Слово 59

(1) Každý kresťan potrebuje mať účasť na milosti Ducha Svätého. – (2) Je nemožné, aby skutky cnosti boli pevné a trvalé, iba ak prostredníctvom milosti Ducha Svätého, bez ktorej nikto nemôže úspešne kráčať po ceste cnosti, ani používať iných, ani prijímať a riešiť myšlienky iných ľudí. – (3) Trojičné božstvo je si rovné vo všetkom (to znamená, že všetci ľudia sú si vo všetkom rovní). 1. Takže lampa, hoci je plná oleja a má knôt, ale ak nie je zapálená ohňom, zostáva úplne tmavá, takže duša, zjavne ozdobená všetkými cnosťami, ak sa nestane účastníkom svetla a milosti Ducha Svätého, je stále zhasnutá a zatemnená a jej skutky sú stále nestabilné, pretože musia byť odhalené (1:3 a odhalené svetlom). Komu je teda svetielko duše ešte zhasnuté a tmavé, potrebuje božské svetlo, ktoré by v ňom rozsvietilo svetielko jeho duše a naučilo ho diskutovať o svojich skutkoch, prosiť o odpustenie hriechov spoveďou a každú hodinu naprávať, čo robí zle a zle. Lebo ako je nemožné, aby sa nepotkol ten, kto kráča do tmavej noci, tak je nemožné, aby sa nepotkol ten, kto ešte nevidel božské svetlo, ako hovorí Kristus Pán: ak niekto chodí po dňoch, nepotkne sa, lebo vidí svetlo tohto sveta. Ak niekto chodí v noci, potkne sa, lebo nie je v ňom svetla (Ján 11:9-10). Tým, že povedal: nie je v ňom svetlo, poukázal na božské a nehmotné svetlo, pretože nikto nemôže získať ani mať v sebe zmyslové svetlo. 2. Tak ako nie je pre toho, kto chodí v tme, absolútne žiadny úžitok držať v rukách veľa neosvetlených, hoci použiteľných lámp, pretože ani s nimi stále nevidí seba ani nikoho iného, ​​tak ten, kto si myslí, že má v sebe všetky cnosti (ak je to možné), ale nemá svetlo Ducha Svätého, nevidí dobre a ako sa sluší a nedajú sa mu celkom páčiť jeho skutky. Nemôže ani viesť iných a povedať im, aká je pre nich Božia vôľa; Nie je hoden prijať myšlienky iných a vyznávať iných, kým nezíska svetlo Ducha Svätého, ktoré by v ňom žiarilo. Kristus Pán hovorí: Choďte, kým nebudete mať svetlo, aby vás nemala tma; a kto chodí v tme, nevie, ako chodí (Ján 12:35). Ak teda ten, kto sám kráča v tme, nevie, kam má ísť, ako potom môže ukázať cestu iným? Ak niekto položí na svietnik nerozsvietenú lampu, na ktorú nemá svietiť iné svetlo, aký to má prínos? Nikto by to nemal robiť, ale mal by konať tak, ako to Boh určil pre každého vo svätom evanjeliu: nikto nezapálil lampu, nepoložil ju na skryté miesto, nie na skryté miesto, ale na svietnik, aby tí, čo vchádzajú, videli svetlo (Lk 11, 33). Tým, že to povedal, naznačuje aj znamenie, podľa ktorého možno spoznať, kto sa stal svetlom a má svetlo v sebe: hovorí: Lampou tela je oko (Lukáš 11:34). Aké iné oko tu má na mysli okrem mysle? Toto oko nemôže byť jednoduché, ak nevidí jednoduché (čisté) svetlo. Jednoduché (čisté) svetlo je Kristus. Kto má teda v sebe Kristovo svetlo, ktoré by mu svietilo v mysli, o tom sa hovorí, že má Kristovo zmýšľanie. Keď bude tvoje oko, čiže tvoja myseľ, jednoduché, teda jasné, vtedy tvoje netelesné telo, čiže všetky časti tvojej duše budú svetlé; a naopak, keď je tvoja myseľ zlá, teda zatemnená a vyhasnutá, vtedy bude celá tvoja duša temná. Takže, posúďte dobre, nie je vo vás tma a svetlo? Zvážte tiež, nemyslíte si, že máte niečo, čo ste ešte nenadobudli? Dobre to zvážte, aby ste sa nedali oklamať a nemysleli si, že je vo vás svetlo, keď nie je svetlom, ale tmou. Dávajte si na seba pozor, bratia moji, aby sa to nestalo ani vám: keď si myslíte, že ste s Bohom a máte s Ním spoločenstvo, potom sa ukáže, že ste vonku, vzdialení od Neho, pretože nevidíte Jeho svetlo v skutočnom živote. Ak by totiž božské svetlo zapálilo vaše lampy, to znamená vaše duše, potom by vo vás jasne zažiarilo, ako povedal náš Pán Ježiš Kristus, že ak je vaša myseľ jasná, potom vaša duša nebude mať ani kúsok tmy, ale bude celá jasná, ako keď vás lampa ožiari svojim svetlom. Aký iný väčší dôkaz ako tento vám môžem poskytnúť, aby som vás presvedčil? Ak neveríte Pánu Kristovi, povedzte mi, ako uveríte mne, svojmu spolusluhovi? Čo však mám povedať tým, ktorí milujú byť slávni a významní, ktorí sú kňazmi, opátmi, učiteľmi a spovedníkmi, ktorí chcú prijať myšlienky iných ľudí a povedať, že sú hodní mať moc zväzovať a rozhodovať - ​​keď vidím, že nevedia nič, čo je potrebné v poriadku života podľa Boha, a neučia to iných a neuvádzajú ich do svetla toho, čo poznajú a poznajú? Čo iné poviem okrem toho, čo Kristus hovorí zákonníkom: beda vám, zákonníci, lebo ste vzali kľúč rozumu; Sami vás nevidno a tým, ktorí vchádzajú, je zakázaný (Lukáš 11:52). Naozaj, čo je kľúčom k porozumeniu okrem milosti Ducha Svätého, ktorá je daná pre vieru? Táto milosť otvára našu uväznenú a zatemnenú myseľ a dáva jej pravé poznanie a poznanie božského osvietenia. 3. Dvere sú Syn, ako sám hovorí: Ja som dvere (Ján 10:9). Kľúčom k týmto dverám je Duch Svätý: prijmite, hovorí, Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené a komu ich zadržíte, toho sa budú držať (Ján 20:22-23). A dom je Otec: v dome môjho Otca, hovorí, je mnoho príbytkov (Ján 14:2). Pozorne počúvajte silu slova. Ak sa kľúč neotvorí (prečo On sám hovorí: preto otvára vrátnik, Ján 10:3), dvere sa neotvoria, a ak sa dvere neotvoria, nikto nevojde do Otcovho domu, ako hovorí Kristus: nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa (Ján 14:6). A že Duch Svätý najprv otvára našu myseľ a učí nás o Otcovi a Synovi, o tom opäť povedal sám Kristus: keď príde Tešiteľ... Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, svedčí o mne... a uvedie vás do všetkej pravdy (Ján 15:26, 16:13). Vidíte, že Otec a Syn sú známi skrze Ducha, a lepšie povedané, v Duchu. A opäť Pán hovorí: Ak neodídem, Tešiteľ k vám nepríde (Ján 16:7). A keď príde, spomenie si na vás na všetko (Ján 14:26). A tiež hovorí: Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania. A ja sa budem modliť k Otcovi a on vám dá iného Tešiteľa, aby Duch pravdy bol s vami naveky. A dodáva o niečo nižšie: v ten deň (keď do vás vstúpi Duch Svätý) pochopíte, že ja som vo svojom Otcovi, vy vo mne a ja vo vás (Ján 14:15–17,20). A opäť hovorí: Ján krstil vodou, ale vy musíte byť pokrstení Duchom Svätým (Skutky 1:5). A je to potrebné, lebo kto nie je pokrstený Duchom Svätým, nemôže byť ani Božím synom, ani Kristovým spoludedičom. Preto Pán povedal apoštolovi Petrovi: Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva (Matúš 16:19). Samozrejme, nepovedal, že mu dá medené alebo strieborné kľúče, ale kľúče hodné jeho domu, teda Ducha Svätého. Ak chcete vedieť, čo je to za dom, počúvajte, čo hovorí svätý Pavol v liste Timotejovi: blažený a jediný mocný Kráľ kráľov a Pán pánov, ktorý jediný má nesmrteľnosť a je nedostupný v živom svetle (1 Tim 6,15-16). Ak je teda tento dom nedobytným svetlom, je jasné, že aj dvere tohto domu sú nedobytné. A kľúč nemôže nijako otvárať dvere, ak nie je nedobytný a nie je s ním rovnakej povahy, ale bude spálený dverami, rovnako ako dvere spáli dom, ak s ním nebude mať rovnakú povahu. A stane sa, že tento dom zostane nedobytný a pre každého nedostupný. Potom naša viera prestane, ak sa Najsvätejšia Trojica rozdelí na prístupné a nedostupné, na väčšie a menšie. Pozri sa bližšie na to, čo som povedal, a počujúc príklady, ktoré som prevzal zo zmyslových a materiálnych vecí, ako napríklad: dom, dvere, kľúč, nevtláčaj si do mysle nijaký telesný obraz, aby si neupadol do myšlienok nehodných Boha, ktoré môžu pripomínať rúhanie, ale toto všetko si v sebe veľkolepo predstavuj, povznášajúci sa ku kontemplácii skrytého významu. Ak to nedokážete pochopiť božsky, potom všetko prijmite len s vierou, bez toho, aby ste si dovolili príliš sa mučiť v súvislosti s týmito témami. Prečo sa Duch Svätý nazýva kľúčom? Pretože skrze neho a v ňom je naša myseľ najprv osvietená a my, prichádzajúc k pokániu, sme očistení od každého hriechu; po ktorom dostávame svetlo poznania, sme pokrstení zhora, znovuzrodení a stávame sa Božími deťmi, ktorým prijímame odvahu volať: Abba Otče! ako hovorí Apoštol: Sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi (Rim 8,26). A opäť: Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba Otče (Gal. 4:6). Tento Duch nám ukazuje dvere a zjavuje, že je svetlo. A opäť nás dvere učia, že ten, kto býva v dome, je tiež neprístupným svetlom. Nie je však jeden Boh, ktorý prebýva vo svetle, a iné svetlo je Jeho dom, tak ako nie je iné svetlo Božské a iný Boh, ale jeden a ten istý je aj dom, aj ten, kto v ňom prebýva, tak ako jeden a ten istý je svetlo aj Boh. Teologicky sa Syn nazýva aj domom, ako sám hovorí: Ty, Otče, si vo mne a ja som v tebe (Ján 17:21). A opäť: Ja som vo svojom Otcovi, vy ste vo mne a ja som vo vás (Ján 14:20). A Duch Svätý sa nazýva aj domovom. Lebo tam, kde náš Pán hovorí: Ja a Otec prídeme k nemu (ktorý ma miluje a zachováva moje slovo) a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23), treba jasne pochopiť, že sa to deje skrze Ducha Svätého, o ktorom hovorí Apoštol, že si robí príbytok v dušiach veriacich: či neviete, že vy ste Božím chrámom? (1. Kor. 3:16). Apoštol tiež hovorí: Ale Pán je Duch (2. Kor. 3:17), nie preto, že Duch je Syn – preč s takýmto rúhaním! - ale preto, že Syn Boží je videný a kontemplovaný v Duchu Svätom. Ale ak je Duch Pán, potom je jasné, že vo vzťahu k Nemu, ako aj k Pánovi, možno povedať: Otec je v Ňom a On je v nás; a opäť rovnako – sme v Ňom, ako je On s Bohom Otcom a Boh Otec je v Ňom. Aby som to vyjadril presnejšie a s väčšou istotou, poviem, že existuje jedna osoba Najsvätejšej Trojice a ďalšie dve osoby sú tie isté, pretože osoby Najsvätejšej Trojice sú totožné a sú uvažované v jedinej prirodzenosti, bytosti a Kráľovstve. Prečo je možné, že podľa toho, čo je jedna osoba povolaná, sú aj ďalšie dve osoby kontemplované rovnakou prirodzenosťou, okrem toho, že sú Otcom, Synom a Duchom Svätým, ako osoby, teda okrem vlastnosti plodiť Syna a prinášať Ducha, ktorý patrí Otcovi, vlastnosť narodiť sa, ktorá patrí Synovi, a vlastnosť Ducha Svätého, ktorá patrí Duchu Svätému. Tieto jediné vlastnosti majú nevysloviteľné miesto v Najsvätejšej Trojici, to znamená, že tieto vlastnosti patria konkrétne každému človeku. A neexistuje spôsob, ako o nich premýšľať inak, hovoriť o nich alebo zmeniť ich mená. Z nich sa rozoznávajú tri osoby a nie je možné postaviť ani Syna pred Otca, ani Ducha Svätého pred Syna, ale treba spolu hovoriť takto: Otec, Syn a Duch Svätý, bez toho, aby sme v nich niečo potláčali, a to ani na najmenšiu chvíľku alebo okamih, lebo spolu s Otcom je hneď Syn, splodený, a Duch vychádzajúci z Otca. Vo vzťahu ku všetkému ostatnému sa v každej osobe a vo všetkých troch uvažuje o tom istom mene alebo vlastnosti. Napríklad, ak to nazvete svetlom, potom je každá tvár svetlom a všetky tri sú opäť jedným svetlom – večným životom a každá tvár je rovnako životom, teda Otec, Syn a Duch Svätý, a všetky tri sú opäť jedným životom. Boh je Otec, Boh je Syn, Boh je Duch Svätý – každý človek je samostatný a opäť všetky tri osoby spolu sú jeden Boh – Stvoriteľ všetkých vecí, ako hovorí starozákonné Písmo: na počiatku Boh stvoril nebo a zem. A Boh povedal: Nech je svetlo. Slovo Boh tu znamená Otec (alebo skôr Boh, jeden z troch). A svätý Dávid hovorí (zvlášť o každom človeku): Slovom Pánovým boli upevnené nebesia a Duchom Jeho úst všetka ich sila (Ž 32:6). Slovo tu znamená Syna a Duch úst znamená Ducha Svätého (a Pán znamená Boha Otca). Ján Teológ tiež hovorí vo svätom evanjeliu: Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bol Slovo – zjavne Syn. Všetky veci stvoril On a bez Neho nič nepovstalo (Ján 1:1, 3). Vedzte, o to všetko sa vás pýtam, vy, ktorí sa nazývate Božími deťmi a zdá sa, že ste kresťanmi - vy, ktorí učíte druhých prázdnymi slovami a myslíte si, že ste nad ostatnými - vy, laici, hovorím, aj mnísi aj kňazi, zíďte sa s láskou k Bohu, opýtajte sa skúsených a znalých mužov a snažte sa najprv to všetko vedieť s odhodlaním všetko tu a tam zažiť, a potom sa otvoriť, aby ste sa konečne ubezpečili o tom, aby ste uvideli dušu a zanietenie naozaj deti Božie, ako Boh a váš Otec v skutkoch a zručnostiach, nielen v slovách, výzore a oblečení. Keď sa takými stanete a poznáte dobré Božie tajomstvá, potom prijmite duchovné cnosti (cirkevné hodnosti), aby ste nepočuli inak: žiaľ! a beda! Berte to na vedomie, vy, ktorí sa predtým, ako spoznáte Božie tajomstvá, s veľkou horlivosťou snažíte povzniesť sa k vám cudzím stupňom zásluh, ktoré sú vhodné pre iných, teda pre dokonalých, a nie pre vás, nedokonalých. Beda tým, ktorí sú múdri sami v sebe a rozumní sami pred sebou! Beda...tým, ktorí vkladajú svetlo do tmy a svetlo do tmy (Iz. 5:21, 20). Takže, moji milovaní bratia v Kristovi, prosím vás všetkých, najprv položte dobrý základ pre budovanie cností, to jest pokoru, potom si skutkami zbožnosti a cností postavte dom poznania Božích tajomstiev, snažte sa byť osvietení božským svetlom a s čistou mysľou vidieť, nakoľko je to ľuďom dostupné, aby sa naučili najdokonalejšie nebeské kráľovstvo, a od Boha moju sestru. A potom s týmto poznaním, ktoré dáva Otec svetiel zhora hodným, naučte našich ostatných kresťanských bratov, že existuje Božia vôľa, dobrá, dokonalá a príjemná, a svojím učením priveďte vyvolený ľud k Bohu, ktorý z vás milosťou Ducha Svätého urobil duchovných otcov a učiteľov svojej Cirkvi, aby sme neboli vylúčení zo svadobnej komnaty Kristovej, ale nedali sme sa javiť ako nedbalí ľudia, ktorí sa obliekali do svadby. správcov, láskavo rozdeľujúcich duchovný život (istú časť chleba. - pozn.) našim spolusluhom. V prvom rade sa však starajme o nápravu svojho života a žite tak, aby sme žili Bohu milo, aby sme mohli slobodne vstúpiť do Kristovej svadobnej komnaty svetlej, osvietenej čistým životom a poznaním neba a naplnenej Duchom Svätým a kraľovať s Ním v kráľovstve Boha a Otca v Duchu Svätom. Jemu buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: