Слово 59
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ყველა ქრისტიანს სჭირდება მონაწილეობა სულიწმიდის მადლში. - (2) შეუძლებელია სათნოების საქმეები იყოს მტკიცე და მდგრადი, გარდა სულიწმიდის მადლისა, რომლის გარეშეც ვერავინ შეძლებს წარმატებით გაიაროს სათნოების გზა, ან გამოიყენოს სხვები, ან მიიღოს და გადაჭრას სხვა ადამიანების აზრები. – (3) სამების ღვთაება ყველაფერში თანასწორია (ანუ ყველა ადამიანი ყველაფერში თანასწორია).
1. ასე რომ, ლამპარი, თუმც ზეთით არის სავსე და აქვს ფითილი, მაგრამ თუ ცეცხლით არ აანთებს, მთლიანად ბნელდება, ამიტომ სული, როგორც ჩანს, ყველა სათნოებით შემკული, თუ არ გახდება სულიწმიდის სინათლისა და მადლის მონაწილე, მაინც ჩაქრება და დაბნელდება, და მისი საქმეები ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი, რადგან ისინი ჯერ კიდევ უნათებენ. 5:13). ასე რომ, ვისთვისაც სულის ლამპარი ჯერ კიდევ ჩამქრალი და ბნელია, მას სჭირდება ღვთაებრივი შუქი, რომელიც გაანათებს მასში მისი სულის ლამპარს და ასწავლის განიხილოს თავისი საქმეები, ითხოვოს ცოდვათა შენდობა აღსარების გზით და ყოველ საათში გამოასწოროს ის, რასაც აკეთებს და ცუდს. რადგან შეუძლებელია, ვინც ბნელ ღამეში მიდის, არ დაბრკოლდეს, ასევე შეუძლებელია არ დაბრკოლდეს ის, ვისაც ჯერ კიდევ არ უნახავს ღვთაებრივი ნათელი, როგორც ქრისტე უფალი ამბობს: თუ ვინმე დადის დღეებში, არ დაბრკოლდება, რადგან ხედავს ამ სამყაროს ნათელს. თუ ვინმე დადის ღამით, წაბორძიკდება, რადგან არ არის მასში ნათელი (იოანე 11:9-10). სიტყვით: მასში არ არის სინათლე, მან მიუთითა ღვთაებრივ და არამატერიალურ სინათლეზე, რადგან არავის შეუძლია შეიძინოს ან ჰქონდეს გრძნობადი სინათლე საკუთარ თავში.
2. ისევე, როგორც სიბნელეში მოსიარულეს არავითარი სარგებელი არ აქვს, ხელში ეჭიროს მრავალი უნათებელი, თუმცა სამსახურეობრივი ნათურები, რადგან მათთანაც ვერ ხედავს საკუთარ თავს და სხვას, ასევე ის, ვინც ფიქრობს, რომ ყველა სათნოება აქვს საკუთარ თავში (თუ ეს შესაძლებელია), მაგრამ არ აქვს სულიწმიდის შუქი, ვერ ხედავს კარგად და სარწმუნოა. ღმერთისთვის სასიამოვნო; მას არ შეუძლია სხვების წარმართვა და იმის თქმა, თუ რა არის ღვთის ნება მათთვის; ის არ არის ღირსი მიიღოს სხვისი აზრები და აღიაროს სხვები, სანამ არ შეიძენს სულიწმიდის შუქს, რომელიც ანათებს მასში. ქრისტე უფალი ამბობს: იარეთ, ვიდრე არ გექნებათ ნათელი, რათა სიბნელე არ გყავდეთ; და ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის, როგორ დადის (იოანე 12:35). მაშ, თუ სიბნელეში მიმავალმა თვითონაც არ იცის სად წავიდეს, მაშინ როგორ შეიძლება გზა უჩვენოს სხვებს? თუ ვინმემ აანთებს სანთელს, რომელზედაც სხვა შუქი არ ანათებს, რა სარგებლობა მოაქვს?
ეს არავინ უნდა გააკეთოს, არამედ ისე მოიქცეს, როგორც ღმერთმა ყველას წმინდა სახარებაში განუსაზღვრა: არავის აანთო ლამპარი, დაფარულ ადგილას კი არა, სასანთლეში ჩააყენა, რათა შესულებმა იხილონ ნათელი (ლუკა 11:33). ამის თქმის შემდეგ ის ასევე მიუთითებს ნიშანზე, რომლითაც შეიძლება ამოიცნოთ ვინ გახდა ნათელი და აქვს სინათლე საკუთარ თავში: ამბობს: სხეულის ლამპარი არის თვალი (ლუკა 11:34). რა სხვა თვალს გულისხმობს ის აქ გონების გარდა? ეს თვალი არ შეიძლება იყოს მარტივი, თუ ის ვერ ხედავს მარტივ (სუფთა) შუქს. მარტივი (სუფთა) ნათელი ქრისტეა. ასე რომ, ვისაც აქვს მასში ქრისტეს ნათელი, რომელიც მის გონებაში ანათებს, მას ქრისტეს გონება აქვს. როცა შენი თვალი, ანუ გონება მარტივია, ანუ ნათელი, მაშინ შენი უსხეულო სხეული, ანუ შენი სულის ყველა ნაწილი იქნება ნათელი; და პირიქით, როცა შენი გონება ბოროტია, ანუ ჩაბნელებული და ჩამქრალი, მაშინ მთელი სული დაბნელდება. მაშ, კარგად განსაჯეთ, განა სიბნელე და სინათლე არ არის თქვენში? ასევე დაფიქრდით, არ ფიქრობთ, რომ გაქვთ ისეთი რამ, რაც ჯერ არ შეგიძენიათ? კარგად ჩათვალეთ ეს, რათა არ მოტყუვდეთ და არ იფიქროთ, რომ თქვენში არის ნათელი, როცა ის სინათლე კი არა, სიბნელეა.
გაუფრთხილდით თავს, ძმებო, რომ ეს თქვენც არ დაგემართოთ: სანამ გგონიათ, რომ ღმერთთან ხართ და ეზიარებით მას, მაშინ გამოდის, რომ გარეთ ხართ, მისგან შორს, იმ მიზეზით, რომ რეალურ ცხოვრებაში ვერ ხედავთ მის შუქს. თუ ღვთაებრივი შუქი ანთებს თქვენს ლამპრებს, ანუ თქვენს სულებს, მაშინ ნათლად გაბრწყინდება თქვენში, როგორც თქვა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომ თუ თქვენი გონება ნათელია, მაშინ თქვენს სულს არ ექნება სიბნელის ერთი ნაწილი, არამედ მთლიანად ნათელი იქნება, როგორც როცა ლამპარი ანათებს თქვენ თავისი შუქით. ამაზე მეტი რა მტკიცებულება შემიძლია მოგაწოდოთ რომ დაგარწმუნოთ? თუ არ გწამს უფალი ქრისტე, მითხარი, როგორ დამიჯერებ, შენი თანამსახური?
მაგრამ რა უნდა ვუთხრა მათ, ვისაც უყვარს ცნობილი და გამოჩენილი, მღვდლები, აბატები, მასწავლებლები და აღმსარებლები, რომლებსაც სურთ მიიღონ სხვისი აზრები და თქვან, რომ ისინი იმსახურებენ შებოჭვისა და გადაწყვეტილების ძალას - როცა ვხედავ, რომ მათ არაფერი იციან, რაც აუცილებელია ღვთის მიხედვით ცხოვრების წესისთვის, და არ ასწავლიან სხვებს, რომ იციან და არ გააცნობიერონ ეს. ხსნა? სხვა რას ვიტყვი იმის გარდა, რასაც ქრისტე ეუბნება ადვოკატებს: ვაი თქვენ ადვოკატნო, რამეთუ აიღეთ გონების გასაღები; თქვენ თვითონ არ ჩანთ და მათ, ვინც შედიან, ეკრძალებათ (ლუკა 11:52). ჭეშმარიტად, რა არის გაგების გასაღები, გარდა სულიწმიდის მადლისა, რწმენის გულისთვის? ეს მადლი ხსნის ჩვენს დაპატიმრებულ და ჩაბნელებულ გონებას და ანიჭებს მას ჭეშმარიტ ცოდნას და ცოდნას ღვთაებრივი განმანათლებლობის შესახებ.
3. კარი ძეა, როგორც თვითონ ამბობს: მე ვარ კარი (იოანე 10,9). ამ კარის გასაღები სულიწმიდაა: მიიღეთ, ამბობს ის, სულიწმიდა. ვის ცოდვებს აპატიებთ, მიეტევებათ და ვისი ცოდვებიც გაქვთ, ისინი იცავენ (იოანე 20:22–23). და სახლი არის მამა: მამაჩემის სახლში, ამბობს ის, ბევრი სასახლეა (იოანე 14:2). ყურადღებით მოუსმინეთ სიტყვის ძალას. თუ გასაღები არ გაიღება (რატომ ამბობს თვითონ: ამიტომ იხსნება კარისკაცი, იოანე 10:3), კარი არ გაიღება და თუ კარი არ გაიღება, მაშინ მამის სახლში არავინ შევა, როგორც ქრისტე ამბობს: არავინ მოვა მამასთან, ჩემ გარდა (იოანე 14:6). და რომ სულიწმიდა ჯერ გვიხსნის გონებას და გვასწავლის მამასა და ძეზე, ამის შესახებ კიდევ ერთხელ თქვა ქრისტემ: როცა ნუგეშისმცემელი მოვა... ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, მოწმობს ჩემზე... და მიგიყვანს თქვენ ყოველ ჭეშმარიტებაში (იოანე 15:26, 16:13). თქვენ ხედავთ, რომ მამა და ძე ცნობილია სულით და, უკეთ რომ ვთქვათ, სულით. და კვლავ უფალი ამბობს: თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან (იოანე 16:7). და როცა მოვა, ყველაფერს გაგახსენდებათ (იოანე 14:26). და ისიც ამბობს: თუ გიყვარვარ, ჩემს მცნებებს დაიცავ. და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა ჭეშმარიტების სული იყოს თქვენთან სამუდამოდ.
და დასძენს ცოტა დაბლა: იმ დღეს (როცა სულიწმიდა შემოვა თქვენში) მიხვდებით, რომ მე მამაჩემში ვარ, თქვენ ჩემში და მე თქვენში (იოანე 14:15–17,20). და კვლავ ამბობს: იოანემ მოინათლა წყლით, თქვენ კი სულიწმიდით უნდა მოინათლოთ (საქმეები 1:5). და ეს აუცილებელია, რადგან ვინც არ არის მონათლული სულიწმიდით, არ შეიძლება იყოს არც ღვთის ძე და არც ქრისტეს თანამემკვიდრე. ასე უთხრა უფალმა პეტრე მოციქულს: მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებებს (მათე 16:19). რა თქმა უნდა, მას არ უთქვამს, რომ მისცემს მას სპილენძის ან ვერცხლის გასაღებებს, არამედ გასაღებებს, რომლებიც ღირსია მისი სახლის, ანუ სულიწმიდისა. თუ გსურთ გაიგოთ, როგორი სახლია ეს, მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა პავლე ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში: კურთხეული და მხოლოდ ძლევამოსილი მეფე მეფეთა და უფალი უფალთა, რომელსაც მარტო აქვს უკვდავება და მიუწვდომელია ცოცხალ ნათელში (1 ტიმ. 6:15-16). თუ, მაშასადამე, ეს სახლი აუღებელი შუქია, ცხადია, რომ ამ სახლის კარიც შეუვალია. და გასაღები ვერანაირად ვერ გააღებს კარს, თუ ის არ არის შეუვალი და არ არის მასთან იგივე ხასიათის, არამედ დაიწვება კარით, ისევე როგორც კარი დაწვა სახლს, თუ მას იგივე ბუნება არ აქვს.
და ისე მოხდება, რომ ეს სახლი ყველასთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელი დარჩება. მაშინ ჩვენი რწმენა შეწყდება, თუ წმინდა სამება დაიყოფა მისაწვდომად და მიუწვდომელად, დიდად და მცირედ.
ყურადღებით დააკვირდით ჩემს ნათქვამს და, მოისმინეთ გრძნობათა და მატერიალური საგნებიდან მოყვანილი მაგალითები, როგორიცაა: სახლი, კარი, გასაღები, არ აღბეჭდოთ გონებაში რაიმე სახის სხეულებრივი გამოსახულება, რათა არ ჩავარდეთ ღმერთის უღირს აზრებში, რაც შეიძლება გმობას ჰგავდეს, არამედ წარმოიდგინეთ ეს ყველაფერი საკუთარ თავში დიდებულად, ფარული მნიშვნელობის ამაღლება. თუ ამას ღვთაებრივად ვერ გაიგებთ, მაშინ მიიღე ყველაფერი მხოლოდ რწმენით, ისე რომ არ მისცე უფლება საკუთარ თავს ზედმეტად აწამო ამ თემებზე. რატომ უწოდებენ სულიწმიდას გასაღებს? რადგანაც მისით და მისით უპირველეს ყოვლისა განინათლება ჩვენი გონება და მონანიებამდე მისული, ყოველგვარი ცოდვისგან განვიწმინდებით; რის შემდეგაც ვიღებთ ცოდნის სინათლეს, ვინათლებით ზემოდან, ვიბადებით და ვხდებით ღვთის შვილები, რომელთაც ვიღებთ გამბედაობას, რომ ვტიროდეთ: აბა მამაო! როგორც მოციქული ამბობს: თვით სული შუამდგომლობს ჩვენთვის უსიტყვო კვნესით (რომ. 8,26). და კიდევ: ღმერთმა გამოგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში და ღაღადებს: აბა, მამაო (გალ.4:6). ეს სული გვაჩვენებს კარს და გვიჩვენებს, რომ ის სინათლეა.
და ისევ კარი გვასწავლის, რომ ის, ვინც სახლში ცხოვრობს, ასევე მიუწვდომელი შუქია. თუმცა, არ არის ერთი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ნათელში, და სხვა ნათელია მისი სახლი, ისევე როგორც არ არის სხვა ნათელი ღვთაებრივი და სხვა ღმერთი, არამედ ერთი და იგივეა სახლიც და მასში მცხოვრები, ისევე როგორც ერთი და იგივეა ნათელიც და ღმერთიც. ძეს ღვთისმეტყველურად სახლსაც უწოდებენ, როგორც თვითონ ამბობს: შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში (იოანე 17,21). და კიდევ: მე მამაჩემში ვარ, თქვენ კი ჩემში ხართ, მე კი თქვენში ვარ (იოანე 14:20). და სულიწმიდას სახლსაც უწოდებენ. რადგან, სადაც ჩვენი უფალი ამბობს: მე და მამა მივალთ მასთან (რომელსაც ვუყვარვარ და ჩემს სიტყვას იცავს) და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23), ნათლად უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ხდება სულიწმიდის მეშვეობით, რომლის შესახებაც მოციქული საუბრობს, რომ ის თავის თავს ამკვიდრებს მორწმუნეთა სულებში: განა არ იცით ღმერთის სული? (1 კორ. 3:16). მოციქულიც ამბობს: მაგრამ უფალი სულია (2 კორ. 3,17), არა იმიტომ, რომ სული ძეა - მოშორდი ამგვარ გმობას! - არამედ იმიტომ, რომ ღვთის ძე სულიწმიდით ჩანს და განიხილება.
მაგრამ თუ სული უფალია, მაშინ ცხადია, რომ მასთან მიმართებაში, ისევე როგორც უფალთან, შეიძლება ითქვას: მამა მასშია და ის ჩვენშია; და ისევ თანაბრად - ჩვენ მასში ვართ, როგორც ის არის მამა ღმერთთან და მამა ღმერთი არის მასში.
უფრო ზუსტად და უფრო დარწმუნებით რომ გამოვხატო, ვიტყვი, რომ ერთია წმინდა სამების პიროვნება და დანარჩენი ორი ადამიანიც იგივეა, რადგან სამების პირები იდენტურია და განიხილება ერთიან ბუნებაში, არსებაში და სამეფოში. რატომ არის, რომ ერთ ადამიანს რომ ეძახიან, მეორე ორი ადამიანიც იმავე ბუნებით განიხილება, გარდა იმისა, რომ ისინი არიან მამა, ძე და სულიწმიდა, როგორც პიროვნებები, ანუ გარდა ძის შობის თვისებისა და სულის გამოყვანისა, რომელიც ეკუთვნის მამას, შობის საკუთრება, რომელიც ეკუთვნის ჰოს. ამ ერთადერთ მახასიათებლებს გამოუთქმელი ადგილი უკავია წმინდა სამებაში, ანუ ეს თვისებები კონკრეტულად თითოეულ ადამიანს ეკუთვნის. და არ არსებობს გზა, რომ სხვაგვარად ვიფიქროთ ან ვისაუბროთ მათზე, ან შეცვალოთ მათი სახელები. მათგან სამი პიროვნებაა აღიარებული და შეუძლებელია არც ძე დააყენო მამაზე წინ და არც სულიწმიდა ძეზე, მაგრამ ერთად უნდა ილაპარაკო ასე: მამა, ძე და სულიწმიდა, ყოველგვარი დათრგუნვის გარეშე, დროის უმცირეს ნაწილზე ან მყისიერად, რადგან მამასთან ერთად არის სული, შობილი და სული.
ყველაფერთან მიმართებაში ერთი და იგივე სახელი ან საკუთრება განიხილება თითოეულ ადამიანში და სამივეში. ასე, მაგალითად, თუ მას სინათლეს უწოდებთ, მაშინ ყოველი სახე არის ნათელი და სამივე ისევ ერთი ნათელია - მარადიული სიცოცხლე, და ყოველი სახე თანაბრად სიცოცხლეა, ანუ მამა, ძე და სულიწმიდა და სამივე ისევ ერთი სიცოცხლეა. ღმერთი არის მამა, ღმერთი არის ძე, ღმერთი არის სულიწმიდა - თითოეული ადამიანი ცალკეა და ისევ სამივე ადამიანი ერთად არის ერთი ღმერთი - ყველაფრის შემოქმედი, როგორც ძველი აღთქმის წერილი ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. სიტყვა ღმერთი აქ ნიშნავს მამას (უფრო სწორად, ღმერთს, სამიდან ერთს). ხოლო წმიდა დავითი ამბობს (თითოეულზე ცალ-ცალკე): უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და სულითა ბაგეთა მისითა მთელი ძალი (ფსალმ. 32,6). სიტყვა აქ ნიშნავს ძეს, ხოლო პირის სული ნიშნავს სულიწმიდას (და უფალი ნიშნავს მამა ღმერთს). იოანე ღვთისმეტყველი წმინდა სახარებაშიც ამბობს: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა - ცხადია ძე. ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა (იოანე 1:1, 3).
იცოდეთ, გეკითხებით, ეს ყველაფერი თქვენ, ღვთის შვილები წოდებულნი და თითქოს ქრისტიანები ხართ - თქვენ, ვინც ცარიელი სიტყვებით ასწავლით და გგონიათ, რომ სხვებზე მაღლა დგახართ - თქვენ, ერისკაცებო, მე ვამბობ, ბერებიც და მღვდლებიც, შეიკრიბეთ ღვთის სიყვარულით, ჰკითხეთ მცოდნე და გამოცდილ მამაკაცებს და ეცადეთ იცოდეთ ეს ყველაფერი ახლა და მერე. იხილე ღმერთი და გახდები ღმერთის შვილები, როგორც ღმერთი და შენი მამა საქმითა და ოსტატობით და არა მხოლოდ სიტყვებით, გარეგნობითა და ტანსაცმლით. როცა გახდები ასეთი და შეიცნობ ღვთის კეთილ საიდუმლოებებს, მაშინ მიიღე სულიერი სათნოებები (საეკლესიო წოდებები), რათა სხვაგვარად არ გაიგო: ვაი! და ვაი! გაითვალისწინეთ ეს, თქვენ, ვინც ღვთის საიდუმლოებების შეცნობამდე, დიდი მონდომებით ცდილობთ ამაღლდეთ თქვენთვის უცხო ღვაწლის ხარისხებამდე, რომელიც შესაფერისია სხვებისთვის, ანუ სრულყოფილებისთვის და არა თქვენთვის, არასრულყოფილისთვის. ვაი მათ, ვინც საკუთარ თავში ბრძენი და თავის წინაშე გონიერია! ვაი... მათ, ვინც სინათლეს ბნელში აყენებს და სინათლეს ბნელში (ეს. 5:21, 20).
ასე რომ, ჩემო საყვარელო ძმებო ქრისტეში, გევედრებით ყველას, ჯერ კარგი საფუძველი ჩაუყაროთ სათნოების შენებას, ანუ თავმდაბლობას, შემდეგ ღვთისმოსაობისა და სათნოების საქმით ააშენეთ ღვთის საიდუმლოების ცოდნის სახლი. ცათა სასუფეველი. შემდეგ კი, ამ ცოდნით, რომელიც ზემოდან მნათობთა მამის მიერ ღირსეულებს აძლევს, ასწავლეთ ჩვენს სხვა ქრისტიან ძმებს, რომ არის ღვთის ნება, კარგი, სრულყოფილი და სასიამოვნო და თქვენი სწავლებით მიიყვანეთ რჩეული ხალხი ღმერთთან, რომელიც სულიწმიდის მადლით გაგხადათ თქვენი ეკლესიის სულიერ მამებად და მოძღვრებად, რათა არ განდევნონ უყურადღებოდ, ვინც არ ჩაცმული იყო ქრისტესგან. სამოსელი, - ოღონდ გამოვიჩინოთ ბრძენი მეურვეები, კეთილგანწყობილად ვანაწილოთ სულიერი ცხოვრება (პურის გარკვეული ნაწილი. - რედ.) თანამსახურებს.