Слово 59

(1) Fiecare creștin trebuie să participe la harul Duhului Sfânt. – (2) Este imposibil ca faptele virtuții să fie ferme și durabile decât prin harul Duhului Sfânt, fără de care nimeni nu poate merge cu succes pe calea virtuții, nici nu poate folosi pe alții, nici nu poate accepta și rezolva gândurile altora. – (3) Divinitatea Trinitară este egală în toate (adică toate persoanele sunt egale în toate). 1. Așa că lampa, deși este plină de ulei și are fitil, dar, dacă nu este aprinsă de foc, rămâne cu totul întunecată, așa că sufletul, aparent împodobit cu toate virtuțile, dacă nu devine participant la lumina și harul Duhului Sfânt, este încă stins și întunecat, iar faptele ei sunt încă instabile, căci ele trebuie să fie descoperite prin lumină. Deci, pentru cine este încă stinsă și întunecată lampa sufletului, are nevoie de lumină divină, care să lumineze lampa sufletului său din el și să-l învețe să discute despre faptele sale, să ceară iertare pentru păcate prin mărturisire și să îndrepte în fiecare ceas ce face rău și rău. Căci, după cum este cu neputință ca cineva care merge într-o noapte întunecată să nu se poticnească, tot așa este cu neputință ca cineva care n-a văzut încă lumina dumnezeiască să nu se poticnească, precum spune Hristos Domnul: dacă cineva umblă în zile, nu se va poticni, căci vede lumina lumii acesteia. Dacă umblă cineva noaptea, se poticnește, căci nu este lumină în el (Ioan 11:9-10). Spunând: în el nu există lumină, a arătat lumina divină și imaterială, pentru că nimeni nu poate dobândi sau avea lumină senzuală în sine. 2. Așadar, așa cum nu este absolut nici un folos pentru cineva care umblă în întuneric să țină în mâini multe lămpi neaprinse, deși utile, pentru că nici cu ele încă nu se poate vedea pe sine sau pe nimeni altcineva, tot așa cel care crede că are toate virtuțile în sine (dacă este posibil), dar nu are lumina Duhului Atot-Sfânt, nu poate să-și vadă bine și să fie pe deplin convins că ei este bine și ca să fie plăcut. Dumnezeu; Nici nu poate să-i conducă pe alții și să le spună care este voia lui Dumnezeu pentru ei; El este nevrednic să accepte gândurile altora și să-i mărturisească pe alții până când va dobândi lumina Duhului Sfânt, care ar străluci în el. Domnul Hristos zice: umbla până vei avea lumină, ca să nu te aibă întunericul; iar cel ce umblă în întuneric nu ştie cum merge (Ioan 12:35). Deci, dacă cel care umblă în întuneric însuși nu știe încotro să meargă, atunci cum le poate arăta altora calea? Dacă cineva pune o lampă neaprinsă pe un sfeșnic, pe care nu există altă lumină care să strălucească, care este beneficiul? Nimeni să nu facă acest lucru, ci să acţioneze aşa cum a hotărât Dumnezeu pentru toată lumea în Sfânta Evanghelie: nimeni nu a aprins o lampă, nu a pus-o într-un loc ascuns, nu într-un loc ascuns, ci într-un sfeşnic, pentru ca cei care intră să vadă lumina (Luca 11, 33). Acestea fiind spuse, El arată și un semn prin care cineva poate recunoaște cine a devenit lumină și are lumină în sine: spunând: Lampa trupului este ochiul (Luca 11:34). La ce alt ochi vrea să spună El aici în afară de minte? Acest ochi nu poate fi simplu dacă nu vede lumină simplă (pură). Lumina simplă (pură) este Hristos. Deci, oricine are în el lumina lui Hristos, care ar străluci în mintea lui, se spune că are mintea lui Hristos. Când ochiul tău, adică mintea ta, este simplu, adică strălucitor, atunci corpul tău necorporal, adică toate părțile sufletului tău vor fi strălucitoare; și invers, când mintea ta este rea, adică întunecată și stinsă, atunci întregul tău suflet va fi întunecat. Deci, judecă bine, nu este întunericul și lumina care este în tine? Luați în considerare și cu amabilitate, nu crezi că ai ceva ce nu ai dobândit încă? Gândiți-vă bine la aceasta, ca să nu vă înșelați și să credeți că este lumină în voi, când nu este lumină, ci întuneric. Aveți grijă, fraților mei, ca nici vouă să nu vi se întâmple asta: în timp ce credeți că sunteți cu Dumnezeu și aveți comuniune cu El, atunci se dovedește că sunteți afară, departe de El, pentru că nu vedeți lumina Lui în viața reală. Căci dacă lumina dumnezeiască ar aprinde lămpile voastre, adică sufletele voastre, atunci ar străluci clar în voi, așa cum a spus Domnul nostru Iisus Hristos, că, dacă mintea voastră este strălucitoare, atunci sufletul vostru nu va avea o singură parte de întuneric, ci va fi tot strălucitor, ca atunci când o lampă vă luminează cu lumina ei. Ce alte dovezi mai mari decât acestea pot să vă dau pentru a vă convinge? Dacă nu crezi pe Domnul Hristos, atunci spune-mi, cum mă vei crede pe mine, tovarășul tău slujitor? Dar ce să spun celor care iubesc să fie celebri și eminenți, care sunt preoți, stareți, dascăli și mărturisitori, care vor să accepte gândurile altora și să spună că sunt vrednici să aibă puterea de a lega și de a hotărî - când văd că nu știu nimic din ceea ce este necesar în rânduiala vieții după Dumnezeu, și nu învață pe alții asta și nu-i învață pe alții acest lucru și nu-i introduc în lumina pentru cunoașterea lor, așa că este necesar să cunoască mântuirea lor? Ce să mai zic eu în afară de ceea ce le zice Hristos către dregătorii legii: vai de voi, legiuitorilor, că ați luat cheia înțelegerii; Voi înșivă nu sunteți văzuți, iar celor care intră sunt interzis (Luca 11:52). Cu adevărat, care este cheia înțelegerii în afară de harul Duhului Sfânt dat de dragul credinței? Acest har deschide mintea noastră închisă și întunecată și îi împărtășește adevărata cunoaștere și cunoaștere a iluminării divine. 3. Ușa este Fiul, precum El Însuși spune: Eu sunt ușa (Ioan 10:9). Cheia acestei uși este Duhul Sfânt: primiți, spune el, Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, le vor fi iertate, iar ale căror păcate le ții, ei se țin (Ioan 20:22–23). Iar casa este Tatăl: în casa Tatălui Meu, spune el, sunt multe locașuri (Ioan 14:2). Ascultă cu atenție puterea cuvântului. Dacă cheia nu se deschide (de ce El Însuși spune: de aceea ușa deschide, Ioan 10:3), ușa nu se va deschide, iar dacă nu se deschide ușa, atunci nimeni nu va intra în casa Tatălui, așa cum spune Hristos: nimeni nu va veni la Tatăl decât prin Mine (Ioan 14:6). Și că Duhul Sfânt ne deschide mai întâi mințile și ne învață despre Tatăl și despre Fiul, Hristos Însuși a spus din nou despre aceasta: când va veni Mângâietorul... Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, mărturisește despre Mine... și vă va călăuzi în tot adevărul (Ioan 15:26, 16:13). Vedeți că Tatăl și Fiul sunt cunoscuți prin Duhul și, mai bine zis, în Duhul. Și iarăși Domnul spune: dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi (Ioan 16:7). Și când va veni, îți va aminti totul (Ioan 14:26). Și mai zice: Dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, ca Duhul adevărului să fie cu voi în veci. Și adaugă puțin mai jos: în ziua aceea (când Duhul Sfânt va veni în voi) veți înțelege că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi (Ioan 14:15–17,20). Și iarăși zice: Ioan a botezat cu apă, dar voi trebuie să fiți botezați cu Duhul Sfânt (Fapte 1:5). Și este necesar, căci oricine nu este botezat cu Duhul Sfânt, nu poate fi nici fiul lui Dumnezeu, nici moștenitorul împreună cu Hristos. Deci Domnul i-a zis Apostolului Petru: Îți voi da cheile Împărăției cerurilor (Matei 16:19). Desigur, El nu a spus că îi va da chei de aramă sau de argint, ci chei vrednice de casa lui, adică Duhul Sfânt. Dacă vrei să știi ce fel de casă este aceasta, ascultă ce spune Sfântul Pavel în scrisoarea sa către Timotei: binecuvântat și singurul puternic Împărat al împăraților și Domn al domnilor, care singur are nemurirea și este de neapropiat în lumina vie (1 Tim. 6, 15-16). Dacă, așadar, această casă este o lumină inexpugnabilă, este clar că și ușa acelei case este inexpugnabilă. Iar cheia nu poate deschide ușa în niciun fel dacă nu este inexpugnabilă și nu este de aceeași natură cu ea, ci va fi arsă de ușă, la fel cum ușa va fi arsă de casă dacă nu are aceeași natură cu ea. Și se va întâmpla ca această casă să rămână inexpugnabilă și inaccesibilă tuturor. Atunci credința noastră va înceta dacă Sfânta Treime va fi împărțită în ceea ce este accesibil și neapropiat, în cel mai mare și în cel mai mic. Uită-te mai atent la ceea ce am spus și, auzind exemplele pe care le-am luat din lucruri senzoriale și materiale, precum: o casă, o ușă, o cheie, nu-ți întipări în minte nicio imagine trupească, pentru a nu cădea în gânduri nevrednice de Dumnezeu, care ar putea semăna cu blasfemia, ci închipuiește-ți toate acestea în tine însuți, ridicându-te la înțelesul ascuns. Dacă nu poți înțelege acest lucru în mod divin, atunci acceptă totul doar cu credință, fără a-ți permite să te chinuiești prea mult despre aceste subiecte. De ce Duhul Sfânt este numit cheia? Pentru că prin el și în el mintea noastră este mai întâi luminată, iar noi, veniți la pocăință, suntem curățiți de tot păcatul; după care primim lumina cunoașterii, ne botezăm de sus, renaștem și devenim copii ai lui Dumnezeu, cărora le primim îndrăzneala de a striga: Avva Tată! precum spune Apostolul: Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite (Rom. 8:26). Și iarăși: Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său în inimile voastre, strigând: Avva Tată (Gal. 4:6). Acest Duh ne arată ușa, dezvăluind că este lumină. Și iarăși ușa ne învață că cel care locuiește în casă este și o lumină de neabordat. Totuși, nu există un singur Dumnezeu care sălășluiește în lumină și o altă lumină este casa Lui, așa cum nu există o altă lumină a Divinului și un alt Dumnezeu, ci unul și același este și casa și cel care locuiește în ea, așa cum unul și același este și lumina și Dumnezeu. Teologic, Fiul este numit și casă, așa cum El Însuși spune: Tu, Tată, ești în Mine, iar Eu sunt în tine (Ioan 17:21). Și iarăși: Eu sunt în Tatăl Meu, și voi sunteți în Mine, și Eu sunt în voi (Ioan 14:20). Și Duhul Sfânt este numit și acasă. Căci acolo unde Domnul nostru zice: Eu și Tatăl vom veni la El (care Mă iubește și păzește cuvântul Meu) și vom face locuință la El (Ioan 14:23), trebuie să se înțeleagă limpede că aceasta se întâmplă prin Duhul Sfânt, despre care vorbește Apostolul, că El își face sălaș în sufletele credincioșilor, și nu știi tu Duhul lui Dumnezeu, și tu nu știi că Duhul lui Dumnezeu? (1 Corinteni 3:16). Apostolul mai spune: Dar Domnul este Duhul (2 Corinteni 3:17), nu pentru că Duhul este Fiul - îndepărtează astfel de blasfemie! - ci pentru că Fiul lui Dumnezeu este văzut și contemplat în Duhul Sfânt. Dar dacă Duhul este Domnul, atunci este clar că în raport cu El, precum și cu Domnul, se poate spune: Tatăl este în El și El este în noi; și iarăși în mod egal – noi suntem în El, așa cum El este cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Tatăl este în El. Pentru a o exprima mai precis și cu mai multă certitudine, voi spune că există o persoană a Sfintei Treimi, iar celelalte două persoane sunt și ele aceleași, căci persoanele Sfintei Treimi sunt identice și sunt contemplate într-o singură natură, ființă și Împărăție. De ce, prin ceea ce se numește o persoană, celelalte două persoane sunt, de asemenea, contemplate de aceeași natură, pe lângă faptul că sunt Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, ca persoane, adică pe lângă proprietatea de a naște pe Fiul și de a naște Duhul, care aparține Tatălui, proprietatea de a fi născut, care aparține Fiului, și care este proprietatea Fiului, și care este proprietatea Fiului. Aceste singure caracteristici au un loc inexprimabil în Sfânta Treime, adică aceste proprietăți aparțin în mod specific fiecărei persoane. Și nu există nicio modalitate de a gândi diferit sau de a vorbi despre ei sau de a le schimba numele. Din ele se recunosc trei persoane și este imposibil să punem nici pe Fiul înaintea Tatălui, nici pe Duhul Sfânt înaintea Fiului, dar trebuie să vorbim împreună astfel: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, fără a face în ei nici o suprimare, nici măcar în cea mai mică parte de timp sau de clipă, căci împreună cu Tatăl este îndată Fiul, născut și Duhul purcede din Tatăl. În raport cu orice altceva, același nume sau proprietate este contemplat în fiecare persoană și în toate trei. Deci, de exemplu, dacă o numiți lumină, atunci fiecare față este lumină și toate trei sunt din nou o singură lumină - viață veșnică, și fiecare față este în mod egal viață, adică Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și toți trei sunt din nou o viață. Dumnezeu este Tatăl, Dumnezeu este Fiul, Dumnezeu este Duhul Sfânt - fiecare persoană este separată și din nou toate cele trei persoane împreună sunt un singur Dumnezeu - Creatorul tuturor lucrurilor, așa cum spune Scriptura Vechiului Testament: la început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Cuvântul Dumnezeu aici înseamnă Tatăl (sau mai bine zis, Dumnezeu, unul din trei). Iar Sfântul David spune (separat despre fiecare persoană): Prin Cuvântul Domnului s-au întărit cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor (Ps. 32, 6). Cuvântul aici înseamnă Fiul, iar Duhul gurii înseamnă Duhul Sfânt (iar Domnul înseamnă Dumnezeu Tatăl). Tot Ioan Teologul spune în Sfânta Evanghelie: la început era Cuvântul, iar Cuvântul era pentru Dumnezeu, iar Dumnezeu era Cuvântul – evident Fiul. Toate lucrurile au fost făcute de El și fără El nimic nu a luat ființă (Ioan 1:1, 3). Să știți, vă rog, toate acestea, voi, care sunteți numiți copii ai lui Dumnezeu și păreți a fi creștini - voi, care îi învățați pe alții cu cuvinte goale și credeți că sunteți mai presus de ceilalți - voi, mireni, spun eu, atât monahi, cât și preoți, adunați-vă cu dragoste pentru Dumnezeu, cereți oameni cunoscători și experimentați și căutați mai întâi să cunoașteți toate acestea cu hotărârea și apoi să faceți totul acum și apoi cu râvna pentru a vă asigura acum și apoi râvna ochii sufletului tău se deschid în sfârșit - să-L vezi pe Dumnezeu și devii cu adevărat copii ai lui Dumnezeu, ca Dumnezeu și Tatăl tău în fapte și pricepere, nu doar în cuvinte, în aparență și haine. Când devii așa și cunoști tainele bune ale lui Dumnezeu, atunci acceptă virtuțile spirituale (rândurile bisericești), ca să nu auzi altfel: vai! si vai! Luați în seamă, voi care, înainte de a cunoaște tainele lui Dumnezeu, vă străduiți cu multă râvnă să urcați la grade de merit care vă sunt străine, care sunt potrivite pentru alții, adică pentru desăvârșiți, și nu pentru voi, cei imperfecti. Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și pricepuți înaintea lor! Vai... celor care pun lumina în întuneric și lumina în întuneric (Is. 5:21, 20). Așadar, iubiții mei frați în Hristos, vă rog pe toți, mai întâi, să puneți o temelie bună sub zidirea virtuților, adică a smereniei, apoi, prin fapte de evlavie și virtuți, să construiți o casă a cunoașterii tainelor lui Dumnezeu, să căutați să fiți luminat de lumina dumnezeiască și cu o minte curată să vedeți, în măsura în care aceasta este cea mai desăvârșită și accesibilă oamenilor de la Dumnezeu, de la Dumnezeu. împărăția cerurilor. Și apoi, cu această cunoaștere, care este dată de sus de Tatăl luminilor celor vrednici, învățați-i pe ceilalți frați ai noștri creștini că există voia lui Dumnezeu, bună, desăvârșită și plăcută și, cu învățătura voastră, aduceți la Dumnezeu pe poporul ales, care prin harul Duhului Sfânt v-a făcut părinți duhovnicești și învățători ai Bisericii Sale, ca să nu fim izgoniți din camera de nuntă a lui Hristos, care nu au fost amândoi negrijiți la nuntă. haină, - dar să ne arătăm ca ispravnici înțelepți, împărțind cu bunăvoință viața duhovnicească (o anumită parte din pâine. - Nd.) colegilor noștri slujitori.