο θα πρέπει να συμπεριφέρεσαι στον Θεό, που σου έδωσε αυτές τις ιδιότητες, και να λατρεύεις ευσεβώς την Αγία, ομοούσιο και αιώνια Τριάδα, ως έναν Θεό, σκεπτόμενος με ποιες ευλογίες σε τίμησε ο Θεός που σε δημιούργησε κατ' εικόνα Του.