Слово 59

(1) Κάθε Χριστιανός χρειάζεται να συμμετέχει στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. – (2) Είναι αδύνατον οι πράξεις της αρετής να είναι σταθερές και διαρκείς παρά μόνο μέσω της χάρης του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία κανείς δεν μπορεί να βαδίσει με επιτυχία το μονοπάτι της αρετής, ή να χρησιμοποιήσει άλλους, ή να δεχθεί και να επιλύσει τις σκέψεις άλλων ανθρώπων. – (3) Η Τριαδική Θεότητα είναι ίση σε όλα (δηλαδή όλα τα πρόσωπα είναι ίσα σε όλα). 1. Το λυχνάρι λοιπόν, αν και είναι γεμάτο λάδι και έχει φυτίλι, αλλά, αν δεν ανάβει με φωτιά, παραμένει τελείως σκοτεινό, οπότε η ψυχή, προφανώς στολισμένη με όλες τις αρετές, αν δεν συμμετάσχει στο φως και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, εξακολουθεί να σβήνει και να σκοτεινιάζεται, και οι πράξεις της πρέπει να αποκαλυφθούν και να φαίνονται ακόμη. 5:13). Έτσι, για όποιον το λυχνάρι της ψυχής είναι ακόμη σβησμένο και σκοτεινό, χρειάζεται θείο φως, που θα φώτιζε το λυχνάρι της ψυχής του μέσα του και θα τον μάθαινε να συζητά τις πράξεις του, να ζητά συγχώρεση για τις αμαρτίες του με την εξομολόγηση και να διορθώνει κάθε ώρα ό,τι κάνει λάθος και κακό. Γιατί όπως είναι αδύνατο να μην σκοντάψει κάποιος που περπατά σε μια σκοτεινή νύχτα, έτσι είναι αδύνατο να μην σκοντάψει κάποιος που δεν έχει δει ακόμα το θείο φως, όπως λέει ο Χριστός ο Κύριος: αν κάποιος περπατήσει τις ημέρες, δεν θα σκοντάψει, γιατί βλέπει το φως αυτού του κόσμου. Αν κάποιος περπατά τη νύχτα, σκοντάφτει, γιατί δεν υπάρχει φως μέσα του (Ιωάννης 11:9-10). Λέγοντας: δεν υπάρχει φως μέσα του, έδειξε το θείο και άυλο φως, γιατί κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει ή να έχει αισθησιακό φως μέσα του. 2. Έτσι, όπως δεν υπάρχει κανένα απολύτως όφελος για κάποιον που περπατά στο σκοτάδι να κρατά στα χέρια του πολλά λυχνάρια, αν και λειτουργικά, γιατί ακόμα και με αυτά δεν μπορεί να δει τον εαυτό του ή κανέναν άλλον, έτσι και αυτός που νομίζει ότι έχει όλες τις αρετές μέσα του (αν είναι δυνατόν), αλλά δεν έχει το φως του Παναγίου Πνεύματος, δεν μπορεί να δει καλά ότι είναι απόλυτα πεπεισμένος. ευάρεστη στον Θεό. Ούτε μπορεί να οδηγήσει άλλους και να τους πει ποιο είναι το θέλημα του Θεού γι' αυτούς. Είναι ανάξιος να δεχτεί τις σκέψεις των άλλων και να εξομολογηθεί τους άλλους μέχρι να αποκτήσει το φως του Αγίου Πνεύματος, που θα έλαμπε μέσα του. Ο Χριστός ο Κύριος λέει: περπατήστε μέχρι να έχετε φως, για να μην σας έχει το σκοτάδι. και αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πώς περπατά (Ιωάννης 12:35). Αν, λοιπόν, αυτός που περπατά ο ίδιος στο σκοτάδι δεν ξέρει πού να πάει, τότε πώς μπορεί να δείξει στους άλλους το δρόμο; Αν κάποιος βάλει σε ένα κηροπήγιο ένα λυχνάρι που δεν ανάβει, στο οποίο δεν υπάρχει άλλο φως να λάμψει, ποιο είναι το όφελος; Κανείς δεν πρέπει να το κάνει αυτό, αλλά να ενεργεί όπως έχει ορίσει ο Θεός για όλους στο Ιερό Ευαγγέλιο: κανείς δεν άναψε λυχνάρι, δεν το έβαλε σε κρυφό μέρος, όχι σε κρυφό, αλλά σε κηροπήγιο, για να δουν το φως όσοι μπαίνουν (Λουκάς 11:33). Αφού το είπε αυτό, υποδεικνύει επίσης ένα σημάδι με το οποίο μπορεί κανείς να αναγνωρίσει ποιος έγινε φως και έχει φως μέσα του: λέγοντας: Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι (Λουκάς 11:34). Ποιο άλλο μάτι εννοεί εδώ πέρα ​​από το μυαλό; Αυτό το μάτι δεν μπορεί να είναι απλό αν δεν βλέπει απλό (καθαρό) φως. Απλό (αγνό) φως είναι ο Χριστός. Όποιος λοιπόν έχει μέσα του το φως του Χριστού, που θα έλαμπε στο μυαλό του, λέγεται ότι έχει το νου του Χριστού. Όταν το μάτι σου, δηλαδή το μυαλό σου, είναι απλό, δηλαδή φωτεινό, τότε το ασώματο σώμα σου, δηλαδή όλα τα μέρη της ψυχής σου θα είναι φωτεινά. και το αντίστροφο, όταν ο νους σου είναι κακός, δηλαδή σκοτεινιασμένος και σβησμένος, τότε ολόκληρη η ψυχή σου θα είναι σκοτεινή. Λοιπόν, κρίνετε καλά, δεν είναι το σκοτάδι και το φως που είναι μέσα σας; Σκεφθείτε επίσης ευγενικά, δεν νομίζετε ότι έχετε κάτι που δεν έχετε ακόμη αποκτήσει; Σκεφτείτε αυτό καλά, για να μην παραπλανηθείτε και σκεφτείτε ότι υπάρχει φως μέσα σας, όταν δεν είναι φως, αλλά σκοτάδι. Προσέχετε τον εαυτό σας, αδελφοί μου, για να μη συμβεί και σε εσάς: ενώ νομίζετε ότι είστε με τον Θεό και έχετε κοινωνία μαζί Του, τότε αποδεικνύεται ότι είστε έξω, μακριά Του, γιατί δεν βλέπετε το φως Του στην πραγματική ζωή. Γιατί αν το θείο φως ανάβει τα λυχνάρια σας, δηλαδή τις ψυχές σας, τότε θα έλαμπε καθαρά μέσα σας, όπως είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ότι αν ο νους σας είναι φωτεινός, τότε η ψυχή σας δεν θα έχει ούτε ένα μέρος του σκότους, αλλά θα είναι όλη φωτεινή, όπως όταν ένα λυχνάρι σας φωτίζει με το φως του. Τι άλλο μεγαλύτερο στοιχείο από αυτό μπορώ να σας δώσω για να σας πείσω; Αν δεν πιστεύεις στον Κύριο Χριστό, τότε πες μου, πώς θα με πιστέψεις, τον συνδούλο σου; Αλλά τι να πω σε αυτούς που αγαπούν να είναι διάσημοι και επιφανείς, ιερείς, ηγούμενοι, δάσκαλοι και εξομολογητές, που θέλουν να δεχτούν τις σκέψεις των άλλων και να πουν ότι είναι άξιοι να έχουν τη δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν - όταν βλέπω ότι δεν ξέρουν τίποτα που είναι απαραίτητο στην τάξη της ζωής σύμφωνα με τον Θεό, και δεν διδάσκουν τους άλλους ότι ξέρουν και δεν τους εισάγουν το φως. σωτηρία; Τι άλλο θα πω εκτός από αυτό που λέει ο Χριστός στους δικηγόρους: αλίμονο σε εσάς νομικούς, γιατί πήρατε το κλειδί της κατανόησης. Εσείς οι ίδιοι δεν φαίνονται, και οι εισερχόμενοι απαγορεύονται (Λουκάς 11:52). Αλήθεια, ποιο είναι το κλειδί της κατανόησης εκτός από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που δίνεται για χάρη της πίστης; Αυτή η χάρη ανοίγει τον φυλακισμένο και σκοτεινό νου μας και του μεταδίδει αληθινή γνώση και γνώση της θείας φώτισης. 3. Η θύρα είναι ο Υιός, όπως λέει ο Ίδιος: Εγώ είμαι η πόρτα (Ιωάν. 10:9). Το κλειδί αυτής της πόρτας είναι το Άγιο Πνεύμα: λάβετε, λέει, το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν, και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, εκείνοι κρατούν (Ιωάννης 20:22-23). Και το σπίτι είναι ο Πατέρας: στο σπίτι του Πατέρα μου, λέει, υπάρχουν πολλά αρχοντικά (Ιωάν. 14:2). Ακούστε προσεκτικά τη δύναμη της λέξης. Αν δεν ανοίξει το κλειδί (γιατί λέει ο Ίδιος: γι' αυτό ανοίγει ο θυρωρός, Ιωάννης 10:3), η πόρτα δεν θα ανοίξει, και αν δεν ανοίξει η πόρτα, τότε κανείς δεν θα μπει στο σπίτι του Πατέρα, όπως λέει ο Χριστός: κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμένα (Ιωάννης 14:6). Και ότι το Άγιο Πνεύμα πρώτα ανοίγει το νου μας και μας διδάσκει για τον Πατέρα και τον Υιό, είπε πάλι ο ίδιος ο Χριστός: όταν έρθει ο Παρηγορητής... Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, μαρτυρεί για μένα... και θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια (Ιωάν. 15:26, 16:13). Βλέπετε ότι ο Πατέρας και ο Υιός είναι γνωστοί μέσω του Πνεύματος και, καλύτερα να πούμε, μέσω του Πνεύματος. Και πάλι ο Κύριος λέει: αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε σας ο Παρηγορητής (Ιωάν. 16:7). Και όταν έρθει, θα σας θυμηθεί τα πάντα (Ιωάννης 14:26). Και λέει επίσης: Αν με αγαπάς, θα τηρείς τις εντολές Μου. Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, ώστε το Πνεύμα της αλήθειας να είναι μαζί σας για πάντα. Και προσθέτει λίγο πιο κάτω: εκείνη την ημέρα (όταν το Άγιο Πνεύμα εισέλθει σε εσάς) θα καταλάβετε ότι είμαι στον Πατέρα Μου, και εσείς σε Εμένα, και εγώ μέσα σας (Ιωάννης 14:15–17,20). Και πάλι λέει: Ο Ιωάννης βάπτισε με νερό, αλλά εσύ πρέπει να βαφτιστείς με Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 1:5). Και είναι απαραίτητο, γιατί όποιος δεν βαπτίζεται με Άγιο Πνεύμα δεν μπορεί να είναι ούτε γιος του Θεού ούτε συνκληρονόμος με τον Χριστό. Είπε λοιπόν ο Κύριος στον Απόστολο Πέτρο: Θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών (Ματθαίος 16:19). Δεν είπε βέβαια ότι θα του δώσει χάλκινα ή ασημένια κλειδιά, αλλά κλειδιά αντάξια του σπιτιού του, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος. Αν θέλετε να μάθετε τι σπίτι είναι αυτό, ακούστε τι λέει ο Άγιος Παύλος στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο: μακάριος και μόνος ισχυρός Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων, που μόνος έχει την αθανασία και είναι απροσπέλαστος στο ζωντανό φως (Α' Τιμ. 6:15-16). Αν, λοιπόν, αυτό το σπίτι είναι ένα απόρθητο φως, είναι σαφές ότι και η πόρτα αυτού του σπιτιού είναι απόρθητη. Και το κλειδί δεν μπορεί να ανοίξει με κανέναν τρόπο την πόρτα αν δεν είναι απόρθητο και δεν είναι της ίδιας φύσης με αυτό, αλλά θα καεί από την πόρτα, όπως και η πόρτα θα καεί από το σπίτι αν δεν έχει την ίδια φύση με αυτό. Και θα συμβεί αυτό το σπίτι να μείνει απόρθητο και απρόσιτο σε όλους. Τότε η πίστη μας θα πάψει αν η Αγία Τριάδα διαιρεθεί σε προσιτή και απρόσιτη, σε μεγαλύτερη και μικρότερη. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά που είπα και, ακούγοντας τα παραδείγματα που πήρα από αισθητήρια και υλικά πράγματα, όπως: ένα σπίτι, μια πόρτα, ένα κλειδί, μην αποτυπώσετε στο μυαλό σας καμία σωματική εικόνα, για να μην πέσετε σε σκέψεις ανάξιες του Θεού, που μπορεί να μοιάζουν με βλασφημία, αλλά φανταστείτε όλα αυτά στον εαυτό σας θαυμάσια, ανεβάζοντας το νόημα στο πρόσωπο. Εάν δεν μπορείτε να το καταλάβετε αυτό θεϊκά, τότε αποδεχτείτε τα πάντα με πίστη και μόνο, χωρίς να επιτρέψετε στον εαυτό σας να βασανιστεί πάρα πολύ για αυτά τα θέματα. Γιατί το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται κλειδί; Διότι δι' αυτού και σ' αυτόν πρώτα φωτίζεται ο νους μας, και ερχόμενοι σε μετάνοια καθαριζόμαστε από κάθε αμαρτία. μετά από το οποίο λαμβάνουμε το φως της γνώσης, βαπτιζόμαστε άνωθεν, ξαναγεννιόμαστε και γινόμαστε παιδιά του Θεού, στον οποίο δεχόμαστε την τόλμη να φωνάξουμε: Αββά Πατέρα! όπως λέει ο Απόστολος: το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται (Ρωμ. 8,26). Και πάλι: Ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: Αββά Πατέρα (Γαλ.4:6). Αυτό το Πνεύμα μας δείχνει την πόρτα, αποκαλύπτοντας ότι είναι φως. Και πάλι η πόρτα μας διδάσκει ότι αυτός που κατοικεί στο σπίτι είναι επίσης απρόσιτο φως. Ωστόσο, δεν υπάρχει ένας Θεός που κατοικεί στο φως, και άλλο φως είναι ο οίκος Του, όπως δεν υπάρχει άλλο φως του Θείου, και άλλος Θεός, αλλά ένας και ο ίδιος είναι και ο οίκος και αυτός που κατοικεί σε αυτό, όπως ένα και το αυτό είναι και το φως και ο Θεός. Θεολογικά, ο Υιός ονομάζεται και οίκος, όπως λέει ο Ίδιος: Εσύ, Πατέρα, είσαι μέσα μου, και εγώ είμαι μέσα σου (Ιωάν. 17:21). Και πάλι: Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα μου, και εσείς είστε μέσα Μου, και εγώ είμαι μέσα σας (Ιωάννης 14:20). Και το Άγιο Πνεύμα λέγεται και σπίτι. Διότι εκεί που ο Κύριός μας λέει: Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε σε αυτόν (που με αγαπά και τηρεί τον λόγο Μου) και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23), πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι αυτό συμβαίνει μέσω του Αγίου Πνεύματος, για το οποίο μιλάει ο Απόστολος, ότι κάνει κατοικία για τον εαυτό του στις ψυχές των πιστών: δεν είστε στο πνεύμα του Θεού; (1 Κορ. 3:16). Ο Απόστολος λέει επίσης: Αλλά ο Κύριος είναι το Πνεύμα (Β' Κορ. 3:17), όχι επειδή το Πνεύμα είναι ο Υιός - μακριά με τέτοια βλασφημία! - αλλά επειδή ο Υιός του Θεού φαίνεται και συλλογίζεται στο Άγιο Πνεύμα. Αλλά αν το Πνεύμα είναι ο Κύριος, τότε είναι σαφές ότι σε σχέση με Αυτόν, καθώς και με τον Κύριο, μπορεί κανείς να πει: ο Πατέρας είναι μέσα Του και είναι μέσα μας. και πάλι εξίσου - είμαστε σε Αυτόν, καθώς είναι με τον Θεό Πατέρα, και ο Θεός Πατέρας είναι μέσα Του. Για να το εκφράσω ακριβέστερα και με μεγαλύτερη βεβαιότητα, θα πω ότι υπάρχει ένα πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, και τα άλλα δύο πρόσωπα είναι επίσης τα ίδια, γιατί τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας είναι πανομοιότυπα και θεωρούνται σε μια ενιαία φύση, ον και Βασιλεία. Γιατί με αυτό που λέγεται ένα άτομο, τα άλλα δύο πρόσωπα θεωρούνται επίσης από την ίδια φύση, επιπλέον του ότι είναι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ως πρόσωπα, δηλαδή εκτός από την ιδιότητα να γεννούν τον Υιό και να γεννούν το Πνεύμα, που ανήκει στον Πατέρα, η ιδιότητα της γέννησης, που ανήκει στο Πνεύμα, που ανήκει στο Πνεύμα. Αυτά τα μοναδικά χαρακτηριστικά έχουν ανέκφραστη θέση στην Αγία Τριάδα, δηλαδή αυτές οι ιδιότητες ανήκουν ειδικά σε κάθε άνθρωπο. Και δεν υπάρχει τρόπος να σκεφτείς διαφορετικά ή να μιλήσεις γι' αυτά, ή να αλλάξεις τα ονόματά τους. Από αυτά αναγνωρίζονται τρία πρόσωπα, και είναι αδύνατο να τεθεί ούτε ο Υιός πριν από τον Πατέρα, ούτε το Άγιο Πνεύμα πριν από τον Υιό, αλλά πρέπει να μιλήσουμε μαζί ως εξής: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, χωρίς να καταπιέζονται μέσα τους, ούτε στο παραμικρό χρονικό διάστημα ή στιγμή, γιατί μαζί με τον Πατέρα υπάρχει αμέσως ο Υιός ο Πνεύμα που γεννιέται από και ο Πατήρ. Σε σχέση με όλα τα άλλα, το ίδιο όνομα ή ιδιοκτησία αντιμετωπίζεται σε κάθε άτομο, και στα τρία. Έτσι, για παράδειγμα, αν το ονομάσετε φως, τότε κάθε πρόσωπο είναι φως, και τα τρία είναι πάλι ένα φως - αιώνια ζωή, και κάθε πρόσωπο είναι εξίσου ζωή, δηλαδή ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, και τα τρία πάλι είναι μια ζωή. Ο Θεός είναι ο Πατέρας, ο Θεός είναι ο Υιός, ο Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα - κάθε άτομο είναι ξεχωριστό, και πάλι και τα τρία πρόσωπα μαζί είναι ένας Θεός - ο Δημιουργός των πάντων, όπως λέει η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης: στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Και ο Θεός είπε: ας γίνει φως. Η λέξη Θεός εδώ σημαίνει τον Πατέρα (ή μάλλον, Θεό, ένας στους τρεις). Και ο Άγιος Δαβίδ λέει (χωριστά για τον καθένα): Με τον Λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με το Πνεύμα του στόματός Του όλη η δύναμή τους (Ψαλμ. 33,6). Ο Λόγος εδώ σημαίνει τον Υιό, και το Πνεύμα του στόματος σημαίνει το Άγιο Πνεύμα (και ο Κύριος σημαίνει τον Θεό Πατέρα). Ο Ιωάννης ο Θεολόγος λέει επίσης στο Ιερό Ευαγγέλιο: στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος - προφανώς ο Υιός. Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν δημιουργήθηκε (Ιωάννης 1:1, 3). Ξέρετε, σας ζητώ, όλα αυτά, εσείς που λέγεστε παιδιά του Θεού και φαίνεστε χριστιανοί - εσείς που διδάσκετε τους άλλους με κενά λόγια και νομίζετε ότι είστε πάνω από τους άλλους - εσείς, λαϊκοί, λέω, και μοναχοί και ιερείς, μαζευτείτε με αγάπη για τον Θεό, ρωτήστε γνώστες και έμπειρους και ψάξτε πρώτα να τα μάθετε όλα αυτά με την αποφασιστικότητα να τα ζήσετε όλα τώρα και μετά. δείτε τον Θεό και γίνετε αληθινά παιδιά του Θεού, όπως ο Θεός και ο Πατέρας σας με πράξεις και δεξιότητες, όχι μόνο στα λόγια, στην εμφάνιση και στα ρούχα. Όταν γίνετε τέτοιοι και γνωρίσετε τα καλά μυστήρια του Θεού, τότε δέχεστε πνευματικές αρετές (εκκλησιαστικές τάξεις), για να μην ακούσετε διαφορετικά: αλίμονο! και αλίμονο! Λάβετε αυτό υπόψη, εσείς που, πριν γνωρίσετε τα μυστήρια του Θεού, αγωνίζεστε με μεγάλο ζήλο να ανεβείτε σε βαθμούς αξίας που σας είναι ξένοι, που είναι κατάλληλοι για τους άλλους, δηλαδή για τους τέλειους, και όχι για εσάς, τους ατελείς. Αλίμονο σε αυτούς που είναι σοφοί μέσα τους και κατανοητοί μπροστά τους! Αλίμονο...σε εκείνους που βάζουν φως στο σκοτάδι και φως στο σκοτάδι (Ησ. 5:21, 20). Λοιπόν, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, σας παρακαλώ όλους, πρώτα, να βάλετε ένα καλό θεμέλιο κάτω από την οικοδόμηση των αρετών, δηλαδή της ταπεινοφροσύνης, μετά, με πράξεις ευσέβειας και αρετών, χτίστε έναν οίκο γνώσης των μυστηρίων του Θεού, επιδιώξτε να φωτιστείτε από το θείο φως και με αγνό νου για να δείτε, όσο πιο τέλειος είναι ο Θεός πρόσβασης από τον Θεό μου. η βασιλεία των ουρανών. Και τότε, με αυτή τη γνώση, που δίνει άνωθεν ο Πατέρας των φώτων στους άξιους, διδάξτε τους άλλους Χριστιανούς αδελφούς μας ότι υπάρχει το θέλημα του Θεού, καλό, τέλειο και ευχάριστο, και με τη διδασκαλία σας φέρτε τον εκλεκτό λαό στον Θεό, που με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σας έκανε πνευματικούς πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας Του, για να μη μας διώξουν νυμφικούς ανθρώπους από τον γάμο. ένδυμα, - αλλά ας εμφανιστούμε ως σοφοί οικονόμοι, μοιράζοντας ευγενικά πνευματική ζωή (ορισμένο μέρος του άρτου. - Εκδ.) στους συναδέλφους μας. Αλλά πρώτα απ' όλα ας φροντίσουμε να διορθώσουμε τη ζωή μας και να ζήσουμε ευάρεστα στον Θεό, ώστε να μπούμε ελεύθερα στο νυφικό του Χριστού φωτεινοί, φωτισμένοι από καθαρή ζωή και γνώση του ουρανού και γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα, και να βασιλέψουμε μαζί Του στη βασιλεία του Θεού και στον Πατέρα στο Άγιο Πνεύμα. Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: