Слово 59

(1) Jeder Christ muss an der Gnade des Heiligen Geistes teilhaben. – (2) Es ist unmöglich, dass die Taten der Tugend fest und dauerhaft sind, außer durch die Gnade des Heiligen Geistes, ohne die niemand den Weg der Tugend erfolgreich gehen oder andere nutzen oder die Gedanken anderer Menschen akzeptieren und lösen kann. – (3) Die trinitarische Gottheit ist in allem gleich (das heißt, alle Personen sind in allem gleich). 1. So bleibt die Lampe, obwohl sie voller Öl ist und einen Docht hat, wenn sie nicht vom Feuer angezündet wird, völlig dunkel, so dass die scheinbar mit allen Tugenden geschmückte Seele, wenn sie nicht am Licht und der Gnade des Heiligen Geistes teilnimmt, immer noch erloschen und verdunkelt ist, und ihre Taten sind immer noch instabil, denn sie müssen durch das Licht enthüllt und offenbart werden (Eph. 5,13). Wem also die Lampe der Seele noch erloschen und dunkel ist, der braucht göttliches Licht, das die Lampe seiner Seele in ihm erleuchtet und ihn lehrt, seine Taten zu besprechen, durch Beichte um Vergebung seiner Sünden zu bitten und jede Stunde zu korrigieren, was er falsch und schlecht macht. Denn so wie es unmöglich ist, dass jemand, der in eine dunkle Nacht geht, nicht strauchelt, so ist es unmöglich, dass jemand, der das göttliche Licht noch nicht gesehen hat, nicht strauchelt, wie Christus, der Herr, sagt: Wer in den Tagen wandelt, wird nicht straucheln, denn er sieht das Licht dieser Welt. Wer in der Nacht umhergeht, stolpert, denn in ihm ist kein Licht (Johannes 11,9-10). Indem er sagte: „In ihm ist kein Licht“, wies er auf das göttliche und immaterielle Licht hin, denn niemand kann sinnliches Licht in sich erlangen oder haben. 2. So wie es für jemanden, der in der Dunkelheit wandelt, absolut keinen Nutzen hat, viele unbeleuchtete, aber brauchbare Lampen in den Händen zu halten, weil er auch mit ihnen sich selbst oder sonst niemanden sehen kann, so kann auch derjenige, der glaubt, alle Tugenden in sich zu haben (wenn dies möglich ist), aber nicht das Licht des Allheiligen Geistes hat, nicht gut und so sehen, wie es sich für seine Taten gehört, und er kann auch nicht vollständig davon überzeugt sein, dass sie Gott gefallen; Er kann auch andere nicht führen und ihnen sagen, was Gottes Wille für sie ist; Er ist unwürdig, die Gedanken anderer anzunehmen und andere zu bekennen, bis er das Licht des Heiligen Geistes erlangt, das in ihm leuchten würde. Christus, der Herr, sagt: Gehe, bis du Licht hast, damit die Dunkelheit dich nicht hat; und wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wie er wandelt (Johannes 12,35). Wenn also derjenige, der in der Dunkelheit wandelt, selbst nicht weiß, wohin er gehen soll, wie kann er dann anderen den Weg zeigen? Welchen Nutzen hat es, wenn jemand eine unbeleuchtete Lampe auf einen Kerzenständer stellt, auf den kein anderes Licht scheint? Niemand sollte dies tun, sondern so handeln, wie Gott es im Heiligen Evangelium für alle bestimmt hat: Niemand hat eine Lampe angezündet, sie an einen verborgenen Ort gestellt, nicht an einen verborgenen Ort, sondern in einen Leuchter, damit diejenigen, die eintreten, das Licht sehen können (Lukas 11,33). Nachdem er dies gesagt hat, weist er auch auf ein Zeichen hin, an dem man erkennen kann, wer Licht geworden ist und Licht in sich hat: Er sagt: „Die Lampe des Körpers ist das Auge“ (Lukas 11,34). Welches andere Auge meint Er hier außer dem Verstand? Dieses Auge kann nicht einfach sein, wenn es kein einfaches (reines) Licht sieht. Einfaches (reines) Licht ist Christus. Wer also das Licht Christi in sich hat, das in seinem Geist leuchten möchte, von dem wird gesagt, dass er den Geist Christi hat. Wenn Ihr Auge, das heißt Ihr Geist, einfach, das heißt hell, ist, dann wird Ihr unkörperlicher Körper, das heißt alle Teile Ihrer Seele, hell sein; und umgekehrt, wenn dein Geist böse ist, das heißt verdunkelt und ausgelöscht, dann wird deine ganze Seele dunkel sein. Also, urteilen Sie gut, ist es nicht die Dunkelheit und das Licht, die in Ihnen sind? Bedenken Sie auch freundlich: Glauben Sie nicht, dass Sie etwas haben, das Sie noch nicht erworben haben? Denken Sie gut darüber nach, damit Sie nicht getäuscht werden und denken, dass Licht in Ihnen ist, obwohl es nicht Licht, sondern Dunkelheit ist. Passt auf euch auf, meine Brüder, damit euch das auch nicht passiert: Während ihr glaubt, bei Gott zu sein und Gemeinschaft mit Ihm zu haben, stellt sich heraus, dass ihr draußen seid, fern von Ihm, weil ihr Sein Licht im wirklichen Leben nicht seht. Denn wenn das göttliche Licht eure Lampen, das heißt eure Seelen, entzünden würde, dann würde es deutlich in euch leuchten, wie unser Herr Jesus Christus sagte: Wenn euer Geist hell ist, dann wird eure Seele keinen einzigen Teil der Dunkelheit haben, sondern ganz hell sein, so wie wenn eine Lampe euch mit ihrem Licht erleuchtet. Welchen anderen Beweis als diesen kann ich Ihnen liefern, um Sie zu überzeugen? Wenn du dem Herrn Christus nicht glaubst, dann sag mir, wie willst du mir, deinem Mitknecht, glauben? Aber was soll ich denen sagen, die es lieben, berühmt und angesehen zu sein, die Priester, Äbte, Lehrer und Beichtväter sind, die die Gedanken anderer Menschen akzeptieren und sagen wollen, dass sie würdig sind, die Macht zu haben, zu binden und zu entscheiden – wenn ich sehe, dass sie nichts wissen, was in der Ordnung des Lebens nach Gott notwendig ist, und sie dies anderen nicht beibringen und sie nicht in das Licht der Erkenntnis einführen, damit sie wissen und verstehen, was für ihre Erlösung notwendig ist? Was soll ich sonst noch sagen, außer dem, was Christus den Gesetzesgelehrten sagt: Wehe euch Gesetzesgelehrten, denn ihr habt den Schlüssel des Verständnisses ergriffen; Ihr selbst wird nicht gesehen, und denen, die hineingehen, ist der Eintritt verboten (Lukas 11,52). Was ist wirklich der Schlüssel zum Verständnis außer der Gnade des Heiligen Geistes, die um des Glaubens willen gegeben wird? Diese Gnade öffnet unseren gefangenen und verdunkelten Geist und vermittelt ihm wahres Wissen und Wissen über die göttliche Erleuchtung. 3. Die Tür ist der Sohn, wie Er selbst sagt: Ich bin die Tür (Johannes 10,9). Der Schlüssel zu dieser Tür ist der Heilige Geist: Empfange, sagt er, den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen wird vergeben werden, und wessen Sünden du festhältst, die halten fest (Johannes 20:22-23). Und das Haus ist der Vater: Im Haus meines Vaters, sagt er, gibt es viele Wohnungen (Johannes 14,2). Hören Sie aufmerksam auf die Kraft des Wortes. Wenn sich der Schlüssel nicht öffnet (warum er selbst sagt: „Aus diesem Grund öffnet der Türhüter, Johannes 10:3), öffnet sich die Tür nicht, und wenn sich die Tür nicht öffnet, wird niemand das Haus des Vaters betreten, wie Christus sagt: Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich (Johannes 14:6). Und dass der Heilige Geist zuerst unseren Geist öffnet und uns über den Vater und den Sohn lehrt, darüber hat Christus selbst noch einmal gesagt: Wenn der Tröster kommt ... Der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, bezeugt mich ... und wird euch in alle Wahrheit führen (Johannes 15,26, 16,13). Sie sehen, dass der Vater und der Sohn durch den Geist erkannt werden, und besser gesagt, im Geist. Und wieder sagt der Herr: Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen (Johannes 16,7). Und wenn er kommt, wird er sich an alles erinnern (Johannes 14:26). Und er sagt auch: Wenn du mich liebst, wirst du meine Gebote halten. Und ich werde zum Vater beten, und er wird dir einen weiteren Tröster geben, damit der Geist der Wahrheit für immer bei dir sein möge. Und er fügt etwas tiefer hinzu: An jenem Tag (wenn der Heilige Geist in dich kommt) wirst du verstehen, dass ich in meinem Vater bin und du in mir und ich in dir (Johannes 14,15–17,20). Und wieder sagt er: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber müsst mit dem Heiligen Geist getauft werden (Apostelgeschichte 1,5). Und es ist notwendig, denn wer nicht mit dem Heiligen Geist getauft ist, kann weder Sohn Gottes noch Miterbe Christi sein. So sagte der Herr zu Petrus, dem Apostel: Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben (Matthäus 16:19). Natürlich sagte er nicht, dass er ihm Schlüssel aus Kupfer oder Silber geben würde, sondern Schlüssel, die seines Hauses würdig seien, das heißt des Heiligen Geistes. Wenn Sie wissen möchten, was für ein Haus das ist, hören Sie sich an, was der heilige Paulus in seinem Brief an Timotheus sagt: Gesegneter und allein mächtiger König der Könige und Herr der Herren, der allein Unsterblichkeit besitzt und im lebendigen Licht unzugänglich ist (1. Tim. 6, 15-16). Wenn also dieses Haus ein uneinnehmbares Licht ist, ist es klar, dass die Tür dieses Hauses auch uneinnehmbar ist. Und der Schlüssel kann die Tür auf keine Weise öffnen, wenn er nicht uneinnehmbar ist und nicht von derselben Natur mit ihr ist, sondern er wird von der Tür verbrannt, so wie die Tür vom Haus verbrannt wird, wenn er nicht von derselben Natur ist. Und es wird geschehen, dass dieses Haus für jedermann uneinnehmbar und unzugänglich bleibt. Dann wird unser Glaube aufhören, wenn die Heilige Dreifaltigkeit in das Nahebare und das Unzugängliche, in das Größere und das Kleinere geteilt wird. Schauen Sie sich das, was ich gesagt habe, genauer an und hören Sie sich die Beispiele an, die ich von sensorischen und materiellen Dingen genommen habe, wie zum Beispiel: ein Haus, eine Tür, ein Schlüssel. Prägen Sie sich kein körperliches Bild in Ihren Geist ein, um nicht in gottunwürdige Gedanken zu verfallen, die einer Gotteslästerung ähneln könnten, sondern stellen Sie sich all dies großartig vor und steigen Sie zur Betrachtung der verborgenen Bedeutung auf. Wenn Sie dies nicht göttlich verstehen können, dann akzeptieren Sie alles nur mit Glauben, ohne sich zu sehr mit diesen Themen zu quälen. Warum wird der Heilige Geist der Schlüssel genannt? Weil durch ihn und in ihm unser Geist zuerst erleuchtet wird und wir, indem wir zur Buße kommen, von aller Sünde gereinigt werden; Danach empfangen wir das Licht der Erkenntnis, werden von oben getauft, werden wiedergeboren und werden Kinder Gottes, zu dem wir die Kühnheit annehmen, zu rufen: Abba, Vater! wie der Apostel sagt: Der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern (Röm 8,26). Und noch einmal: Gott hat den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und ruft: „Abba, Vater“ (Gal. 4,6). Dieser Geist zeigt uns die Tür und offenbart, dass sie Licht ist. Und wiederum lehrt uns die Tür, dass der, der im Haus wohnt, auch ein unnahbares Licht ist. Es gibt jedoch nicht einen Gott, der im Licht wohnt, und ein anderes Licht ist sein Haus, so wie es kein anderes Licht des Göttlichen und keinen anderen Gott gibt, sondern ein und dasselbe ist sowohl das Haus als auch der, der darin wohnt, so wie ein und dasselbe sowohl das Licht als auch Gott ist. Theologisch wird der Sohn auch Haus genannt, da er selbst sagt: Du, Vater, bist in mir, und ich bin in dir (Johannes 17,21). Und noch einmal: Ich bin in meinem Vater, und ihr seid in mir, und ich bin in euch (Johannes 14,20). Und auch der Heilige Geist wird Heimat genannt. Denn wo unser Herr sagt: „Ich und der Vater werden zu ihm kommen (der mich liebt und mein Wort hält) und bei ihm Wohnung machen“ (Johannes 14,23), da muss klar verstanden werden, dass dies durch den Heiligen Geist geschieht, von dem der Apostel spricht, dass er sich in den Seelen der Gläubigen Wohnung macht: Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt? (1 Kor. 3:16). Der Apostel sagt auch: Aber der Herr ist der Geist (2. Kor. 3,17), nicht weil der Geist der Sohn ist – weg mit dieser Gotteslästerung! - sondern weil der Sohn Gottes im Heiligen Geist gesehen und betrachtet wird. Aber wenn der Geist der Herr ist, dann ist es klar, dass man sowohl in Bezug auf ihn als auch auf den Herrn sagen kann: Der Vater ist in ihm und er ist in uns; und wiederum gleichermaßen – wir sind in Ihm, wie Er bei Gott dem Vater ist und Gott der Vater in Ihm ist. Um es genauer und mit größerer Sicherheit auszudrücken, möchte ich sagen, dass es eine Person der Heiligen Dreifaltigkeit gibt und die anderen beiden Personen ebenfalls dieselben sind, denn die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit sind identisch und werden in einer einzigen Natur, einem einzigen Wesen und einem einzigen Königreich betrachtet. Warum werden mit dem, was eine Person genannt wird, auch die beiden anderen Personen mit der gleichen Natur betrachtet, zusätzlich zu der Tatsache, dass sie der Vater, der Sohn und der Heilige Geist als Personen sind, d. Diese einzigen Eigenschaften haben einen unaussprechlichen Platz in der Heiligen Dreifaltigkeit, das heißt, diese Eigenschaften gehören spezifisch zu jeder Person. Und es gibt keine Möglichkeit, anders zu denken, über sie zu sprechen oder ihre Namen zu ändern. Von ihnen werden drei Personen erkannt, und es ist unmöglich, entweder den Sohn vor den Vater oder den Heiligen Geist vor den Sohn zu stellen, sondern man muss so zusammen sprechen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, ohne in ihnen irgendeine Unterdrückung vorzunehmen, nicht einmal im kleinsten Teil der Zeit oder des kleinsten Augenblicks, denn zusammen mit dem Vater gibt es unmittelbar den gezeugten Sohn und den vom Vater ausgehenden Geist. In Bezug auf alles andere wird bei jeder Person und bei allen dreien derselbe Name oder dasselbe Eigentum in Betracht gezogen. Wenn man es zum Beispiel Licht nennt, dann ist jedes Gesicht Licht, und alle drei sind wieder ein Licht – ewiges Leben, und jedes Gesicht ist gleichermaßen Leben, das heißt der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, und alle drei sind wiederum ein Leben. Gott ist der Vater, Gott ist der Sohn, Gott ist der Heilige Geist – jeder Mensch ist für sich, und wiederum sind alle drei Personen zusammen ein Gott – der Schöpfer aller Dinge, wie es in der alttestamentlichen Schrift heißt: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und Gott sagte: Es werde Licht. Das Wort Gott bedeutet hier den Vater (oder besser gesagt: Gott, einer von dreien). Und der heilige David sagt (gesondert über jede Person): „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel errichtet und durch den Geist seines Mundes all ihre Kraft“ (Psalm 32,6). Das Wort bedeutet hier den Sohn, und der Geist des Mundes bedeutet den Heiligen Geist (und der Herr bedeutet Gott, den Vater). Auch Johannes der Theologe sagt im Heiligen Evangelium: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort – offensichtlich der Sohn.“ Alle Dinge wurden durch ihn geschaffen, und ohne ihn entstand nichts (Johannes 1:1, 3). Erkenne, ich bitte dich, das alles, du, der du Kinder Gottes nennst und Christen zu sein scheinst – du, der du andere mit leeren Worten lehrst und denkst, dass du über anderen stehst – du, Laien, sage ich, sowohl Mönche als auch Priester, versammelt dich in Liebe zu Gott, frage sachkundige und erfahrene Männer und versuche, dies alles zuerst zu wissen, mit der Entschlossenheit, ab und zu alles zu erleben, und bemühe dich daher eifrig darum, dass die Augen deiner Seele endlich geöffnet werden – um Gott zu sehen, und du wirst es wahre Kinder Gottes, wie Gott und euer Vater in Taten und Können, nicht nur in Worten, in Aussehen und Kleidung. Wenn Sie so werden und die guten Geheimnisse Gottes kennen, dann akzeptieren Sie spirituelle Tugenden (Kirchenränge), um nichts anderes zu hören: Ach! und wehe! Bedenken Sie dies, Sie, die Sie, bevor Sie die Geheimnisse Gottes kennen, mit großem Eifer danach streben, zu Ihnen fremden Verdienstgraden aufzusteigen, die für andere, das heißt für die Vollkommenen, und nicht für Sie, die Unvollkommenen, geeignet sind. Wehe denen, die in sich selbst weise und vor sich selbst verständnisvoll sind! Wehe denen, die Licht in die Finsternis und Licht in die Finsternis bringen (Jes. 5:21, 20). Deshalb, meine geliebten Brüder in Christus, bitte ich euch alle, zunächst eine gute Grundlage für den Aufbau von Tugenden, das heißt Demut, zu legen und dann durch Taten der Frömmigkeit und Tugenden ein Haus der Erkenntnis der Geheimnisse Gottes zu bauen, danach zu streben, durch göttliches Licht erleuchtet zu werden und mit reinem Geist zu sehen, wie weit dies für die Menschen zugänglich ist, Gott, und von Gott die Geheimnisse des Himmelreichs am vollkommensten zu lernen. Und dann lehren Sie mit diesem Wissen, das der Vater des Lichts von oben an die Würdigen weitergibt, unsere anderen christlichen Brüder, dass es den Willen Gottes gibt, gut, vollkommen und wohlgefällig, und bringen Sie mit Ihrer Lehre das auserwählte Volk zu Gott, der Sie durch die Gnade des Heiligen Geistes zu geistlichen Vätern und Lehrern seiner Kirche gemacht hat, damit wir nicht aus der Brautkammer Christi vertrieben werden wie unvorsichtige Menschen, die sich nicht die Mühe gemacht haben, Hochzeitsgewänder anzuziehen, – sondern lasst uns als weise Verwalter erscheinen, Wir verteilen freundlicherweise das geistliche Leben (einen bestimmten Teil des Brotes. - Hrsg.) an unsere Mitdiener. Doch lasst uns zunächst darauf achten, unser Leben zu korrigieren und Gott wohlgefällig zu leben, damit wir hell, erleuchtet durch reines Leben und Wissen über den Himmel und erfüllt vom Heiligen Geist, frei in das Brautgemach Christi eintreten und mit ihm im Reich Gottes und des Vaters im Heiligen Geist regieren können. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: