Слово 60

(1) Das erste theologische Wort richtet sich gegen diejenigen, die sagen, der Vater sei vor dem Sohn. 1. Über Gott zu sprechen, Dinge über ihn zu erforschen, zu versuchen, das Unverständliche und Verständliche klar darzustellen, was für jeden unverständlich ist, ist charakteristisch für einen anmaßenden und unverschämten Menschen. Mittlerweile verfallen nicht nur diejenigen, die von sich aus etwas über Gott sagen, in diesen Irrtum, sondern auch diejenigen, die neugierig erforschen und studieren, was die Theologen unserer Kirche gegen Ketzer gesagt und geschrieben haben, nicht um einen spirituellen Nutzen daraus zu ziehen, sondern um Lob von ihren Zuhörern zu gewinnen und sich Theologen nennen zu lassen. Das macht mich sehr traurig, macht mich bis zur Erschöpfung traurig. Denn ich denke, dass dieser Versuch schrecklich ist und dass diejenigen, die es wagen, ihn zu begehen, vom Herrn verurteilt werden. Und sie wagen zu behaupten, dass es im Widerspruch zu den göttlichen Dogmen steht: Aus diesem Grund, sagen sie, sei der Vater größer als der Sohn, weil er der Urheber der Existenz des Sohnes sei. Wenn jemand sie fragt, wie verstehen Sie: Der Vater ist größer als der Sohn? - Sie antworten: Der Vater ist größer als der Sohn, das heißt vor ihm, weil der Sohn vom Vater geboren wird. Das sagen die neuen eitlen Redner und ungeschickten Theologen, weil sie den Grund nicht kennen, warum Theologen so gegen Ketzer geredet haben. Da sie die Gedanken und den Zweck dessen, was geschrieben steht, nicht verstehen, reden sie vergeblich und halten das, was sie falsch sagen, für wahr und wahr. Zu solchen werde ich, wie ich sollte, nicht aus mir selbst sagen, sondern indem ich von Ihm belehrt werde, der jeden Menschen Verständnis lehrt: Meine Brüder! Wenn die Allerheiligste Dreifaltigkeit, die alles aus nichtexistierender Existenz erschaffen hat, untrennbar war, ist und immer sein wird, wer hat Sie dann gelehrt oder für Sie erfunden, dass es in ihr Maße und Grade gibt? Erstens und zweitens? Immer weniger? Wer hat es gewagt, auf diese Weise zu definieren, was unsichtbar, unverständlich und völlig unerforscht und undenkbar ist? In dem, was immer vereint bleibt und immer in gleicher Weise existiert, ist es unmöglich, dass das eine vor dem anderen ist. Wenn Sie darauf bestehen, dass der Vater vor dem Sohn steht, da der Sohn aus dem Vater geboren wurde, den Sie daher größer nennen, dann sage ich Ihnen auch, dass der Sohn vor dem Vater steht, denn wenn er nicht bereits existiert hätte, würde der Vater nicht Vater genannt werden. Wenn Sie glauben, dass der Vater vor dem Sohn war, und Sie ihn als präexistent bezeichnen, da er der Urheber der Geburt des Sohnes ist, dann akzeptiere ich dies nicht, das heißt, dass der Vater der Urheber des Sohnes ist (in diesem Sinne als präexistent). Denn dadurch vermitteln Sie die Vorstellung, dass der Sohn vor seiner Geburt nicht existierte, und zwar unabhängig davon, ob der Sohn geboren wurde oder nicht und ob der Vater es wollte oder nicht. Erkennen Sie, in welche Unangemessenheit, um nicht zu sagen Blasphemie, wir bei einer solchen Forschung geraten? Sagen Sie also entweder nicht, dass der Vater vor dem Sohn steht, dann akzeptiere ich bereitwillig, dass der Vater der Urheber des Sohnes ist, oder wenn Sie sagen, dass der Vater vor dem Sohn steht, dann werde ich in meinem Wort zum Urteil (Psalm 112,5) in diesem Fall nicht akzeptieren, dass der Vater der Urheber des Sohnes ist. Denn wie gesagt, zwischen denen, die immer eins sind und auf die gleiche Weise existieren, kann das eine nicht die Ursache des anderen sein. Denken Sie nicht, dass der Vater eine Zeit lang vor dem Sohn war, und sagen Sie nicht, dass der Vater der Erste oder Größere als der Sohn ist. Der Vater war in keiner Weise vor dem Sohn, denn der Sohn ist mit dem Vater gleich ewig und gleich ewig, und der ganze Vater ist in allem der Sohn, der ihm gleich ist, so wie der Sohn in allem der Vater ist, der mit ihm wesensgleich ist. Wie kann man sagen, dass der Vater vor seinem ewigen Sohn steht? Wenn Sie (einfach) sagen, dass der Vater der Autor des Sohnes ist, dann sage ich dasselbe; Denken Sie einfach nicht daran, dass Gott und der Vater eine Zeit lang allein waren, in dieser Zeit gab es keinen Sohn, und dass Er Ihn danach zur Welt brachte und der Urheber Seiner Existenz wurde. Dies allein trennt Sie als gottlosen Menschen von Gott und von der Wahrheit und macht Sie zu den Ketzern, die sagen, der Sohn sei vom Vater erschaffen worden. Es einfach in den Sinn zu bringen, ist das Schlimmste und Gottloseste. Bei der körperlichen Geburt von Menschen sagen wir, dass der Vater vor dem Sohn steht, aber auf die göttliche immer existierende Existenz und ungeborene Geburt, nicht-hypostatische (nicht beginnende Hypostase) Hypostase und wesentliche Wesentlichkeit – ich weiß nicht, wie ich es anders sagen soll – ist dies völlig unzutreffend. Normalerweise kommt es vor, dass derjenige, der zuerst sagt, dann den zweiten und dritten Namen nennen muss. Aber in Bezug auf die Allerheiligste Dreifaltigkeit ist es völlig unangemessen, dies zu sagen. Das Unmessbare zu messen, sich anzustrengen, das Unaussprechliche in Worte zu fassen und das Unerklärliche zu erklären, ist eine äußerst heikle und katastrophale Angelegenheit. Über die göttliche und unaussprechliche Geburt des Sohnes und des Wortes sagen wir also, dass der Vater der Autor des Sohnes ist, genauso wie wir sagen, dass der Geist der Autor des Wortes, die Quelle des Stroms, die Wurzel der Zweige ist, aber wir sagen in keiner Weise, dass er vor dem Sohn steht, um den einen Gott nicht zu vervielfachen und die eine unteilbare Gottheit in drei Götter zu teilen. In Bezug auf die unteilbare und unverschmelzte Dreifaltigkeit ist es unmöglich, zu denken oder zu sagen: Erstes, Zweites, Drittes oder Größeres oder Geringeres. Was die göttliche und wesentliche Natur ist und was sie ist, ist völlig unbeschreiblich, unaussprechlich und unvorstellbar; es ist für den menschlichen Verstand unmöglich, es zu verstehen. Wenn Sie möchten, werden wir auf andere Weise sprechen, um sicherzustellen, wie unverständlich Gott, der Schöpfer aller Dinge, ist. Unser Herr Jesus Christus sagt im Heiligen Evangelium: Der Geist ist Gott, das heißt der Vater (Johannes 4,24). Und der selige Paulus – der Mund Christi – sagt: Der Herr, das heißt der Sohn, ist der Geist (2. Kor. 3,17). Wenn also der Geist Gott und der Geist der Sohn ist, wo sind dann Vaterschaft und Sohnschaft? Und sagen Sie mir nun, was ist das Erste und was Größeres in der göttlichen unverständlichen Natur, da Sie, ein neuer und eitler Theologe, dies Ihm zuschreiben und so über Ihn sprechen? Wenn Sie davon ausgehen, dass der Geist vor dem Sohn und dem Vater steht, dann werden Sie zusammen mit dem Geist sowohl den ganzen Vater als auch den ganzen Sohn finden, da diese drei wesensgleich und untrennbar sind. Kommen Sie zumindest danach zu der Vorstellung, dass die göttliche Natur für uns Menschen unverständlich und undenkbar ist. Wiederum sagte Johannes der Theologe: „Am Anfang war das Wort, nicht der Vater.“ Sie haben die Weisheit Gottes tiefer verstanden als Johannes selbst, und Sie sagen uns und der ganzen Welt: Der erste ist der Vater, um deutlich zu machen, dass der Sohn der zweite nach dem Vater ist, und der dritte nach ihm ist wiederum der Heilige Geist, der ein anderes Evangelium predigt – Blasphemie, wie ein anderer Theologe, tiefer als Johannes, näher am Sohn und dem Wort Gottes. Aber sag mir, du, der du schmeichelhaft und listig das Dogma der Frömmigkeit predigst, warum hat der Vertraute Christi, Johannes der Theologe, nicht gesagt: „Am Anfang war der Vater“, sondern gesagt: „Am Anfang war das Wort“? Aus diesem Grund: um uns zu lehren, dass Gott, das Wort, niemandem als Sohn bekannt war, bevor er auf die Erde kam und Fleisch wurde, und dass Gott auch nicht als Vater bekannt war – nicht weil die Göttlichkeit, die die Welt erschuf, nicht trinitarisch war, sondern weil Er als solche noch nicht erkennbar war, da die fleischgewordene Ökonomie Christi noch nicht abgeschlossen war. Denn nach der Inkarnation Gottes, des Wortes, war uns Gott, der Vater, als der wahre Vater bekannt, und Gott, das Wort, das zu unserem Heil inkarniert wurde, war uns als Sohn Gottes bekannt, gemäß dem vom Himmel gesprochenen Wort des Vaters: Dies ist mein geliebter Sohn. Hören Sie ihm zu; und gemäß dem Wort des Sohnes, der sagte: „Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, aber ich habe dich erkannt“ (Johannes 17,25), und wiederum: „Ich habe deinen Namen zu den Menschen gesprochen“ (Johannes 17,26), und wiederum: „Vater, verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrlichen wird“ (Johannes 17,1), außerdem: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Bedenken Sie, ich bitte Sie, die Macht der Worte des Herrn. Er sagt: Ich und der Vater sind eins. Er stellte sich vor den Vater. Wofür? Um die Gleichheit und Einheit des Glaubens zu zeigen, die Er in allem mit dem Vater hat, und dass weder der Vater der Erste ist, obwohl er der Autor des Sohnes ist, noch der Sohn der Zweite ist, obwohl er vom Vater geboren wurde, noch der Heilige Geist der Dritte ist, obwohl er vom Vater kommt. Denn da die Dreieinigkeit von Anfang an eins ist und diese nach ihren Hypostasen Dreifaltigkeit genannt wird, folgt daraus, dass von diesen drei Hypostasen oder Personen nicht eine die erste vor der anderen sein kann. Und nicht einer von ihnen war vor dem anderen, sodass der, der vor ihm war, der Erste sein konnte vor dem, der aus ihm leuchtete. Die Eine Dreifaltigkeit ist eine Göttlichkeit. Sie wird aufgrund ihrer Personen oder Hypostasen die Dreifaltigkeit genannt, und da Gott untrennbar in drei Personen geteilt und untrennbar in einer vereint ist, wird Gott die Dreifaltigkeit genannt. Und keine dieser drei Hypostasen war vor der anderen. Weder der Vater war vor dem Sohn, noch der Sohn vor dem Vater, noch der Vater und der Sohn vor dem Heiligen Geist, so dass einer vor dem anderen war. Alle drei Gesichter sind gleichermaßen saugend und gleich ewig ohne Anfang. Die Heilige Dreifaltigkeit ist also ein Gott, unbeschreiblich, anfangslos, ungeschaffen, unverständlich, unteilbar. Und es ist für uns unmöglich, Ihn mit unserem Verstand zu begreifen oder Ihn angemessen in Worten zu definieren. Damit wir aber Gott nicht völlig vergessen und völliges Schweigen über ihn bewahren, scheinen wir nicht wie eine Art Atheist zu leben. Aus diesem Grund ist es uns herablassend gestattet, über Gott und das Göttliche zu sprechen, soweit die menschliche Natur dazu in der Lage ist, so zu sprechen, wie es uns von den göttlichen Aposteln und unseren inspirierten Vätern beigebracht wurde, damit wir uns oft an ihn erinnern und seine Güte und humane Sparsamkeit verherrlichen, was er für uns getan hat. Aber wir, als hätten wir keine Information darüber, dass die Erde Asche ist, gehen über die Grenzen unseres Maßes hinaus und ohne zu zittern erforschen, quälen, erraten, erfinden wir und konstruieren in unserer Vorstellung willkürlich, was für die Engel selbst und für alle himmlischen Ränge undenkbar und unbeschreiblich ist – wir spekulieren willkürlich über Gott und reden darüber ohne jegliche Ehrfurcht und Furcht, als wären wir untreu und hätten die Geheimnisse Gottes überhaupt nicht gelehrt. Sag mir abschließend, Bruder, der du dir ohne Scham erlaubst, die göttliche Natur zu erforschen und zu quälen: Glaubst du, dass der trinitarische Gott anfangslos, unbeschreiblich, unerforschlich, unsichtbar, für den Verstand unverständlich und für Worte unbeschreiblich ist? Und dass er keinen Anfang, keine Tage, keine Jahre, keine Jahrhunderte hatte, sondern immer derselbe war und immer derselbe blieb? - Ja, sagen Sie, ich glaube es. Wenn Sie also glauben, dass die Heilige Dreifaltigkeit schon immer so war, wie sie in Wahrheit war, gibt es einen Gott, der, als Er wollte, Himmel und Erde und alles in ihnen aus dem Nichtseienden ins Leben rief, indem er zuerst alle himmlischen Heerscharen der Engel erschuf und dann alle Geschöpfe, indem er den Menschen erschuf – so dass es im Himmel, auf der Erde und in der Unterwelt nichts gibt, was nicht aus dem Nichtseienden geschaffen wurde – nur einen, den trinitarischen Gott, den Schöpfer und Schöpfer von allem Dinge, ist anfangslos und ungeschaffen, ewig und vor allem, - wenn du das glaubst, warum verschließt du dann nicht deine eigenen Lippen und verehrst den Schöpfer aller Dinge mit Furcht und Zittern, wie alle Heerscharen von Engeln, die im Himmel sind, dies tun, aber wenn du dich selbst betrachtest und erforschst, bist du mit einer kühnen und selbstbewussten Seele neugierig auf die unverständliche Natur Gottes? Zitterst du nicht, Mann, damit nicht ein Blitzpfeil vom Himmel fällt und dich verbrennt?! Wenn Gott, die Dreifaltigkeit, eins, ungeschaffen und ohne Anfang, immer und zuallererst sichtbar und unsichtbar, körperlich und unkörperlich, für uns erkennbar und nicht erkennbar war – dass alles sein Sein von der wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit, der einen Göttlichkeit, erhielt, dann sagen Sie mir, auf welche Weise können Geschöpfe den Schöpfer erkennen, diejenigen, die zu sein begannen – das Ewig Existierende, die Geschaffenen – die Ungeschaffenen? Wie können diejenigen, die später von Ihm die Existenz erhielten, Ihn, den Anfangslosen, kennen? Wie können sie verstehen, wie Er ist und wie Er ist? Nein, nein, sie können nichts davon in irgendeiner Weise verstehen, außer in dem Maße, wie es dem Schöpfer selbst gefällt, der, so wie er jedem Menschen Atem, Leben, Seele, Geist und Wort schenkt, sich auch dazu herablässt, philanthropisch Wissen über sich selbst zu vermitteln, damit sie ihn so gut kennen, wie es angemessen ist. Andernfalls ist es für ein Geschöpf, das von Gott existiert, unmöglich, seinen Schöpfer zu verstehen. Dieses Wissen aber, das Er uns gibt, die an Ihn glauben, gibt Er uns um unseres Glaubens willen, damit das Wissen den Glauben bestätigt, der ohne Wissen geschieht, und so wird durch das Wissen jeder, der durch das Wort angekündigt wird, im Glauben bestätigt und ist überzeugt, dass es einen Gott gibt, an den er allein aufgrund der verbalen Lehre geglaubt hat. Gläubige erhalten dieses Wissen durch vielfältige und vielfältige Zeichen, Wahrsagerei, Spiegel, geheimnisvolle und unaussprechliche Handlungen, göttliche Offenbarungen des Verborgenen, Betrachtung der Geschöpfe und durch viele andere Dinge, mit deren Hilfe der Glaube solcher Gläubigen jeden Tag wächst und in die Liebe und das glühende Verlangen Gottes aufsteigt. Und nicht nur das, sondern Gott beglaubigt sie auch, wie die Apostel, durch den apostolischen Besuch (Überwachung, Beobachtung – Anm. d. Red.) des Heiligen Geistes; und sie werden durch das Licht des Heiligen Geistes vollständiger erleuchtet und gelehrt, dass Gott unverständlich, unbeschreiblich, ungeschaffen, ewig und allgegenwärtig ist. Vom Heiligen Geist lernen sie alles Verständnis und Wissen und jedes Wort der Weisheit und des geheimnisvollen Wissens; Darüber hinaus erhalten sie die Macht, Wunder zu wirken, die Gabe der Prophezeiung, die Zeugung von Zungen und das Reden von Zungen, die Gabe der Fürsprache und Regierung von Städten und Menschen, das Wissen um zukünftige Segnungen, den Genuss des Himmelreichs, die Geburt von Söhnen und das Gewand selbst in Christus, mit dem Wissen um die Geheimnisse Christi und insbesondere um die Geheimnisse seiner Wirtschaft für unsere Erlösung. Und im Allgemeinen können wir, die wir als würdig erachtet wurden, treu zu werden, all dies und vieles mehr, was die Ungläubigen nicht wissen, darüber wissen, philosophieren und sprechen, indem wir durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes belehrt und erleuchtet werden. Auf diese Weise stellen wir sicher und werden in der Überzeugung bestärkt, dass Gott, der alle Dinge erschaffen hat, auch uns, den Staub der Erde, erschaffen und uns den Geist, das Wort und die mentale Seele gegeben hat, uns nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen und die Dunkelheit der Unwissenheit von uns vertrieben hat. Und er ließ sich herab, uns, wenn auch düster und irgendwie wie im Schatten, zu zeigen, was über uns ist, und erklärte dies mit Hilfe dessen, was wir in uns selbst sehen. So haben wir gelernt, sehen und glauben, dass Gott, nachdem er den Körper erschaffen hatte, dann (gleichzeitig) sowohl die Seele als auch den Geist und unser innerstes Wort erschuf (denn die Schrift sagt, dass Gott den Menschen, den Staub der Erde, erschuf und ihm den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte und Mensch in die lebendige Seele wurde, zeigt, dass es zusammen mit der Seele unseren Geist und unser Wort gab, nicht einer von ihnen war vor den anderen, da alle drei zusammen eins sind und uns in einem Atemzug des Lebens gegeben wurden), einfach Wie, sage ich, in diesen dreien nicht einer vor dem anderen war, da alle drei ein und dieselbe Natur und dasselbe Wesen sind, so war in der Heiligen, wesensgleichen und wesensgleichen Dreifaltigkeit nicht eine Person vor der anderen. Gott ist der Schöpfer des Bildes, das heißt des Menschen, ich nehme es heraus (immer. - Ed. ) ist trinitarisch, es gab nie eine der drei Personen, die vor den anderen war, aber die drei Personen zusammen sind ein Gott, und wiederum ist dies einer, das heißt, Gott existiert gleichermaßen immer in drei Personen. So bekennen, glauben, bezeugen und bekräftigen wir, vor allem vor denen, die es nicht für wagen halten, das zu erleben, was mit der unbegreiflichen Göttlichkeit zusammenhängt, dass die Allerheiligste Dreifaltigkeit, in die wir getauft sind, der dreifaltige Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist ist, wie wir durch die Gnade des Heiligen Geistes aus dem göttlichen Evangelium selbst überzeugt wurden, aber wie sie ist und was die Heilige Dreifaltigkeit ist, die alles geschaffen hat, davon wissen wir, die aus ihr erschaffen wurden, nicht. Und wenn wir das nicht wissen, weil wir es wirklich nicht wissen, und es dennoch wagen, über das zu sprechen und zu interpretieren, was wir nicht wissen, wie viele Blitzpfeile werden dann gerechterweise auf uns fallen, um uns zu verbrennen? In der Tat, das, was anders ist als alles Geschaffene, weder sichtbar noch unsichtbar, sondern vor allem: Wie können wir, vergängliche, sinnliche, blinde und unaufgeklärte Geschöpfe, das wissen? Und vor allem, wenn unsere Sünden wie eine Mauer zwischen uns und Gott stehen und uns von Ihm trennen? - Was für eine Mauer unserer Sünden, wenn wir sie nicht durch Reue zerstören oder überwinden, dann werden wir nicht nur nicht in der Lage sein, Gott zu kennen, sondern wir werden nicht einmal wissen, dass wir Menschen sind. Denn während diese Mauer und Barriere unserer Sünden bestehen bleibt und uns vom Licht trennt, wie ist es uns dann möglich, während wir in der Dunkelheit bleiben, uns selbst zu erkennen oder wirklich zu verstehen, was wir sind, woher wir kamen und in diese Welt kommen, wohin wir gehen und was für Geschöpfe wir sind? Ist es noch unmöglicher, den zu erkennen, der unvergleichlich höher ist als wir, ohne uns selbst zu kennen? Wenn wir uns selbst kennen würden, würden wir nicht so dreist über Gott reden. Wenn wir über Gott und göttliche Dinge sprechen, zeigen wir, die wir nicht erleuchtet sind und den Heiligen Geist nicht haben, dass wir uns selbst nicht kennen. Wenn wir uns selbst richtig kennen würden, würden wir niemals denken, dass wir es wert sind, überhaupt in den Himmel zu blicken und dieses sinnliche Licht der Welt zu sehen oder diese Erde mit unseren Füßen zu zertrampeln. Warum gibt es etwas Unreineres als denjenigen, der in stolzer Einbildung versucht, über diejenigen zu lehren, die der Geist ohne den Geist ist? Und was ist schlimmer als derjenige, der nicht Buße tun und sich reinigen will, sondern dies umgehend anfängt, nur mit falschem Wissen und äußerer Weisheit und Vernunft zu theologisieren, mit Frechheit und Selbstvertrauen über das, was existiert, und was existiert, ist immer ausnahmslos dasselbe? Solch ein Mensch, selbst wenn er keine andere Sünde begangen hätte – obwohl dies unmöglich ist –, macht ihn allein dies der ewigen Qual schuldig. Denn jeder, der hochmütig ist, ist unrein in den Augen Gottes. Einige von ihnen kommen zu einem solchen Unsinn, dass sie anfangen zu sagen und zu denken, sie hätten keine Sünde. Oh Wahnsinn! Es gibt niemanden ohne Sünde außer Gott allein. Alle, die gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreicht haben, sagt der göttliche Apostel (Röm 3,23). Wenn nach diesem göttlichen Wort jeder gesündigt hat und der Herrlichkeit Gottes beraubt ist und daher niemand ohne Sünde ist außer Gott allein, dann macht sich derjenige, der von sich selbst sagt, dass er nicht gesündigt hat, und ohne es zu fühlen, Gott gleich und ist in Wirklichkeit dem Stern gleich, der sagte: „Ich werde meinen Thron über den Wolken errichten und werde wie der Allerhöchste sein.“ Wer sich als Sünder bekennt, beweist durch Taten aufrichtige Reue, reines Bekenntnis seiner Sünden, Glauben an den geistlichen Vater, der seine Gedanken angenommen hat, Demut und Gehorsam bei der Übernahme niedriger und verabscheuungswürdiger Taten, Dienst an den geringeren Brüdern, Hilfe für die Schwachen und damit auch aufrichtige Demut und eine ungeheuchelte, unschuldige und heuchlerische Gesinnung. Wenn Sie sich mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen für den Ärmsten und Unbedeutendsten halten, mehr als alle Menschen – mit deren Gesinnung die ständige Reue und die Freudentränen untrennbar verbunden sind, aus denen und mit denen der eifrige Asket die Reinigung der Seele und die Erkenntnis der Geheimnisse Gottes erhält – dann unternehmen Sie es, über göttliche und menschliche Angelegenheiten zu sprechen, und ich bin sicher, dass jeder die Kraft Ihrer Worte spüren wird. Alles, was ich gesagt habe, ist das Werk und die Frucht der Reue, und es zerstreut unsere Unwissenheit und führt uns zunächst zur Erkenntnis menschlicher Dinge, uns selbst und unseres Zustands, und dann zur Erkenntnis dessen, was über uns liegt – die Dinge Gottes, die Geheimnisse unseres Glaubens, unsichtbar und unbekannt für diejenigen, die nicht bereuen. Niemand kann sich dieses Wissen aneignen, ohne die Tugenden zu korrigieren, die ich im Voraus gesagt habe, selbst wenn er der erste Philosoph der Welt wäre. Und wer sich dieses Wissen nicht aneignet, wird sein ganzes Leben in der tiefsten Dunkelheit der Unwissenheit verbringen. Denn obwohl göttliche Dinge in den Büchern der Heiligen Schrift geschrieben stehen und jeder darüber liest, werden sie nicht jedem offenbart, sondern nur denen, die mit ganzer Seele Buße getan haben und durch reine und einfache Reue mit Güte gereinigt wurden. Aufgrund der Reue und der Erlangung der Reinigung empfangen sie Offenbarung, und sogar die Tiefen des Geistes werden ihnen offenbart. Aus solchen Menschen fließt das Wort der Erkenntnis und der Weisheit Gottes und übertönt die Weisheit der gegnerischen Feinde wie ein Hochwasserfluss. Für alle anderen bleibt dies unbekannt und verborgen und wird ihnen nicht von Ihm offenbart, der den Geist der Gläubigen öffnet, um die göttlichen Schriften zu verstehen. In der Zwischenzeit denken sie, ohne zu sehen, dass sie sehen, und ohne klar zu hören, denken sie, dass sie hören, und da sie nicht verstehen, was sie lesen, bilden sie sich ein, dass sie es verstehen, ihr Narren. Ebenso denkt jeder Ungläubige, dass er weise ist und das Richtige glaubt, trotz aller Tatsache, dass er weise ist und das Unrecht glaubt; Es scheint ihm, dass er es weiß, obwohl er absolut nichts weiß; Obwohl er etwas weiß, weiß er es nicht gut, was schlimmer ist als jede Unwissenheit. Das sind die gleichen, denke ich. Da sie sich für weise hielten, wurden sie wirklich wahnsinnig, als wären sie verrückt, und sie verbringen die Tage ihres Lebens arm, ohne die Geheimnisse Christi zu kennen, wie sie sollten. Möge der Gott Israels uns von ihrer Einbildung und ihrem Stolz befreien und möge er uns die Ehre gewähren, seine Nachahmer zu sein! Wer den Weg der seligen Demut verlassen hat und außerhalb desselben geht, auf der rechten oder linken Seite, und nicht direkt unserem Herrn und Gott Jesus Christus nachfolgt, wie kann er zusammen mit Christus in das Brautgemach Christi eintreten? Wenn er dort nicht eintritt, wie kann er dann die Herrlichkeit Christi sehen? Und wenn er es nicht sieht, wie kann er es dann verkünden und für andere sichtbar machen? Oder wie kann er es wagen, etwas über etwas zu sagen, das er nicht kennt und noch nie gesehen hat? Wenn er versucht, über solche Dinge zu lehren, wird es dann einen anderen Menschen auf der Welt geben, der sinnloser ist als er? Und wird er nicht dümmer sein als der Dümmste? Denn wie Sie sehen, behalten stumme Tiere ihre Natur und ihren Rang, und keines von ihnen überschreitet ihre Grenzen. Aber er, geschaffen durch die Hände Gottes und geehrt mit der Würde der Rationalität und der Autokratie, nutzte die Würde, die er erhielt, nicht so, wie er sollte, erkannte seine Schwäche nicht, blieb nicht in den Segnungen, die Gott seiner Natur gegeben hatte, und blieb nicht innerhalb seiner Grenzen, da er sein Maß nicht kannte. So wie der Stern, oder nach ihm Adam, über ihre Grenzen hinausging und, stolz vor ihrem Schöpfergott geworden, selbst Götter werden wollte, so – leider! - Er tat es auch, ging über die Grenzen seiner Natur hinaus, begehrte das, was über seine Maßen hinausging, wollte nicht durch Demut und christusähnliches Leben zur Höhe spirituellen Wissens aufsteigen, sondern mit großem Stolz nahm er von dort und von hier, wie Sockel (Ziegel. - Hrsg.), Worte falschen Wissens auf, bestätigte sie durch häufige Wiederholung und begann sie vor anderen mit Ruhmsucht, Menschengefälligkeit und großem Eigendünkel zu zermürben, träumte, dass er die Säule der Theologie erworben hatte und spirituelles Wissen und die Vorstellung, dass er im Himmel oder sogar höher als der Himmel wäre, dort stünde und über den Schöpfer des Himmels und der Erde und allem, was darin ist, spricht. Wer würde einen solchen Mann einen Menschen nennen oder ihn mit Tieren gleichsetzen oder glauben, dass er zumindest ein gewisses Gefühl hat? Wenn Adam, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und die Ehre hatte, ein den Engeln gleichwertiges und unsterbliches Leben zu führen, wegen der Übertretung eines Gebotes Gottes nicht nur die Engelsresidenz verlor, sondern auch zu Recht des ewigen Lebens beraubt und zum Tode, zur Korruption und zum Eid verurteilt wurde, was werden dann all diejenigen leiden, die von ihm abstammen, die, obwohl sie noch sein Bildnis – das irdische – tragen, bevor sie gereinigt werden, zu theologisieren versuchen? Aber sagen Sie mir, ich frage Sie, wer auch immer Sie sind, der nicht lernen möchte, was Gott und göttliche Dinge betrifft, sondern der sogar versucht, darüber zu lehren – sagen Sie mir, sind Sie aus der Hölle, das heißt aus der Sünde, herausgekommen und haben Sie die Erdoberfläche betreten? Und wie bist du aus dieser Hölle herausgekommen, welche Stufen hast du von dort erklommen und wer waren deine Helfer und Komplizen? Du stinkst und strahlst Verderbnis aus, oder besser noch, der Tod herrschte in dir und du warst tot – sag mir, auf welche Weise bist du zum Leben erwacht? Wie haben Sie den sündigen Tod besiegt und sind seinen Händen entkommen? Und noch einmal, nachdem du aus der Hölle herausgekommen und auf die Erde gekommen bist, sag mir, auf welche Weise hast du Korruption und Eid losgeworden? Und noch einmal: Wie bist du von der Erde auferstanden und in den Himmel aufgestiegen? Auf welchem ​​Wagen hast du gesessen oder welche Wolke hat dich von der Erde geholt? Öffnen Sie uns das alles und erzählen Sie es uns, und dann werden wir Sie akzeptieren, wenn Sie mit Angst, Maß und Zurückhaltung über Gott sprechen. Wenn du ohne das, was ich gesagt habe (dass denen, die gemäß dem Zeitalter der Erfüllung Christi zur vollkommenen Menschheit aufgestiegen sind, alles immer auf geheimnisvolle Weise geschieht) und bevor du die Gebote Christi erfüllst, mutig versuchst, über Gott zu sprechen, werden wir uns von dir abwenden, als ob du verrückt und von einem Dämon besessen wärest. Denn der Prophet Elia wurde mit seinem Körper nicht ohne einen feurigen Wagen in den Himmel aufgenommen, und unser Herr Christus fuhr nicht ohne eine Wolke von der Erde auf. Obwohl Gott Elia ohne einen feurigen Streitwagen von der Erde in den Himmel hätte bringen können, und unser Herr Christus ohne eine Wolke und die ihn begleitenden Engel in den Himmel hätte aufsteigen können; Sie taten dies jedoch nicht, um uns zu lehren, dass unser Geist immer jemand anderen braucht, der ihn in den Himmel bringt, ihm die dortigen Ansichten zeigt und die Geheimnisse Gottes offenbart. Denn so wie ein Vogel ohne Flügel nicht fliegen kann, so ist es für unseren Geist unmöglich, in die Regionen aufzusteigen, aus denen er gefallen ist, wenn er nicht den Heiligen Geist hätte, der ihn dorthin führen und auf ihn herabsteigen würde. Darüber hinaus wurde Elia von einem feurigen Streitwagen in den Himmel gebracht, und der Herr stieg mit den Engeln auf einer Wolke auf, um sowohl seine Himmelfahrt als auch die Himmelfahrt seines Dieners Elia nicht nur in Worten, sondern auch in Taten zu bestätigen und uns dadurch zu lehren, uns nicht nur von Worten verführen zu lassen und nicht jedem an einen Menschen zu glauben, der sich spirituell nennt, sondern zunächst anhand seines Lebens und seiner Taten festzustellen, ob seine Worte und Taten mit der Lehre des Heiligen übereinstimmen Väter; und dann nimm ihn an und höre auf seine Worte als die Worte Christi. Wenn seine Worte und Taten nicht mit der Lehre der heiligen Väter übereinstimmen, sollte man ihn nicht akzeptieren, sondern sich im Gegenteil von ihm abwenden, auch wenn er die Toten auferweckte und viele andere Wunder vollbrachte; vor allem, wenn wir sehen, dass er keine Vorschläge annimmt, mit denen sie ihn dazu überreden wollen, seine falsche Weisheit zu ändern, sondern hartnäckig in seinem Wahn verharrt und sich einbildet, er habe seinen Wohnsitz im Himmel. Die inspirierte Lehre wurde uns von Anfang an von den Aposteln Christi und unseren göttlichen Vätern beigebracht, weshalb wir den ganzen leeren und nutzlosen Unsinn derer ablehnen, die ihre ganze Zeit damit verbringen, zu quälen und zu studieren, was für die Engel selbst unverständlich ist, und wir bewahren das Bekenntnis unseres Glaubens intakt und unerschütterlich, so wie wir es am Anfang von den Aposteln selbst erhalten haben. Wir glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, die unversöhnliche und unteilbare Dreifaltigkeit, in die wir getauft wurden, durch die wir leben und von der wir abhängig sind, sowohl hier als auch für immer. Von dieser Heiligen Dreifaltigkeit haben wir sowohl Sein als auch Wohlbefinden. Wenn wir nur mit ihr in ein anderes Leben gehen könnten, an den Ort, an dem alle Jubelnden wohnen und der Chor die Feiernden mit einem spirituellen Fest hinausführen würde. Dieser Dreifaltigkeit gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: