Слово 59
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) يحتاج كل مسيحي إلى المشاركة في نعمة الروح القدس. – (2) من المستحيل أن تكون أعمال الفضيلة ثابتة ودائمة إلا بنعمة الروح القدس، والتي بدونها لا يستطيع أحد أن يسير في طريق الفضيلة بنجاح، أو يستخدم الآخرين، أو يقبل أفكار الآخرين ويحلها. – (3) الإله الثالوثي متساوون في كل شيء (أي أن جميع الأشخاص متساوون في كل شيء).
1. هكذا المصباح، وإن كان مملوءًا زيتًا وله فتيل، ولكن إذا لم يوقد بالنار، فإنه يبقى مظلمًا تمامًا، هكذا النفس المزينة بكل الفضائل ظاهريًا، إن لم تصير شريكة في نور الروح القدس ونعمته، تظل مطفئة ومظلمة، وأعمالها لا تزال غير مستقرة، إذ يجب أن تنكشف وتكشف بالنور (أفسس 5: 13). فمن لا يزال مصباح روحه منطفئًا ومظلمًا فهو يحتاج إلى نور إلهي ينير فيه مصباح روحه ويعلمه مناقشة أعماله وطلب مغفرة الذنوب بالاعتراف وتصحيح كل ساعة ما يفعله من خطأ وسيئ. لأنه كما أنه كما يستحيل على من يسير في ليل مظلم ألا يعثر، كذلك يستحيل على من لم يرى النور الإلهي بعد أن لا يعثر، كما يقول المسيح الرب: إن كان أحد يمشي في الأيام لا يعثر، لأنه ينظر نور هذا العالم. إن كان أحد يمشي في الليل يعثر لأن النور ليس فيه (يوحنا 11: 9-10). بقوله: ليس فيه نور، أشار إلى النور الإلهي غير المادي، لأنه لا يمكن لأحد أن يكتسب أو يكون له النور الحسي في نفسه.
2. فكما أنه لا فائدة على الإطلاق لمن يمشي في الظلمة أن يحمل بين يديه مصابيح كثيرة غير مضاءة، رغم أنها صالحة للخدمة، لأنه حتى بها لا يستطيع أن يرى نفسه أو أي شخص آخر، كذلك الشخص الذي يظن أن لديه كل الفضائل في نفسه (إذا كان ذلك ممكنًا)، ولكن ليس لديه نور الروح الكلي قدسه، لا يمكنه أن يرى جيدًا وكما يليق بأعماله، ولا يمكن أن يقتنع تمامًا بأنها ترضي الله؛ ولا يمكنه أن يقود الآخرين ويخبرهم بما يريده الله لهم؛ ولا يستحق أن يقبل أفكار الآخرين ويعترف بهم حتى ينال نور الروح القدس الذي يشرق فيه. يقول المسيح الرب: سروا حتى يكون لكم النور، حتى لا يدرككم الظلام؛ والذي يسير في الظلمة لا يعلم كيف يمشي (يوحنا 12: 35). فإذا كان الذي يسير في الظلمة هو نفسه لا يعرف إلى أين يذهب، فكيف يرشد الآخرين إلى الطريق؟ إذا وضع شخص سراجاً غير مضاء على المنارة، ولا يوجد نور آخر ليضيء عليه، فما الفائدة؟
لا ينبغي لأحد أن يفعل هذا، بل يجب أن يتصرف كما حدد الله للجميع في الإنجيل المقدس: لا يوقد أحد سراجا، ويضعه في مكان مخفي، لا في مكان مخفي، بل في المنارة، لكي يرى الداخلون النور (لوقا 11: 33). وإذ قال هذا فإنه يشير أيضًا إلى علامة يمكن من خلالها معرفة من صار نورًا وله نور في نفسه: قائلاً: سراج الجسد هو العين (لوقا 11: 34). وأي عين أخرى يقصدها هنا غير العقل؟ وهذه العين لا يمكن أن تكون بسيطة إذا كانت لا ترى الضوء البسيط (النقي). النور البسيط (النقي) هو المسيح. فمن كان فيه نور المسيح الذي يشرق في عقله، يقال إن له فكر المسيح. عندما تكون عينك، أي عقلك، بسيطًا، أي مشرقًا، فإن جسدك غير المادي، أي جميع أجزاء روحك، سيكون مشرقًا؛ والعكس صحيح، عندما يكون عقلك شريرًا، أي مظلمًا ومنطفئًا، فإن روحك بأكملها ستكون مظلمة. فاحكموا جيدًا أليس الظلام والنور الذي فيكم؟ وتأمل أيضًا بلطف، ألا تعتقد أن لديك شيئًا لم تحصل عليه بعد؟ تأمل هذا جيدًا، حتى لا تنخدع وتظن أن فيك نورًا، وهو ليس نورًا، بل ظلامًا.
انتبهوا لأنفسكم، أيها الإخوة، لئلا يحدث لكم هذا أيضًا: فبينما تظنون أنكم مع الله وفي شركة معه، يتبين أنكم خارجًا، بعيدًا عنه، لأنكم لا ترون نوره في الحياة الحقيقية. فإنه لو أضاء النور الإلهي مصابيحكم، أي نفوسكم، فإنه يشرق فيكم بوضوح، كما قال ربنا يسوع المسيح، إنه إن كان ذهنكم مضيئًا، فلن يكون في نفوسكم جزء واحد من الظلمة، بل ستكون كلها مضيئة، كما عندما ينيركم المصباح بنوره. ما هو الدليل الآخر الأعظم من هذا الذي يمكنني أن أقدمه لك لإقناعك؟ إن كنت لا تؤمن بالسيد المسيح، فقل لي، كيف تصدقني أنا العبد معك؟
ولكن ماذا يجب أن أقول لأولئك الذين يحبون أن يكونوا مشهورين ومرموقين، من الكهنة ورؤساء الأديرة والمعلمين والمعترفين، الذين يريدون قبول أفكار الآخرين ويقولون إنهم يستحقون أن تكون لهم القدرة على الارتباط والتقرير - عندما أرى أنهم لا يعرفون أي شيء ضروري في نظام الحياة حسب الله، ولا يعلمون الآخرين هذا ولا يدخلونهم إلى نور المعرفة، حتى يعرفوا ويفهموا ما هو ضروري لخلاصهم؟ ماذا سأقول غير ما يقوله المسيح للناموسيين: ويل لكم أيها الناموسيون لأنكم أخذتم مفتاح الفهم. أنتم لا ترون، والداخلون ممنوعون (لوقا 52:11). حقًا ما هو مفتاح الفهم سوى نعمة الروح القدس المقدمة من أجل الإيمان؟ تفتح هذه النعمة عقلنا المسجون والمظلم وتمنحه المعرفة الحقيقية ومعرفة الاستنارة الإلهية.
3. الباب هو الابن، إذ يقول هو نفسه: "أنا هو الباب" (يوحنا 10: 9). ومفتاح هذا الباب هو الروح القدس: يقول: اقبل الروح القدس. من غفرتم خطاياه تغفر له ومن أمسكتم بخطاياه يتمسكوا بها (يوحنا 20: 22-23). والبيت هو الآب: يقول: في بيت أبي منازل كثيرة (يوحنا 14: 2). استمع جيدًا لقوة الكلمة. إن لم يفتح المفتاح (لماذا يقول هو نفسه: لهذا يفتح البواب، يوحنا 10: 3)، لن يفتح الباب، وإذا لم يفتح الباب، فلن يدخل أحد إلى بيت الآب، كما يقول المسيح: لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي (يوحنا 14: 6). وأن الروح القدس يفتح أذهاننا أولاً ويعلمنا عن الآب والابن، وقد قال المسيح نفسه عن ذلك مرة أخرى: متى جاء المعزي... روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، يشهد لي... ويرشدكم إلى جميع الحق (يوحنا 15: 26، 16: 13). ترى أن الآب والابن معروفان بالروح، وبالأحرى بالروح. ومرة أخرى يقول الرب: إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي (يوحنا 16: 7). ومتى جاء يذكر لكم كل شيء (يوحنا 14: 26). ويقول أيضًا: إن كنتم تحبونني تحفظون وصاياي. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليكون روح الحق معكم إلى الأبد.
ويضيف قليلاً: في ذلك اليوم (عندما يأتي الروح القدس فيكم) ستفهمون أني في أبي وأنتم في وأنا فيكم (يوحنا 15:14-17،20). ويقول أيضًا: يوحنا عمد بالماء، وأما أنتم فيجب أن تعتمدوا بالروح القدس (أع 1: 5). ولابد من ذلك، لأن من لا يعتمد بالروح القدس لا يقدر أن يكون ابن الله ولا شريكًا في الميراث مع المسيح. فقال الرب لبطرس الرسول: سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات (متى 16: 19). وطبعًا لم يقل أنه سيعطيه مفاتيح نحاسية أو فضية، بل مفاتيح تليق ببيته، أي الروح القدس. إذا أردت أن تعرف ما هو هذا البيت، فاستمع إلى ما يقوله القديس بولس في رسالته إلى تيموثاوس: "مبارك، ملك الملوك القدير الوحيد، ورب الأرباب، الذي وحده له عدم الموت، الذي لا يدنى منه في النور الحي" (1 تي 6: 15-16). فإذا كان هذا البيت نوراً منيعاً، فمن الواضح أن باب ذلك البيت أيضاً منيع. ولا يمكن للمفتاح أن يفتح الباب بأي حال من الأحوال إذا لم يكن منيعاً وليس من طبيعته، بل يحترق بالباب، كما يحترق الباب بالبيت إذا لم يكن من نفس طبيعته.
وسيحدث أن هذا المنزل سيبقى منيعًا ولا يمكن للجميع الوصول إليه. حينئذٍ سيتوقف إيماننا إذا انقسم الثالوث الأقدس إلى ما يمكن الاقتراب منه وما لا يمكن الاقتراب منه، وإلى الأكبر والأصغر.
تمعن في ما قلته، واسمع الأمثلة التي أخذتها من الأشياء الحسية والمادية، مثل: بيت، باب، مفتاح، لا تنطبع في ذهنك أي صورة جسدية، حتى لا تقع في أفكار لا تليق بالله، قد تشبه التجديف، بل تخيل كل هذا في نفسك بشكل رائع، صاعدًا إلى تأمل المعنى الخفي. إذا لم تتمكن من فهم هذا إلهيًا، فاقبل كل شيء بالإيمان وحده، دون السماح لنفسك بتعذيب نفسك كثيرًا بشأن هذه المواضيع. لماذا سمي الروح القدس بالمفتاح؟ لأنه به وفيه يستنير أذهاننا أولاً، ونحن إذ نأتي إلى التوبة نتطهر من كل خطيئة. وبعد ذلك ننال نور المعرفة، ونعتمد من فوق، ونولد من جديد، ونصير أبناء الله، الذي نقبل إليه الجرأة أن نصرخ: أبا الآب! وكما يقول الرسول: "الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26). وأيضاً: "أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً: يا أبا الآب" (غل 4: 6). هذا الروح يُظهر لنا الباب، مُعلنًا أنه نور.
ومرة أخرى يعلمنا الباب أن الساكن في البيت هو أيضًا نور لا يُدنى منه. ومع ذلك، ليس هناك إله واحد يسكن في النور، ونور آخر هو بيته، كما أنه لا يوجد نور آخر للإله وإله آخر، بل هو البيت والذي يسكن فيه، كما أن النور والله واحد. ومن الناحية اللاهوتية يُدعى الابن أيضًا بيتًا، إذ يقول هو نفسه: أنت أيها الآب في وأنا فيك (يوحنا 17: 21). ومرة أخرى: أنا في أبي وأنتم في وأنا فيكم (يوحنا 14: 20). والروح القدس يُدعى أيضًا موطنًا. لأنه حيث يقول ربنا: أنا والآب سوف نأتي إليه (الذي يحبني ويحفظ كلمتي) ونصنع عنده مسكناً (يوحنا 14: 23)، فيجب أن نفهم بوضوح أن هذا يحدث من خلال الروح القدس، الذي يتحدث عنه الرسول، أنه يجعل لنفسه مسكناً في نفوس المؤمنين: ألا تعلمون أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم؟ (1 كو 3: 16). ويقول الرسول أيضًا: "ولكن الرب هو الروح" (2كو3: 17)، ليس لأن الروح هو الابن، فدع هذا التجديف! - بل لأن ابن الله يُرى ويُرى في الروح القدس.
ولكن إذا كان الروح هو الرب، فمن الواضح أنه فيما يتعلق به، وكذلك الرب، يمكن القول: الآب فيه، وهو فينا؛ ومرة أخرى بنفس القدر - نحن فيه، كما هو مع الله الآب، والله الآب فيه.
وللتعبير عنه بشكل أكثر دقة وبيقين أكبر، سأقول أن هناك أقنومًا واحدًا من الثالوث الأقدس، والأقنومان الآخران هما أيضًا نفس الشيء، لأن أقانيم الثالوث الأقدس متطابقان ومتأملان في طبيعة وكائن وملكوت واحد. لماذا يُدعى شخص واحد بالشخصين الآخرين أيضًا بنفس الطبيعة، بالإضافة إلى أنهم الآب والابن والروح القدس كأشخاص، أي بالإضافة إلى خاصية ولادة الابن وولادة الروح التي هي للآب، وخاصية الولادة، التي هي للابن، وخاصية البدء، التي هي للروح القدس. هذه الخصائص الوحيدة لها مكانة لا يمكن التعبير عنها في الثالوث الأقدس، أي أن هذه الخصائص تخص كل شخص على وجه التحديد. ولا توجد طريقة للتفكير بشكل مختلف أو التحدث عنهم أو تغيير أسمائهم. ومنهم يتم التعرف على ثلاثة أقانيم، ومن المستحيل أن نضع الابن أمام الآب، ولا الروح القدس قبل الابن، ولكن يجب على المرء أن يتكلم معًا بهذه الطريقة: الآب والابن والروح القدس، دون أن يقمعهم أي قمع، ولا حتى لجزء صغير من الزمن أو اللحظة، لأنه مع الآب يوجد مباشرة الابن المولود والروح المنبثق من الآب.
فيما يتعلق بكل شيء آخر، يتم التفكير في نفس الاسم أو الخاصية في كل شخص، وفي الثلاثة. لذلك، على سبيل المثال، إذا اتصلت به نورا، فكل وجه هو نور، والثلاثة هم مرة أخرى نور واحد - الحياة الأبدية، وكل وجه هو نفس الحياة، أي الآب والابن والروح القدس، والثلاثة مرة أخرى هم حياة واحدة. الله هو الآب، والله هو الابن، والله هو الروح القدس - كل شخص منفصل، ومرة أخرى، الأشخاص الثلاثة معًا هم إله واحد - خالق كل الأشياء، كما يقول الكتاب المقدس في العهد القديم: في البدء خلق الله السماء والأرض. وقال الله: ليكن نور. كلمة الله هنا تعني الآب (أو بالأحرى الله واحد في ثلاثة). ويقول القديس داود (على حدة عن كل واحد): بكلمة الرب ثبتت السماوات، وبروح فمه كل قوتها (مز 32: 6). والكلمة هنا تعني الابن، وروح الفم يعني الروح القدس (والرب يعني الله الآب). ويقول يوحنا اللاهوتي أيضًا في الإنجيل المقدس: في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة لله، وكان الله الكلمة – من الواضح أنه الابن. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان (يوحنا 1: 1، 3).
لذلك، أيها الإخوة الأحباء في المسيح، أطلب منكم جميعًا، أولاً، أن تضعوا أساسًا جيدًا لبناء الفضائل، أي التواضع، ثم، من خلال أعمال التقوى والفضائل، ابنوا بيتًا لمعرفة أسرار الله، واطلبوا أن تستنيروا بالنور الإلهي وأن تروا بذهن نقي، بقدر ما هو متاح للناس، الله، ومن الله لتعلم أسرار ملكوت السماوات على أكمل وجه. وبعد ذلك، بهذه المعرفة، التي أعطاها أبو الأنوار من فوق للمستحقين، علِّم إخوتنا المسيحيين الآخرين أن هناك مشيئة الله الصالحة والكاملة والمرضية، وبتعليمك أحضر الشعب المختار إلى الله، الذي جعلكم بنعمة الروح القدس آباء روحيين ومعلمين لكنيسته، حتى لا نطرد من غرفة زفاف المسيح، مثل الأشخاص المهملين الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء ارتداء ملابس العرس، - ولكن دعونا نظهر كوكلاء حكماء، بلطف توزيع الحياة الروحية (جزء معين من الخبز. - إد.) على زملائنا الخدام.
ولكن قبل كل شيء، دعونا نهتم بتصحيح حياتنا والعيش بما يرضي الله، حتى نتمكن من الدخول بحرية إلى خدر المسيح مشرقين، مستنيرين بالحياة النقية ومعرفة السماء وممتلئين بالروح القدس، ونملك معه في ملكوت الله والآب في الروح القدس. له المجد إلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: